淺論“文化工業”及其全球化

中圖分類號：B0891 文獻標識碼：A

摘要：法蘭克福學派代表人霍克海默和阿多諾的合著作品《啟蒙辯證法》一書，通過分析啟蒙，分析現實社會，批判了作為傳統人本主義理論基石的啟蒙精神，進而批判了社會的現代性。而其提出的“文化工業”理論，更是對資本主義的文化模式進行了深刻的分析和批判。并且，法蘭克福學派的文化工業理論進入中國之后，經歷了一個短暫興盛到逐漸衰落的過程，對我國的政治、經濟、文化等方面產生了巨大的影響?？傊?，文化工業作為現代社會的一種重要的文化現象，在當今時代逐漸呈現出一種全球化的趨勢，所帶來的后果值得我們深思。

關鍵詞：法蘭克福學派；文化工業、文化產業

一、“文化工業”的今生前世

讀罷《啟蒙辯證法》，留給我深刻印象的便是“文化工業：作為大眾欺騙的啟蒙”這一章節。首先我們知道文化工業起到了一種啟蒙作用，此外我的理解是，文化工業的發展使我們得到快捷和廉價享受文化的途徑和方式，使我們從疲乏的文化產品中解放出來。而欺騙則是文化工業給予大眾豐富的文化產品，使消費者成為商品的奴隸，在審美、消費、生活等方面對我們進行思想灌輸，讓人們無法掀起反抗的念頭，導致我們更加依賴文化工業。因此說它是一種欺騙大眾的啟蒙。

在“文化工業”的籠罩下，當具有批量化、規格化、復制等特征的文化產品呈現出一派虛假的同一性，便無形中扼殺了文化創作的個性及創造力，藝術品已經不再是傳統意義上的藝術品，直白的講就是使之服從于市場機制和價值規則，最終蛻變為純粹的商品。真正的個性、風格則被扼殺了；加之文化產品的大規模復制、傳播必須憑借現代科學技術手段，就不得不在經濟利益面前妥協。作者身處的那個年代，正是社會各個領域急速發展的時期，由于技術的進步和文化工業機制的日益完備，使大眾文化從類型到數量、從生產到分配都呈現出較快的增長。具體表現為電影、雜志、流行歌曲、廣告等。憑借時代的優勢，文化工業的產生對人民生活帶來了深遠的影響，然而物極必反，當一種潛移默化的模式化、標準化、固定化的操控性不知不覺中入侵了人們的思想意識和行為方式，人們就逐漸喪失了決斷能力和批判思維，進而舍棄了自己的主體性，拱手讓給了變質成手段的理性——工具理性。工具理性支配了文化領域，甚至支配著社會生活的一切領域，意味著文化的人文意義和內在價值的全面覆滅。

這無疑是馬爾庫塞所說的“異化的社會”的真實寫照。大眾對現實不是選擇激進的批判、否定或改造，而是安于現狀不思進取，放棄責難放棄控訴，可以默默接受失敗忍受絕望。人本來是在與媒介的社會關系中起支配作用，處于支配地位，然而“文化工業”的出現倒置了這種關系，人處在了被支配被決定的地位，處在單維度的平面。最為恐怖的是，文化工業給我們設定好了一切，只要我們按照它所設定好的去做，我們就能獲得幸福。就算意識到這些，個體也無法擺脫文化工業的控制，因為它已經控制住了這個世界。文化工業是借助于國家機器來運行的，因此文化工業所傳播著這個國家的意識形態。其基礎是政治和經濟上的極權。

總之，法蘭克福學派對文化工業的看法就是“即先進的技術的統治，它成了大眾騙術，變成了束縛意識的手段。它妨礙自主、獨立、為了自己而自覺作出判斷和決定的個體的發展……它阻止時代生產力所允許的、人類為之準備著的“解放”，在啟蒙的光環下，工具理性大行其道，肯定性思維占了上風，其結果是把大眾變成一個個“單向度的人”，即喪失否定、批判和超越能力的人，這種人不再有能力想象與現實生活不同的另一種生活。

