羅光
中國全民性話題很多,如國民性。每每提及,任誰都覺得有話要說,尤其央視曝光一些游客的劣行時,人們更是不吐不快。其中一些憤青,可能剛從景點踐踏完草坪回來。做一套,說一套。似乎也算一種國民性。
《中國國民性演變歷程》的作者張宏杰,應該是憤青,但無疑是思索型、考證型、知識型憤青。他1972年生于遼寧,是東北財經大學經濟學學士、復旦大學歷史學博士,著有《大明王朝的七張面孔》、《曾國藩的正面與側面》、《饑餓的盛世》、《坐天下很累》等多部著作。這本書的內容,可用書的副標題一語概括:專制制度的演進導致國民性格大倒退。
張宏杰為本書作的自序,只有2200多字。其中有兩句話,一、中華民族最大的發明創造不是四大發明,而是專制技術;二、專制技術發展史的另一面,或者說這種技術成果的體現,就是一部漫長的國民性演變史。
他用鍵盤敲下這兩句話時,我相信,他的內心一定在吶喊。
著名學者葛劍雄評價這本書說:“五四新文化運動一個重要主題是清算中國國民性。這個思潮直至今日都沒有真正結束,魯迅、柏楊等人最為突出,陳獨秀以及1980年代一大批思想者最為激進。百年過去了,中國國民性究竟是怎樣一回事?除了魯迅對國民麻木的描述、柏楊的醬缸文化,我們只是在抽象意義上談論一般國民性,并不了解中國國民性來龍去脈?!?/p>
張宏杰的這本書,就是對這一來龍去脈做的一番細致梳理。
任何一國的國民性都并非一成不變。中國從春秋到唐宋,再到明清,國人性格越來越惡化。春秋人單純淳樸;唐代人雄健、陽光、尚武;進入明清,流氓氣越來越重。這種流變與專制制度的發展密不可分。
在對中國國民性演變過程做了23萬字剖析后,張宏杰認為,是落后的制度造就了國民劣根性。近代以來,從梁啟超、魯迅到蔣介石、毛澤東,都為改造國民性付出了艱辛努力,但收效甚微,其根源在于制度建設與國民性改造不同步。因此有人建議:改造國民性,須從制度方面努力。
只是,若無信仰,制度又將怎樣?經濟學家張宇燕曾說:沒有信仰,制度等于形同虛設。這恐怕是中國國民性演變到今天遇到的最大問題。
錦言齋
●十八世紀,來到中國的英國人發現,中國政府的統治充滿“暴虐、壓迫和不公”,老百姓對政府的態度則是“畏懼、欺瞞和忤逆”。
●宗族的穩定,是以抹殺個體的自主性和個性,強化宗族整體的虛幻性,導致宗族首領的全面獨裁為代價的。