向千年習俗求解印度性暴力

本報駐印度特約記者 木 公圖片給說明：人們往林伽上澆牛奶祈福。圖片說明：印度女性據印度媒體報道，孟買警察署長薩特亞帕·辛格15日表示，與性教育相比，他更贊成在各個年級進行道德教育。教育界人士對他的言論表示震驚和憤怒。引起大規?？棺h游行的新德里黑公交輪奸案還在審判當中，印度乃至全世界都在思考印度強奸犯罪之普遍、之嚴重的根源。有人說，強奸是印度的 “集體無意識”，從宗教、歷史、習俗中都可以找到“文化”因子。女人被用來享樂 印度80%以上的人信奉印度教。印度教認為性愛是神圣的，要用全身心去追逐。印度教中有一個性力派，他們的一種享樂就是男女性交，在極致的歡樂中融為一體，借此體驗個人靈魂與宇宙合一的狀態，以此為其修行之方法?！犊ì斕K塔》，也被稱為《愛經》，是古印度一本專門講性愛的經典書籍。這部書詳細介紹了各種性愛技巧，甚至包括男人怎樣去勾引別人的妻子和女人如何做情婦等。如今《卡瑪蘇塔》在印度各個書店都有售。 印度經典史詩《羅摩衍那》中記載著：大神濕婆與妻子做愛時，一次就長達100年，中間從不間斷，在眾神的勸阻下才停下來，結果濕婆的精液噴出成為恒河，也就是孕育了印度文明的母親河。印度教徒拜濕婆神基本上都是拜林伽。所謂林伽就是濕婆勃起的陰莖，標準的林伽像是一根立柱坐落在一個約尼上，約尼則是女性生殖器的象征。這種林伽像在印度從國家博物館到小商販的攤位上到處都有，十分普遍。拜林伽最多的是女性，她們一邊虔誠地往林伽上澆牛奶，一邊唱誦許愿和祈福。 享受性愛天經地義，但在印度，現實問題是享受性愛不是男女平等的，傳統的印度文化中是男性把女性當做性愛的對象，是被動接受的對象，前印度總統宰爾·辛格在臭名昭著的講演中曾說女人“是一個享受的對象”。這種觀念可以追溯到印度古代。梵語和泰米爾語詩詞里面女性總被描寫成腰部纖細，肚臍深陷，臀部肥大，是誘發欲望的對象。 資深記者薩迪潘在談到印度虐待婦女的根源時說，在印度教經典史詩《摩訶婆羅多》描述的情景中，綁架女人似乎是剎帝利種姓求愛的標準模式。神就允許這些性騷擾行為。薩迪潘說：“時至今日傳統文化深深地影響著我們?！比缤w育運動、飲酒和打斗一樣，對婦女使用暴力成為顯示陽剛之氣的一種儀式，從輪奸到家庭暴力，到街頭性騷擾無所不為。賤民婦女地位最低 導致強奸犯罪普遍的原因不僅是傳統的性觀念，還有婦女社會地位低下，婦女沒有財產，沒有收入，沒有經濟地位，在家里就是最受壓迫的最底層，在社會上也沒有立足之地。從臥室到吧臺，婦女都是男人表現陽剛之氣時的發泄對象。雖然一些人知道有禁止對婦女施暴的法律，但在價值觀上并不認可：65％的印度受訪人認為婦女該打。 據《印度斯坦時報》報道，聯合國印度人權工作組發布的《2012年狀況報告》指出，印度每小時有2名婦女被強奸，每6個小時有一名已婚婦女被毆打致死，或被焚燒或被迫自殺。農村婦女、窮人、文盲和貧困階層的女性承受著最嚴重的沖擊。強奸經常被當作一種征服賤民婦女的政治和社會工具，種姓偏見使賤民婦女一直被壓在社會最底層。該報稱：“對賤民婦女施加性暴力是強制執行賤民地位的一種制度方式?！? 青年男性把家庭和街道變成性恐怖場所，還有很多現實原因，經濟轉型導致城市出現大量邊緣人群，各種文化、體育的休閑活動，把低收入人群排除在外，街道順理成章地變成他們的舞臺，在新生的城市貧民窟里，成長在殘缺家庭的青年一代，往往是性暴力犯罪的易發人群。對于某些人來說，具有獨立意識的女人就是要被消滅的敵人。反強奸有印度特色 在這樣的文化和習俗背景下，為減少強奸犯罪，在有印度特色的反強奸過程中，出現不少怪事，比如要求降低女孩法定結婚年齡的削足適履型，被強奸婦女去報案又被警察再次強奸的雪上加霜型，警察勸告被強奸女孩嫁給強奸犯的息事寧人型，精神領袖告誡女性面對強奸犯不要抵抗只能求饒的逆來順受型，再三提醒女性不要這樣不要那樣的受害者責任自負型等。圍繞性教育，印度也有各種看法，那位強調道德教育比性教育重要的孟買高官就是反對方。 強奸案本來在印度司空見慣，唯獨這次如此轟動，可見印度新與舊、先進與落后、現代與傳統的矛盾到了不可調和的地步。印度作家卡拉說：“除非在最基本的層面有明確的改變，否則印度男人對女人的態度不可能改變。男孩在成長過程中就養成了一種施暴女人的特權意識?！薄?/p>