石羊傳統教育的研究

施吉蕓+孫明明

[摘 要]石羊的傳統教育相對于云南其他少數民族地區起步較早，內容豐富，其文化選擇趨向于滿足人們生產生活需要和精神追求。隨著社會發展，現代教育在石羊的興起使傳統教育從內容到形式都發生了深刻變化。探究石羊傳統教育，對于保護民族地區優秀的傳統文化資源具有重要的歷史和現實意義。

[關鍵詞]傳統教育；教育理念；變遷

教育是在人類社會發展過程中逐步形成和完善的，從最初的口耳相傳、模仿學習，到現在規范式教育，經歷了數千年。教育是一種社會現象，隨其所屬社會形態的變化而變化。教育也可以是一種文化傳遞的方式，通過這種方式，提高其成員的社會適應能力，以求得最大限度的發展，并繼承和發揚優秀傳統文化。古代的石羊商業繁榮，文教昌明，這與教育有著密切關系。

一、石羊尊孔崇儒的教育理念沿革

教育理念是人們對教育的一種超現實的理性認識和理想狀態，它可以指導人們開展各種傳統教育實踐活動，傳承和發展傳統文化，反過來還可以對教育活動本身進行反思和審查。尊孔崇儒是古代石羊的教育理念，它是由當時的社會、歷史、文化、經濟造就的。西漢時期董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想。得益于鹽業的發展，儒家文化較早就進入了石羊地區。據《漢書》記載，漢武帝時，遣司馬相如到西南彝地蜻蛉一帶，設講壇講學，提出了“教學授經，著有賢聲”?！皾h武帝元封二年（公元前110年），韓說、司馬相如同開益州，領弄棟、蜻蛉諸縣。是時，白井屬蜻蛉，沐其德化，人皆感仰焉?！边@里的“德化”，就是儒家的道德教化。

早期儒家文化在石羊的影響并不大，而是以“教學授經，著有賢聲”為理念興辦學校，后來提出了“造塔坊以培文風而顯文明”，彰顯文化的繁榮昌盛。在這種思潮影響下，東漢時，益州太守蜀郡王阜提出“政化尤異，始興學校，漸遷其俗”。宋代已設學，唐樊綽在其《蠻書》中寫道：“土地肥沃，士人務學，鹽井之利，贍于列郡”。元代開始設立儒學，令諸路、府官子弟均須入學。明清時期，儒家文化在石羊蓬勃發展。明永樂元年（公元1403年）至宣德八年（公元1433年），明朝在楚雄彝族聚居區，增設儒學，選拔彝族土官的“子孫弟侄之俊秀者，以教之”?？讖R是傳播儒家文化重要的辦學場所，孔廟始建于明洪武元年（公元1368年）。清康熙14年（公元1681年）年間平息了“三藩之亂”后，康熙大張旗鼓地提倡尊孔、崇儒，重教興學，強化思想文化建設?？滴?5年御賜“萬世師表”這塊匾后，當地的提舉司便開始擴建文廟，籌備著豎孔子銅像，直到康熙52年孔子銅像歷經7次鑄造完成。這些舉措，強化了儒家文化在石羊的地位，用儒家文化的綱常倫理來的教化和統治人民，使尊孔崇儒的理念深入到當地每一個人的內心深處。從古代文化教育和科舉考試的實際情況來看，尊孔崇儒的思想極其濃厚?！吨匦摭堃鲿河洝吩疲骸熬腥耸繉W以致道，得所依歸，夫士之學以心性為基，以道德為垣，以仕義廉恥為牖，士不可敗其基，喪其垣……”?！短崤e劉公重修學宮碑》說：“蓋學宮者，風俗人心之本也?！轭佁煜聦W宮，以彰尊崇至圣之意。亦無非欲，正人心而厚風俗也?！笔蛟谇迩∧觊g，政府除增加土司子弟儒學進取名額外，要求在“夷倮鄉村，多設義學，以為變俗之方”，允許當地的少數民族接受教育。光緒33年，在石羊創辦了女子高等小學，使男女都有了平等接受教育的機會。

