談情感教育在語文教學中的作用

張俊環

心理學研究表明，一個人智能的發展，不僅需要其智力因素如觀察力、記憶力、想象力、思維能力等的培養，還需要動機、情感、意志、興趣、性格等非智力因素的促進。情感教育在教學中起著舉是輕重的作用。

一、情感教育能夠開發學生的智力

大量資料揭示，無論是智力測驗、解答問題，還是學業成績、事業成就，從簡單到復雜的各個智力水平中都反映了非智力因素的作用。其中，情感是非智力因素中重要的因素之一，它可以調節認知的加工過程和人的行為，是智力的發動機；它可以影響對信息的選擇，促進或阻止工作記憶，干涉決策推理和問題的解決。一般說來，積極的情感在認知過程中起協調組織作用，消極的情緒則起相反的作用。布盧姆說：“從認知這一角度來看，學生可以被當作一架分析的機器，一架解答問題的‘計算機。反之，從情感這一角度來看，我們更清楚地認識到動機、內驅力和情緒是引起掌握認知行為的因素?！比吮局髁x教育理論主要代表人物羅杰斯的“非指導性教學”，亦主要強調通過培養積極的情感來推動認知學習，促進智力發展。情感教育正是通過情感這一非智力因素來發揮作用，為語文教學開辟了一條促進智力發展的直接通道。語文作為一種重要的交際工具，要求學生通過學習，具備適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，同時它還是一個文化載體，在教學過程中，知識技能的增長和智力的發展始終有情感發展相伴隨。教師應該根據語文教育的特點，注重熏陶感染、潛移默化，把“情感、態度與價值觀”的要求滲透于教學過程中，帶動起基礎知識的學習、能力的培養和智力的發展，引導學生滿懷激情地去追求人類文明。

二、情感教育能夠培養學生的健全人格

20世紀60年代興起于西方的人本主義心理學認為，人不僅是思維的存在，而且也是情感的存在，脫離了情感的智慧是空虛的、無意義的。因此，人本主義教育家主張把人的認知發展與整體人格的完善統一起來，其中，把情感教育提到了突出的地位。我國教育家蔡元培先生也指出，教育是培養人格的事業，如果僅僅是為了灌注知識、練習技能，而不將理想教育貫穿其中，則是機械教育，不是真正的育人。而今，知識經濟時代的到來對人才培養提出了更新、更高的要求：未來人才不僅僅要具有專業知識、專業技能和學習基礎，更要具有健全的人格。所謂健全的人格，是指人格的構成要素如情感、意志、性格等健康全面和諧的發展，其中情感居于基礎地位。情感教育不僅能通過發展人的情感直接推動健全人格的形成，也能通過其他要素的促進作用而有助于健全人格的教育理想成為現實。

語文學習是一種特殊的生命活動，它所具有的深厚的文化底蘊，能頤養人的心靈和性情，促進人格的健全發展。因此，世界各國或地區母語課程綱要明確規定母語教育在培養國語能力的同時，應注重塑造健康的人格?！墩Z文課程標準》也以其對學生人格發展的高度重視而突破了語文應試教育的理念誤區，極大地提升了母語教育的境界和品位。在教學實踐中，語文教師更應該把每一次教學活動都當成是對學生人格的一次塑造和完善，潛移默化地改變他們的精神世界和人格構成。

三、情感教育能夠豐富學生的精神世界

教育家蔡元培先生把世界劃分為現象世界和實體世界兩個截然不同的部分，現象世界是一切物質存在，是有形的、有限的、有名的；實體世界則是看不見、摸不著、無可名狀的，即是一種精神實體。他認為，人不能僅僅為了眼前的物質利益而生活，還應該有一種形而上的精神追求，也就是追求一種超越現實觀念的終極目標。而人性、情感發展得越豐富，人的精神空間就越廣闊。所以，教育應該立足于現象世界，而有事于實體世界。然而，近年來各國的教育卻只注重開發認知而忽視情感培養，使得學生厭學、逃學、自殺、搞校內暴力等，已經引起人們的高度重視。

眾所周知，語文教育在很大程度上支配了人對身在其中的世界以及人們自身與這個世界之間關系的想象，其豐富的人文內涵提供了基本的精神資源，影響著人們早期人生的精神品質。文學家巴金先生說過，我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作。它教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更善良、對別人更有用。文學的目的就是要人變得更好。北大教授錢理群曾說，文學教育的基本任務就是“喚起人們對未知世界的一種向往，一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神”，給人打下“精神的底子”?？梢?，語文教學不僅是為了學生知識的學習和為未來做準備，還是為了學生精神世界的豐富，獲得最初的幸福人生。因為語文教材中的材料是主觀感受的表達，是內心情感的流露，是個人見解和智慧的展現。語文教育的真正價值就在于獲取這種感受，體驗這種情感，理解這種見解，轉化這種智慧，最終構筑自己豐富的精神世界。