談淮陽“泥泥狗”

周 潔

摘要:“泥泥狗”是河南淮陽農村傳統民間泥玩具的統稱,它造型奇幻別致,色彩厚重神秘,是原始時期遺留下來的文化產物。通過對“泥泥狗”文化的具體分析,可以幫助我們進一步了解民間藝術的初步形成和文化美學的具體展現。

關鍵詞:泥泥狗 歷史傳說 造型特征 文化美學

“泥泥狗”是河南省淮陽縣農村傳統民間泥玩具的統稱,它的造型奇幻別致,具有厚重的原始色彩,被許多考古學家稱之為原始文化的“活化石”。它的造型種類非常豐富,先前大多以奇禽異獸和傳說中的神怪形象為題材,后又增加了不少以動物,特別是十二生肖為題材的作品,因此很多學者認為它是原始時期圖騰崇拜的體現,并經過一代又一代的人口傳心授而遺留下來的文化產物。

一、泥泥狗的傳說

河南省淮陽縣附近的群眾每年農歷二月初二至三月初三都要在淮陽太昊陵舉辦紀念太昊伏羲氏的朝祖廟會,泥泥狗是人祖伏羲太昊陵中泥玩具的總稱,由當地農民用黃泥捏成,是含納福避邪之意的祭祀物,相傳已有3000多年歷史。因此,泥泥狗又叫陵狗、天狗,為淮陽太昊陵獨有。

淮陽“人祖會”以泥泥狗作為祭祀伏羲的“神物”,淮陽人崇拜敬重狗,認為神狗能為人類祛病消災,傳說伏羲崇狗,至今淮陽民間仍流傳著伏羲的神話。傳說遠古時宛丘國(今淮陽)受到兵圍困,國王許諾若有誰能擊退敵軍就把女兒嫁給他,這時蔡河里飄來一只黃狗擊退了圍城之兵,國王無奈嫁女于犬。但犬要在金鐘內才能變成人,公主卻忍不住提前打開了金鐘,犬就變成了人首狗身,即“伏”字,亦是之后的伏羲氏,又稱“五色犬”,泥泥狗被后人看作伏羲精神的化身。也有人把泥泥狗的兩個“泥”字解釋為:一是“制造”之意,是動詞,二是“泥土”之意,是名詞,含有親昵之意。而傳說中的女媧之城又在今河南西華一代,以泥土為原料的泥泥狗有女媧攢土造人之意,因而又與女媧有著千絲萬縷的聯系。

二、泥泥狗的藝術特征

1.外形奇幻別致

泥泥狗的造型形式有很多,如人面猴、草帽老虎、雙頭虎、雙頭鳥、九頭雁等,其造型本質上都是由人們心中所懼怕的動物或怪神的形象所構成,但它還是由傳說而來,所以大都為獸首狗身,通過一代代手工藝人口傳心授而形成。每一代手工藝人也都會在制造時加上個人觀念,然后繼續往下傳遞,最終匯集在一起后就成了我們今天所見的造型各異的泥泥狗了。

泥泥狗的立體式造型是科技手段不能達到的,它每一個造型所存在的寓意也各不相同,因此它具有一定的唯一性和隨機性。筆者走訪制作師傅時,白樓許村的許述章師傅曾經對泥泥狗的造型做出這樣的描述:“泥泥狗的造型不應用像或者不像來形容,因為它是看上不看下,看前不看后?！?/p>

2.神秘厚重的色彩

淮陽的泥泥狗幾乎全部使用黑色作為底色,再在上面添加紅、白、黃、綠、藍、粉等色彩,這也是它最為重要的特征之一。

首先,以黑為底色的裝飾方法具有一定歷史可考,據說遠古時人們崇尚黑色。至今,當地人也稱黑色為“稀罕的顏色”,每逢盛大的節日人們喜歡身穿黑色衣服跳一種流傳很久的“巫舞”——擔經挑,跳的時候嘴里還念念有詞,充滿了神秘色彩。在距今2500年前左右,主要分布在河南、河北、山東一帶的龍山文化的黑陶,也是以黑色為底色的,在宋朝也有崇尚黑色之說。

其次,在彩色線條的裝飾上,基本采用紅、白、黃、綠、藍、粉等色彩。黑色為底色,通常以白色作為主要的刻畫色彩,突出嘴眼口鼻等部位,而后用鮮艷的彩色線條來填充使之更為飽滿生動。這些艷麗的線條既表現了當時人們對野獸的認識,又體現了人們想以此來擊退野獸的愿望。

民間的藝術泥塑作品以鮮艷的色彩居多,無論是無錫的惠山泥人,還是天津的泥人張,這些民間泥塑基本上都以鮮艷的色彩著色。這與人們當時的審美觀念有關,他們需要通過這些色彩明快艷麗的裝飾來愉悅身心,表達質樸豪爽的情感。

3.原始的象征教化

象征性是中國傳統文化體系中最為突出的特點,特別是在一些民間藝術作品中,象征的喻化意義可以說是各種文化形式存在的基礎,如年畫、剪紙等題材多有吉祥的含義。

泥泥狗亦是如此。首先,它在形象上體現了原始的生殖崇拜意味,如“貓拉猴”“猴騎虎”等,都以動物的交配方式來教化人類的交合模式并體現了人類繁衍生息的愿望。九頭雁、多頭獸等則象征著人對于生殖力的渴求,反映出人們最原始的本能需求,并以此象征性的教化來指導人們的生產生活,體現了當時的人們通過一定的創造力和想象力來寄托自己對生活的美好愿望。

4.形象的移情觀念

藝術美學中把人這個審美主題對審美客體加以寄托自己的感情的形式叫做“移情”,在民間藝術中口頭相傳與實物移情是重要的藝術特征,在傳統的吉祥紋案中這種移情手法被大量使用,并且幾乎都是由動物的形象來組成常見的圖形,如福、祿、禧同蝙蝠、梅花鹿、喜鵲等。這在泥泥狗也有所體現,如“猴騎馬”寓意“馬上封侯”等,雖然在造型上與象征的事物存在一定差距,但是在民間文化的傳承中卻逐漸形成了共識,成為一種約定俗成的符號。

三、結語

泥泥狗是人類在長期的生活實踐中創造出來的,蘊含著重要的文化形式和美學意義,無論在造型的古樸別致,還是色彩的神秘厚重上,都是原始的民間藝術的展現,是人類歷史上不朽的藝術瑰寶。

(作者系河南師范大學美術學院平面設計方向2009級研究生)

參考文獻:

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[2]王今棟.今棟美術論集.河南美術出版社,1995.

[3]楊復竣.史話太昊伏羲陵.中州古籍出版社,1995.