重慶高校少數民族大學生宗教信仰問題探析

鄭顯濤

摘 要：通過調查問卷的方式，把握少數民族大學生宗教信仰的基本狀況，針對存在的問題，提出了有效引導和管理少數民族大學宗教信仰的對策建議：開設馬克思主義宗教學選修課;強化民族、宗教事務管理部門和學校相關管理部門溝通聯系機制;采用新媒體引導和管理宗教。

關鍵詞：少數民族大學生;宗教信仰;管理

中圖分類號：C91 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）26-0043-02

在國家高校擴招的大背景下，越來越多少數民族學生進入高校。了解和把握少數民族大學生的宗教信仰狀況對于弘揚民族文化，加強民族團結，維護祖國統一，促進社會主義精神文明建設具有重要的現實意義。因此有必要對少數民族大學生的信教現狀進行系統的調查和研究。我們于2014年9月到2015年3月間通過無記名調查問卷方式，針對學校少數民族大學生宗教信仰情況展開了調研，對學校少數民族大學宗教信仰的現狀進行了分析和思考。

一、調查概況

（一）調查方法

本次調查主要采取了無記名的問卷調查方式。二位課題組成員在學校三年級和四年級數十個班多個專業約千余名學生中的少數民族大學生發放調查問卷，展開調查研究。由于全校兩萬多師生中才一千余人是少數民族，而且分散在兩個相距數十公里的校區，調查難度很大，因此此次針對少數民族大學生總共只發出了80份問卷，回收70份，無效2份，有效問卷68份。

（二）調查內容

選擇題本次調查問卷總共設計了13個，單選為主，個別是多選題。內容主要分為三部分：第一部分是少數民族學生宗教信仰的基本情況;第二部分是少數民族學生對宗教信仰的看法;第三部分是宗教在大學傳教情況以及少數民族學生對傳教的態度。

（三）調查對象基本情況

課題組通過對學校不同性別、不同年級、不同學院、不同專業的少數民族學生發放了調查問卷。這其中女生25人，占調查對象總數的36.7%，男生43人，占調查對象總數的63.2%。苗族11人，占總數的16.2%;土家族25人，占總數的36.7%;侗族1人，占總數的1.4%;滿族5人，占總數的7.3%;藏族4人，占總數的5.8%;彝族4人，占總數的5.8%;壯族6人，占總數的8.8%;蒙古族2人，占總數的2.9%;布依族2人，占總數的2.9%;回族3人，占總數的4.4%;白族1人，占總數1.4%;仡佬族1人，占總數1.4%;毛南族1人，占總數1.4%。

通過問卷調查發現：來自城市的少數民族學生為16人，占總數的23.5%;來自農村的52人，占總數的76.5%。就這點而言與筆者實際了解一致，學校來自農村占大多數。通過統計我們發現：來自富裕家庭的人數為0，多數同學認為自己來自中等家庭，人數為39，占57%，而來自貧窮的人數則為25人，占總數的43%。

二、學校少數民族大學生宗教信仰現狀調查分析

（一）少數民族學生宗教信仰的基本情況

1.信教少數民族學生比例

根據收集到的問卷統計后得出結論：信仰宗教的少數民族學生人數不少，比例不低。信教者人數為16人，占調查學生總人數的23.5%;不信仰人數為43，占總數的63.2%;不信仰但感興趣人數7人，占總人數的10.2%;對宗教感興趣處于朦朧狀態人數為4，占總數5.8%。

2.宗教信仰選擇

根據調查，有宗教信仰人數為12人，占總人數的17.6%，其中選擇天主教的為0人，;選擇伊斯蘭教的1人，占信教者比重為8.3%;選擇佛教為7人，占比為58%;選擇基督教（新教）人數2人，占總人數16.6%;選擇其他宗教人數為2，占總人數16.6%。參與調查的5名藏族同學都信仰佛教，這與平時我們認識一樣：藏族全民信仰喇嘛教。

在選擇信仰宗教原因上，選擇“求得神靈庇護并賜?！比藬禐?人;選擇“追求真理”人數則是0人;選擇“獲得心靈的慰藉緩解壓力”是1人，占總數8.3%;選擇“凈化心靈、修身養性和對宗教的崇拜”人是8，占總數66.6%;選擇其他原因有3人，占總數的12%。

3.接受宗教途徑中受文藝作品和新媒體影響人數最多

在回答受宗教影響途徑中，有25人受到文藝作品影響最大，占總數36.7%;信息時代，新媒體影響日益劇增，人數達20人，占比為29.4;而閱讀宗教書籍的有11人，占總數16.1%;受家庭影響有13人，占總數19.1%;受朋友影響僅有1人，僅占1.4%.

