理想的“新生活”

錢理群

在溫飽問題基本解決，人在獲得生命所必需的物質以后，我們應該追求簡單的物質生活和豐盈的精神生活，做一個“外表生活儉樸，內心世界豐富”的人。

⊙安閑與散淡的慢生活

安閑與散淡的慢生活，蘊涵著一個生命命題，即“閑暇”對于人的生命健全發展的意義。這也是周作人所鼓吹的“生活之藝術”：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的—雖然是無用的裝點，而且是愈精練愈好?！遍e暇還有一個意義，即是“意味著人可以專注于自己樂于從事之物，在追求自己的興趣中獲得樂趣與滿足”。需要強調的，是我們所說的“閑暇生活”，和“無聊的生活排遣”是有著質的區別的：后者是生命萎縮的表現，而閑暇展現的恰恰是生機勃勃的積極的生命狀態。

⊙鄉村生活

談到鄉村教育及鄉村文化的精神資源意義，一是大自然的熏陶?！叭嗽谧匀恢小?，真正地“腳踏大地，仰望星空”，這本身就是一個最基本、最重要、最理想的生存狀態，同時也是最基本、最重要、最理想的教育狀態。

鄉村生活的第二個迷人之處，在豐厚的民俗和民間文化資源。我們民族最偉大的現代思想家、文學家魯迅，正是在他家鄉的民間文化的熏陶下培育出來的，這成了魯迅生命中的永恒。他在面臨生命的死亡危機時，總是要回到這樣的童年記憶中去，從中汲取生命的力量。

鄉村的魅力還在鄉村生活方式本身：全家人在一個庭院里朝夕相處，鄰里間雞犬相聞，來往密切，這就形成了充滿親情、鄉情的精神空間。只有在這樣親密和諧的氣氛下，我們可以直面在城市喧囂中被遮蔽的人生的真實，思

考在城市的緊張忙亂中無暇顧及的“人生最本質的問題”，人的生命才能獲得真正的意義和歡樂。

⊙體力勞動和手工勞動

“勞動創造世界，并且創造人本身”，而“手工是人類文明和人類勞動的本質”。手工勞動的最大特點，是“工具”始終“握在人的手里，與人貼近，與人融合，可謂全面意義的‘人的延伸”。其勞動產品“就因人的理想、情感、觀念的介入，因親手的制作，而成為個人主觀意志、人格的物化”。但是，這樣的手工勞動，卻在現代工業生產方式一統天下的格局下被人為地拋棄了。

北京農民之子文化中心的朋友就在作“簡單生活”的嘗試，而由一所學堂發起的“晨讀活動”正在全國各地許多學校轟轟烈烈地開展。在我看來，“晨讀”正是將我們這里討論的“將閱讀與體育鍛煉成為生活方式”、“生活在自然中”兩者有機結合起來，“新生活”正在我們腳下開始。

（顧曉摘自《書屋》2009年第3期，

高興奇圖）