二、石羊傳統教育的形式與內容

（一）學校教育

學校教育是一種相對穩定的教育形式，人們可以循序漸近地學習一些基本知識和技能，不斷提升自己的文化知識水平。在傳統社會里，學校教育主要有私塾、州學、府學、縣學、書院等。漢代時，教育思想在石羊開始萌芽，但一直都沒有形成相對穩定的教育教學機構。直到明代，由地方官、紳舉辦書院、義學和社學，同時，私塾和學館也相繼出現。明洪武年間，建立了白鹽井提舉司學宮。學宮教學設禮、射、書、數4科。習“禮”即宮發經、史、律、詔、禮儀各書，令生員熟讀精通，設“射圃”習射練武。習“書”是臨人法帖，日習500字，習數“須精通《九章算術》”。明永樂十一年（公元1418年），開始出現由灶紳捐資、官方主持的社學。明萬歷年間（公元1573—1620年），陸續建立了綠蘿、張公、龍吟、靈源四所書院。書院是不分班級的，閱讀的書目主要是四書五經，以學生自學為主，教師指導為輔。雍正年間石羊有八所義學，義學沒有統一的教材，隨科舉考試內容而定，多為儒家經典。分蒙學和經學兩個階段施教，蒙學學習《三字經》、《百家姓》、太公家教》、《性理宇訓》等，經學學習《論語》、《孟子》、《中庸》、《書》、《詩》、《大學》等，教學方法主要是朗讀、背誦、抄寫、然寫。清末，廢科舉興學校，全國各地開始大量辦學。石羊當時有16所初等小學校，1所高等小學，共709名學生。初小是四年級以下的教育，相當于學前教育。高小的教育則十分全面，開設了國語、算術、珠算、常識（理、化、生）、書法、美術、音樂、手工、體操等課程，每個年級都有固定教室和專職教師。

（二）家庭教育

明代以前，因未形成較為穩定、有組織的教育體系，石羊的家庭教育占據著重要位置。家庭教育是在家庭事務中實施的教育，它以血緣為基礎，長輩通過日常生活中的言傳身教及耳濡目染，將自己的生產生活經驗和對人生的感悟等無私地傳授給下一代。傳統家庭教育中，一般是晚輩向長輩學習，父母承擔著主要的教育任務。這種家庭教育是較為靈活和廣泛，沒有固定的時間、地點和人物，內容豐富多彩，不同性別和年齡教育的內容也不盡相同的。孩子出生后，從最基本的認知事物開始，在其成長過程中逐漸接受家務、生產生活知識與技能、風俗習慣和倫理道德的教育。父母帶著孩子下地干活時，教授孩子一些耕田把地、種植莊稼、施肥打藥等農業知識。父母或其他的長輩在家時，教育孩子要尊敬長輩、孝敬父母，勤儉、誠實、禮貌、謙讓，監督孩子做家務，把建屋造房、編織竹器、紡織刺繡的技能傳授給孩子。當子女長大成人，父母就要教授他們一些有關婚姻和家庭的知識，鼓勵他們成家立業。

（三）社會教育

家庭教育的擴大化便出現了社會教育，它是通過實施一些社會性的活動，指導人們的日常行為規范，加強了人們之間的往來和聯系，鞏固了民族間和地域間的團結友好。早期，邊疆少數民族地區生存環境惡劣，生產力水平較低，許多生活事項只依靠個人或家庭是很難完成的，因此，需要集體進行合作互助。在石羊的很多村寨，像蓋房子、婚喪這種大事歷來都是全村人一起合作來共同完成的，大家相互幫助，不存在任何利益沖突。日常閑暇時間長輩都會講一些有關本民族的的歷史故事、人物傳記來教導和激勵后代。在一些重大的節日中將民族特色展示出來，如唱歌、跳舞、傳統技藝，讓后代人學習并將其傳承下去。

三、傳統教育的功能

民族地區社會繁榮發展及民族團結，都離不開教育事業的發展。傳統的教育不管是有形還是無形的，它的實用性和經驗性都很強，目的就是使個體適應社會生存，提高自身素養，保持社會安定。