（二）少數民族學生對宗教信仰的看法

依據調查結果，讓人很意外地發現只有很少的少數民族大學生對宗教的認識比較符合馬克思主義的觀點，而很多的認識卻具有很大的局限性。參加調查的學生中選擇“一種學說，試圖解釋科學無法解釋的領域”人數為10，占總數的14.7%;居然只有6人選擇“社會發展到一定階段的必然產物”，占總數的8.8%;而選擇“一種拉攏人心、控制思想的工具”的則有5人，占總數的7.3%;選擇“一種思想狀態，堅定不移的信念”則只高達33人，占比高達48.5%;選擇“一種獲悉冥冥之中命運的途徑”僅有3人，占比4.4%;剩下的14認為說不清楚”，占總數的20.6%

在如何看待如何評價宗教上，認為宗教“有益”的有9人，占總數13.2%;選擇“有害”為2人占總數2.9%;總共只有1人選擇宗教“有害無益”，占總數1.5%;選擇“無益無害”的有6人，占總數8.8%;選擇“看情況，有益也有害”的同學有28人，這是最多選項，占總數41.2%;認為“說不清”的同學有8人，占總數11.7%。

在宗教和科學的關系上，許多少數民族大學生的選項值得我們深思。選擇“相互對立，不可調和”的僅有2人，占比僅為2.9%;認為兩者是“相互補充，沒有矛盾”的同學有14人，占總數的20.6%;選擇“對立有矛盾，但各得其所”的有30人，占總數44.1%;剩下的22人選擇“說不清楚”，占總數的32.3%。

（三）宗教在大學傳教情況以及少數民族學生對傳教的態度

在這個問題上，根據調查反饋，形勢喜人，幾乎沒有宗教人士在學校傳教，少數民族大學生面對傳教也能做出正確的選擇。

根據回收的問卷，只發現極少數學生遇到過在學校有人向其傳教，選擇“經?！钡娜藬禌]有;有4個同學選擇“偶爾”，占總數的5.9%;剩下的64人選擇了“沒有”，高達94.1%。

如果面對傳教絕大多數少數民族學生會“委婉拒絕”，人數為62，占總數91%;僅有1人會“欣然接受”，占比為1.5%;選擇“偶爾參加”為5人，占總數的7.4%。

三、對少數民族大學生宗教信仰調查結果的思考

通過這次調查，我們了解了學校少數民族大學生宗教信仰的基本狀況，據此為了促進高校民族團結和校園和諧，下面在此提出一些應對少數民族大學生宗教信仰的對策和方法。

（一）開設馬克思主義宗教學選修課

調查中，我們發現相當一部分少數民族大學生對宗教的認識顯得相當淺薄存在很多不合適甚至是錯誤的觀點。這對于培養合格的社會主義大學生是不利的，因此高校有必要開設馬克思主義宗教學選修課，幫助少數民族大學生正確認識宗教的本質，正確看待宗教問題和民族問題。

少數民族大學生人數較多的高校要挑選和培養有宗教學專業基礎對少數民族風俗習慣熟悉的老師擔任宗教課教師，如果老師本身是少數民族更好，這樣更有利于拉近和少數民族大學生的心理距離。

授課老師在授課過程中除了講授馬克思主義宗教觀關于宗教基本觀點以外，還要向他們講授目前我國基本的宗教政策和相關法律法規。由于少數民族大學生特殊的身份特別是有些少數民族全民信教，老師在授課中要特別尊重他們的宗教信仰和民族習慣，老師最好在上課前從相關學校管理部門了解到選課學生的相關情況的，以便有更強的針對性，這樣才能更有效達到授課的目的。

（二）強化民族、宗教事務管理部門和學校相關管理部門溝通聯系機制

少數民族大學生宗教信仰的引導和管理是一件復雜而獨特的系統工程，處理不恰當會引起難以預計的效果。很顯然，光靠學校來管理，是很難處理好，學校由于資源和專業知識的匱乏，光憑自己一己之力顯得心有余而力不足。

而學校所在地的宗教和民族管理部門恰恰在這方面有專長：有豐富的行政管理經驗、有這方面的專業知識、對國家的民族宗教政策把握有度，這就可以有效的彌補學校的不足。

因此學校和民族宗教管理部門應該強化溝通聯系機制：比如學校提供講堂，請民族宗教管理的部門不定期講解國家相關的民族宗教政策;學?？上蛎褡遄诮滩块T通報少數民族大學生宗教信仰情況;遇到自己難以處理的情況，可向民族宗教管理部門求助尋求良策。只有這樣多方合作，在少數民族大學生宗教信仰問題上完成黨和政府的期望，培養出合格的少數民族大學生。

（三）采用新媒體引導和管理宗教

通過本次調查，我們發現：雖然傳統途徑依然是少數民族大學生接受宗教影響的重要途徑，但是新媒體對其影響正在與日俱增?，F在的少數民族大學生可以說幾乎沒有一個人不接觸新媒體，很顯然新媒體對他們影響重大。

學校管理部門和社會上相關部門就要與時俱進，學習掌握利用新媒體，以加強對少數民族大學生人生觀、價值觀、世界觀和宗教觀引導和管理。學?？梢越⑾嚓P的微博、微信、QQ和易信來傳播相關的馬克思主義宗教觀和其他宗教文化知識;據調查其實信仰宗教的少數民族大學生比例并不是很高，很多同學對宗教只是感興趣，這是缺失理想信念造成，所以學校有必要利用新媒體進行理想信念方面的教育，引導這部分少數民族大學生形成正確的社會主義理想信念。

參考文獻：

[1]溫英杰.民族高校大學生宗教信仰現狀及教育對策研究[J].民族教育研究，2011（3）.

[2]張紅.貴州省少數民族大學生信仰問題研究[J].貴州民族研究，2012（1）.