關于紀念方式

李新

宋代著名詞人蘇軾用一首《江城子》表達了人們對亡故親人的情感，其中那句著名的詞句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”痛徹人心，令人落淚—亡妻雖已別世十年，思念之情卻依然如故，沒有因時間而發生任何退減。

“相顧無言，唯有淚千行”，寧靜間，人們似乎可以聽到詞人滾落面頰的淚水聲音。詞人那些始終游蕩于心中，時時刻刻想要表達的情緒情感，只能通過“夜來幽夢”得以實現，然而，即使以夢寄情，卻依然難訴思念。

這樣一首表達思念的古詞穿越近千年，依然能夠引起我們的共鳴、喚起我們的情緒。我們重溫蘇軾的這首詞，一方面體會親人亡故給生者內心情緒情感帶來的陣痛，另一方面也是借這首詞來紀念逝親。除了清明憑吊，其實還可以有很多方式方法紀念逝者。蘇軾用寫詞的方式紀念逝者，詞也許是最適合他的一種寄托哀思的方式。當人們面對至愛親朋離去的時候，如果能夠找到一個最為適宜的紀念方式，也許可以幫助我們更好地完成祭奠、實現情緒情感的釋放。

在中國，失獨家庭是一個特殊的群體，當父母失去自己的獨子時，那份痛徹是其他任何失去都無法相比的。按照民間說法，老年喪子是人生三悲之一，而且也是三悲之中喪失感以及喪失反應最為強烈的悲痛。對于中老年人來說，未來寄托于子嗣，而子嗣的離去，無疑是斷送了內心中的那個未來，那是一份無法彌補的傷痛，因此，我們以失獨家庭為例，看一看生活中還有哪些值得我們借鑒的紀念方式。

重新替代的紀念

德國有一部電影《英俊少年》。英俊少年海因茨從小母親去世，與父親相依為命，偶然的機會，他與從未見過面的外公走到了一起。多年來，外公始終對失去愛女痛在心底，加上對海因茨父親的偏見，他難以接受這個突然跑來的少年。然而，久而久之，祖孫倆建立了良好的關系，老人在失去愛女痛苦多年之后，終于因為外孫的陪伴而治愈了心結。

這是典型的替代療法，是用新的健康的人際關系去替代已經消失的主客體關系。這種替代一方面解決了老人因子嗣離去的痛苦體驗，另一方面也為老人建立了指向未來的、健康而穩固的人際關系。對于中老年人來說，最重要的不是失去了多少，而是能夠建立多少，那些全新的客體關系或者重要客體如果及時出現，去替代舊的客體關系，無疑會對喪失者的未來生活產生積極影響。

完成心愿的紀念

巖井俊二的電影《情書》中，女主角始終難以釋懷對愛人的思念，她將自己的哀思以情書的方式寄往愛人曾經的住址，卻陰差陽錯收到了回信。隨著書信的不斷往來，女主角來到愛人去世的大山腳下，面對大山喊出了那句著名的問答：“你好嗎—”“我很好—”一次對山的呼喚，最終了卻了女主角對逝去愛人的緬懷，從此可以開始全新的生活。

很多時候，我們與逝者之間會有一段未完的心愿，哪怕只是幾個字的問候，當這幾個字久久藏在心中的時候，它就會變成負擔，成為內心的苦楚，折磨自己，因此，我們需要找一個合適的機會，將那些未完的心愿完成。就像皮克斯動畫中那位帶著飛屋環游的老爺爺一樣，獨自去實現與老伴生前的約定，愿望達成的過程便是紀念的過程，也是釋放內心情結的過程。每個個體都有自己的小愿望，當我們在適當的時刻，用自己獨特的方式幫逝者去完成那些曾經的心愿的時候，也是在幫自己完成心愿。例如，孩子生前很想去的地方，我們帶著他/她的照片或者心愛的物件去那里旅游，也是一種心愿的達成。

以物托思的紀念

讓我們回顧一下曹禺的話劇《雷雨》。30年來，周樸園家里物件的擺設始終保留著當年侍萍被趕出家門時的樣子，這種懷舊式的保留一方面是周樸園古板個性的表現，另一方面也表達著周樸園對侍萍的思念。

子代離去常常會留下一些他/她喜歡的物件，如何處理好這些物件，對生者的意義很大，如果能夠將其中一些重要物品進行適當的收存或者在一個相對重要的地方擺放好，也是生者對逝者的一種思念表達。特別是對失獨父母而言，有這些物品在，父母的心也許會更踏實，在寂寞的時候，或者當家里發生重大事情的時候，以物代人，向這些具有意義的物件訴說幾句心里話，也可以達到寄托的目的。當然，這些物件需要具有兩個特點，第一是獨特性，也就是說它應該是可以作為子代生命的代表的典型物件。第二是長久性，物件應該不會因為時間而消失。

生命的出現與消失，讓我們更加珍惜與親人之間的感情，更加注重相互之間的友愛傳遞。愿生者堅強，逝者安息。