第一，傳統文化的傳承與創新。文化借助人類的種種教育活動，逐步地被模仿、采借，使文化得以傳遞和發展。這種傳遞不是生物上的遺傳，而是社會文化的積淀，是對社會文化世代連續性過程的同化與順應而引起的文化潛移。石羊因孔廟和孔子銅像的存在，儒家的理論知識、學術思想和道德觀念世世代代被當地人所倡導。日常生活中，人們不斷地用這些理論思想去規范自己的行為教育后代，為石羊創造了一個和諧安寧的社會環境。時代的發展，迫切地需要人們去創造更新的文化適應社會發展的潮流，這是一個不斷積累與升華的過程，不僅是要掌握了前人積累的文化成果，而且一刻也不能停止對文化的再造。

第二，強化民族文化認同。格爾茲認為，在面對一些有關血緣、語言、風俗的問題時，人的自身會表現出一種對自己民族文化難以抗拒的強制力，這種強制力可能會因人、因社會和時代而異。石羊境內有彝、白、哈尼、回等少數民族雜居，不同民族的風俗習慣和文化傳承方式均不同。隨著社會文化的發展，不同民族通過聯姻、商品交易等，相互來往密切，促進了不同文化之間的相互吸收、借鑒和適應，便于不同民族文化間的認同與整合。

第三，文風盛行，人才輩出。石羊自明代開始辦學以來，就文風盛行。歷史上曾有五大書院、一所學宮、八所義學、無數的學館和私塾，這些教育機構，培養了眾多人才。石羊從明成化甲午年起到清末廢科舉止，科甲中試者共285人，包括翰林2人，進士7人，舉人59人，副榜6人。傳統教育的熏陶，使民國年間石羊涌現出一批杰出的軍官、教育者和商人。在石羊這樣一個偏遠的地方，教育氣息濃厚，文化底蘊深厚，為中國傳統文化的傳承和發展貢獻出了自己的力量。

四、傳統教育的現代變遷

教育將傳統文化與現代文化銜接起來，是一個歷史與時代的共存體，人們通過教育，既可以縱觀傳統社會的文化，又可以面向現代的文化。與傳統教育相比，現代教育更為系統化、合理化，它遵循個體身心發展的規律，憑借人的興趣愛好，相應地地學習不同的知識和技能?，F代社會給教育提供了平臺，人們更注重對自然科學和人文知識的教育，學校成為傳播知識的重要場所，學校教育成為了主流。學校教育是教育體制中的重要組成部分，它包括幼兒教育、小學教育、中學教育、大學及其以上的教育?，F代化的學校教育更為規范，有專門的學校機構，有專職的教師，廣泛的教學內容，按年齡分檔次地進行選拔教育?，F代教育是在傳統教育的基礎上發展起來的。在現代社會里，我們依然可以看到諸多傳統教育留下來的痕跡，并且與現代教育交織在一起。生活在現代社會的人，幼兒時大多接受來自家庭傳統道德倫理的教育，學生時代則接受現代學校的教育，步入社會后接受社會中的種種教育。民族特色教育是近年來少數民族地區的一個焦點。民族特色教育一般是學校根據當地文化特點，結合學校辦學的優勢，將地方文化帶入課堂，使學生學習和繼承本民族的優秀傳統文化。在新課改的推動下，石羊中小學校，以“弘揚儒家文化，誦讀儒家經典，唱彝歌及古鎮之歌，跳彝舞及古典舞”為旗號，自2009年起每個學校都開展特色教育。特色教育的內容主要是《論語》朗誦、刺繡、象棋、跳繩、演唱《愛國主義歌曲》、唐宋詩、詞朗誦、民族舞蹈，專門開設課程，有老師親自引導學生學習。除學校外，在石羊有些彝族家庭中一直都在實施漢語和彝語雙語教育。這種雙語教育有益于提高少數民族學生的漢語言水平，保存和延續了母語民族傳統文化的價值和語言符號，使人們的思維更開闊。任何一種文化的更新與發展，其前提都是對本身的傳統文化進行反思與批判。因此，研究傳統教育不僅在于將傳統文化傳承下去，還要使其適應現代化的需要，幫助人們解決面臨的新問題。