沒有一，何來萬？

中國的古哲學觀點認為，一生二，二生三，三生萬物。萬物雖然不是從一直接生出來的，但根子在一上。所以沒有一也就沒有萬。任憑再大的數，也得從一開始；數再大的數也得從一數起。

看到一篇小文，記敘1979年的諾貝爾和平獎獲得者、印度的德蘭修女的一件事。她倡議建立臨終關懷醫院，讓死者都能死得有尊嚴。有位官員嘲諷地問她：“你打算幫助加爾各答數以百萬的貧病傷殘嗎?”德蘭修女沒有回答這位官員，反而驚奇地問道：“數以百萬?你怎么數出是一百萬的?”官員說：“我的意思是，窮人太多了，你是數不完的，明白嗎?”德蘭修女這時才說：“我是從一開始數的，一然后是=，然后是三，然后是更多?，F在我們已經救了一百多個人了?！?979年，她在領取諾貝爾和平獎的頒獎儀式上這樣說道：“當我們與世界相遇時，我們遇到的都是一個人——那個人或這個人?？傊蔷唧w的人，而不是抽象的人類。只有愛具體的人，才能真愛人類?！?/p>

咱們中國的古話說“千里之行，始于足下”，這好像是誰都明白的道理。但在對“數”的觀察和認識上，卻很有一些人只見“千里”而不見“足下”，只見萬而不見一，只見大而不見小。因為不見“足下”、不見一、不見小，他們那“千里”、那萬、那大，常常不僅是抽象的，更是虛無縹緲的。在我們這里，這樣見“千里”而不見“足下”、見萬而不見一、見大而不見小的官員也并非沒有，甚至并非少數。

有一個喊了幾十年的口號“為人民服務”。撇開那些“掛‘人民名，賣‘私家肉”的腐敗分子不談——他們也不配談，就說那些真誠地要“為人民服務”的，他們心中的“人民”是誰?是什么?是像德蘭修女眼里所看到、所想到的一個一個具體的人嗎?是從一數起的然后二、然后三、然后萬的人嗎?

老百姓到衙門里辦事，至今仍有“門難進，臉難看，話難說，事難辦”的情況。當前去辦事的老百姓對此提出意見，甚至斗膽用有的人掛在嘴上、寫在職責里、張貼在墻上的“為人民服務”的承諾詰問他們時，一些人會振振有詞、理直氣壯地說：我是為人民服務的，不是為你一個人服務的!曾看到一個蒙冤者，跑了若干部門訴冤，都吃了閉門羹。后來決計找當地的“一把手”，仍被秘書擋駕。秘書斥責他說：書記是為全區人民辦事的，又不是為你一個人辦事的!看起來，蒙冤者只有恨自己只是一個“你”，而不是“人民”。

這也許就是為什么一些衙門及其官員口口聲聲為人民服務，但當老百姓找上門去時，他們卻讓老百姓“門難進，臉難看，話難說，事難辦”的原因了。他們像上述那個印度官員一樣，“看到”了數以百萬的人民，卻看不到一個個具體的貧病傷殘者。

為人民服務是具體的，就是為需要幫助的一個又一個具體的人服務，為這一個又一個的“一”服務好了，也就為人民這個“萬”服務好了。拒絕為具體的“一”服務，再把為人民服務說得天花亂墜，實際也是拒絕為人民服務。

沒有一又何來萬?為人民服務，就應當從“一”做起，然后二、三，然后……萬。人民這個“萬”正由這一個個具體的“一”組成。