人文素養是語文教師應具備的因子

鄭玉芳

人文精神的本質是關注人本身，以重視人與自然的和諧，重視人的全面發展為核心內容。這種精神在教學上的體現就是要建立以學生為中心的教學觀。完全區別于傳統教學只重書本，只重知識與分數等非智力因素，導致了使人的發展具有片面性，所以語文教師應具有博大的人文精神。把這種精神滲透在語文教學中，便是將語文教學視為人文教育，更多地關注學生心理與靈魂等諸因素，最終全面地關注學生本身。

一、人文素質須把握好教育兩極性的界域

國外研究證明，教育對創造性的發展既有張揚性又有壓抑性?？梢娊逃旧砭哂袃蓸O性?！敖逃扔信囵B創造精神的力量，也有壓抑創造精神的力量。教育在這個范圍內有它復雜的任務。這些任務包括：保持一個人的首創精神和創造力量而不放棄把他放在真實生活中的需要；傳遞文化而不用現成的模式去壓抑他；鼓勵他發揮他的天才、能力和個人的表達方式，而不助成他的個人主義；密切注意每一個人的獨特性，而不忽視創造也是一種集體活動?！边@是對教育兩極性的另一種言說方式，這里告訴了我們這樣一個道理：在教學中作為一個語文教師不僅要大力加強基礎知識的教學，更多地應加強學生基本能力、基本態度與價值觀念的培養，關注學生的主動求知與實踐參與，關注學生的價值觀念與情感態度，在學習活動中的變化，讓創造精神扎根于學生本身，促進其全面發展，那么學生一定會迸發出創造的火花。所以語文教師要了解教育本身的兩極性特征，把握好其積極因素，避其消極因素，把人文教育落到實處。

二、語文教師人文素質應具有的文化風范

何謂文化風范，唐代興先生認為“文化風范有廣義和狹義之分。廣義的文化風范是指種族的文化氣質和能力；狹義的文化風范是指個體的文化氣質和能力?！蹦敲凑Z文教師的文化風范的時代性應是怎樣體現的呢？不妨先讓我們在比較中悟出：樂山者仁，中國人歷來視長城為民族的驕傲，四大發明為榮耀。滿洲人本來是一個揮戈沙漠的動態民族，但是他們一旦進入擁有幾千年的文明史的中原后，則變動為靜，閉關鎖國，連仰望大海的勇氣都沒有了，把國人推進了前所未有的自樂其山，最后在現代人類文明的轟擊中天崩地裂了。正是由于古典人文教育頑固地占據著中國教育的寶座，一大批拖著長辮子的狀元、舉人們才最終給中華民族帶來了無法挽回的損失。然而西方文藝復興的狂飆突進使得西方人成為智者樂其水。哥倫布開啟了西方人生存新的一頁。從此海洋失去了歷史的平靜和寂寞，也正是這一陣喧嘩，涌動出了一個全新的現代人類文明模型。樂水者智：進取、探索、發展、創新，在變中應變，求變使得種族生命得到極大的宏揚和擴張，這是歐洲現代文明的發展史；樂山者仁：靜觀、墨守、循規蹈矩，在萬變中尋找不變使得種族生命滑向萎縮和死亡，這是中國現代文明的衰亡史。在這兩種文明史的強烈對比中，我們難道無動于衷嗎？所以作為一個語文教師其文化風范的時代性應表現為：一是進取而不靜觀；探索而不墨守；創新而不傳統；發展而不靜止。二是要有勇于批判的精神，要成為“竊天火，煮自己的肉”的思想者。三是把握時代精神脈搏，成為時代精神的倡導者、開拓者。四是正確教育思想的代言人和發軔人。五是做一個新時代的“六一居士”：開創一條自己的教學新路；看一肚子的書；寫一手妙文章；背一肚子的好文章；有一個思想的頭腦；養成一個愛教研的習慣。

（本文作者單位：甘肅省武威市涼州區新關小學）