二、“文化工業”已成為全球化現象

時代在發展，從作者所處的年代到我們今天生活的社會，科技的進步仍舊影響著文化領域的蛻變，現代社會對個人的控制依然在進行，這種控制不是通過暴力和恐怖手段實現，而是通過文化產業的意識形態功能完成。多年來，中國的內部環境已發生了巨大變化，而文化工業理論在中國的傳播與接受也經歷了從短暫興盛到逐漸衰落的過程。阿多諾等人的文化工業理論是以歐洲特定的文化環境為背景而形成的。但是在中國，我們不曾經歷“啟蒙”，現代化是隨著電視而不是啟蒙運動走向民眾的?，F今時代，文化工業作為文化生產的一種手段，在全世界各個國家和地區都獲得了迅速的發展，即出現了文化工業全球化的現象。就我國而言，隨著市場經濟體制的建立和改革開放的進一步深人，文化的商品化、工業化也成了一種不可避免的趨勢，發展我國的文化工業，規范我國的文化市場勢在必行?？傮w而言，文化工業已成了一種全球性的文化現象。

文化工業的全球化是和經濟全球化的發展相適應的，在一定意義上也可以說，文化工業全球化的實質就是經濟全球化。首先，文化工業所依托的科學技術迅猛發展并全球化?？梢哉f，現代科學技術是文化工業最基本的前提條件。其次，文化工業的深層動力——資本在全球流動。資本擴張到文化領域，使文化服從于資本的邏輯，正是在資本的驅使下，文化才淪為商品，這是“文化工業”的基本要義，也是認識“文化工業”的一個出發點。雖然上文我們已述及，現代科技是文化工業不可或缺的前提，但是歸根結底，資本才是在現代科技背后推動文化工業的深層動力。無論對于資本主義國家還是堅持市場經濟體質的我國，都不得不承認文化工業是“極為強大的支配社會的力量”。文化工業是文化服從于資本的結果，它也必然隨著資本的全球流動而獲得一種全球性的特征。

大眾文化的崛起、技術對藝術的侵越已成為不可更改的現實。雖然法蘭克福學派深刻地揭示了“文化工業”給現代社會帶來的負面影響，但我們后人在領悟其理論內涵時須帶著中肯、客觀的心態取其精華。曾經的“文化工業”搖身一變進化成了今天的“文化產業”，其中飽含著進步改良的思想。大眾文化在其興起的短短時間內，創造的文化產品比人類文化史上文化產品的總和還要多。在人類歷史上，從來沒有哪個時代的人民，享有如此多的文化產品；從來沒有哪個時代，文化產品的創造與消費占有如此之高的比重。誠然，先進的文化生產方式難免被不良文化利用導致了目前文化領域的低俗風、粗俗風。對這些現象，我國有關部門必須加強監督和引導，使之走向正確的發展軌道。因此，如果我們利用文化產業的優勢，克服它可能帶來的缺點，文化產業就會成為促進歷史進步的工具。在如今物質相對豐裕的時代，社會經濟的發展，只能越來越依賴于文化產業的蓬勃擴張。文化產業不僅直接開辟了新的規模巨大的文化產業群，而且會帶動一系列相關物質生產部門的發展。并有助于通過提高國民的文化素質而提高社會長遠發展的潛力。

三、結語

我們都是踩在前人肩膀上發展進步的，我們的時代也必須經歷許多彎路才能最終走向和諧的正軌。由于作者是在一個預先設定的批判框架中提出文化工業理論的，因而他們沒有能夠站在相對客觀的立場上來對文化工業加以分析，并作出中肯的價值評價。實際上，文化工業是現代社會新的、客觀的文化現象，并在現時代獲得了長足的發展，一味地對文化工業持批判和否定的態度未免有失偏頗，特別是在以全球化為特征的如今，認識到文化工業的負面影響，也要看到其正面作用，把它作為我們深刻理解文化全球化的重要切入點。

參考文獻：

[1]馬克斯·霍克海默 西奧多·安道爾諾，啟蒙辯證法[M]，上海世紀出版集團，2006版

[2]趙勇，文化工業理論在中國的興盛與衰落

[3]黃沁蕾，法蘭克福學派的文化工業理論，《社會》2001年第三期

作者簡介：謝鶴醒（1989—），女，漢族，陜西西安人，西南民族大學政治學院2012級倫理學碩士研究生，研究方向：中國傳統倫理思想與現代化。