廣西瑤族傳統體育創新發展路徑探析

郭傳燕

摘 要： 采用田野調查和文獻分析的方法，全面透視瑤族體育文化的發展現狀。結合節慶打造、市場化、民俗化和生活化等現代元素，探尋瑤族傳統體育文化的創新發展。

關鍵詞： 瑤族體育 發展現狀 創新路徑

目前，對于民族傳統文化的境遇與發展問題的研究已成為民族文化研究的重要課題之一，許多學者從不同的角度對民族傳統文化進行了考察和探索，提出了一些新的見解和觀點?，幾逦幕鳛榈胤矫褡鍌鹘y文化的重要組成部分，在現代化進程中其生存和發展也歷經時代洪流，面臨著傳承與發展困境，特別是一些民族傳統體育項目，由于其生存環境受到嚴重威脅，使其生存空間越來越窄，致使許多傳統項目瀕臨消失，保護與傳承發展步履維艱。一個民族最典型的特點就是具有獨特的文化，失去其獨特的文化，就等于一個民族的消亡。本文在分析瑤族傳統體育現狀的基礎上，探討其創新發展路徑。

1.廣西瑤族傳統體育文化現狀

中國學者馮驥才認為，文化“是時間和心靈釀造出來的，是一代代人共同精神創造的成果，是自然積淀而成的”[1]?，幾遄鳛橐恢Ч爬系纳贁得褡?，歷經輾轉，來到廣西，他們用勤勞和智慧，創造了豐富獨特的自家文化。目前我國瑤族人口為263萬余人，主要分布在廣西、湖南、廣東、云南、貴州和江西6省134個縣（市），其中廣西占總人口的60%以上[2]。廣西瑤族人們借助所處的自然地理生態環境，創造和積累了豐富的生產、生活知識和獨特的民族體育文化。據不完全統計，流傳至今瑤族傳統體育項目共有27項，分別是：人龍、木棒球、雙刀舞、賽龍舟、打箕圈、催工舞、摧竹杠、跳圍塘、拉排帶、舞獅、舞龍、頂杠、爬桿、掰手腕、摔跤、登山、爬刀梯、瑤舞、氣功、跳臺、跳坑溝、擲石子、搶花炮、射弩、打陀螺、游泳等，還有民間流行三元舞、祖公舞、藤拐舞等數十種舞蹈[3]。其中最著名的是瑤舞，如長鼓舞、銅鼓舞等都是系祭祀盤王、密洛陀的大型舞蹈。

瑤族的傳統體育文化是瑤民的身份象征、精神根基和動力源泉，這些文化遺產歷經一代又一代瑤族民眾的傳承、創新、發展，在二十世紀六七十年代的“文革”、80年代開始的現代化、城鎮化和90年代的全球化、信息化、市場化等沖擊下，如同其他傳統文化一樣，面臨傳承與發展的文化困境，生存出現危機。

1.1經濟全球化的沖擊。

文化是社會變遷、時代發展的反映。傳統文化面對社會轉型和現代化的來臨，呈現出種種的不適與困境。全球化是一把雙刃劍，它給人類帶來發展的同時，也給社會帶來巨大沖擊。國門打開，原先的制度、文化、思想、意識等界限逐漸取消，國家之間、區域之間、族群之間的邊界被淡化與模糊，世界先進的經濟、文化、生活方式沖擊著古老的經濟、生活方式，西方文化作為主流文化沖擊甚至取代弱勢民族文化，少數民族瑤族傳統體育文化生存的傳統土壤逐漸消失，作為瑤族自娛自樂的傳統體育，在全球化的沖擊下發展舉步維艱，有些體育項目瀕臨消失。

1.2傳統的變化與信仰的弱化。

瑤族的宗教信仰為圖騰崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等。原始宗教是一切萬物文化的起源，瑤族的原始宗教現在已被定為一項重大的非物質文化遺產，一直以來，瑤族先民具有利用節慶、祭祖、廟會、婚嫁、喪葬等各類民俗活動娛樂狂歡的傳統，傳統體育此間扮演了重要角色?，F代社會多元文化的出現，瑤族祖先崇拜、族群認同、宗教信仰等逐漸弱化，新的意識與觀念產生，祭祖、廟會、婚嫁、喪葬等傳統儀式逐漸減弱，傳統體育活動日漸消微。

1.3價值觀念的多元化。

幾千年的農業社會，瑤族人過著居山生活，遠離外界社會，他們的教育和文化娛樂、生活娛樂較為單一，只有在重大節日、農閑時節才以對歌、跳長鼓舞等娛樂歡慶一下。進入現代以后，漢族以至于外國很多先進思想、觀念和生產生活方式傳入，廣播、電視、網絡等越來越多的新鮮事物在瑤族深山也逐漸普及，一些年輕人外出打工，接觸大城市的現代新鮮事物，瑤族地區人們的生活娛樂方式發生了變化，瑤族民眾尤其年輕人對傳統的娛樂活動不再感興趣，節日有的也不回家，原先的一元娛樂生活方式向多元發展。生活與娛樂方式的多元化，瑤族民眾對以前傳統體育活動單一享受向多樣文化形式的多元享受轉化，其生存空間變窄。

1.4傳承人斷層體育后備人才缺乏。

現代多樣化的生活和豐富的娛樂生活方式出現，瑤族傳統體育在瑤民生活中的重要性逐漸弱化，傳承也開始淡化，有的甚至消亡或呈現傳承危機。表現一是現代年輕人到城里打工，甚至到城里或國外工作生活，沒有了傳承土壤，傳承人減少。二是傳承人地位弱化，瑤族傳統體育傳承人為了生活，沒有時間搞體育娛樂，這樣出現了傳統體育傳承人減少，甚至出現斷層。據調查，近年來，瑤族居住區里的大部分中青年常年外出打工或做生意，有的為了孩子讀書，在縣城租房居住，常年不回家。目前瑤區常年居住的都是中老年人，很少見到教育適齡兒童和青年人。勞動力人口的遷徙，出現了瑤族傳統體育的年齡斷層和后備人才缺乏。

1.5西方體育沖擊。

隨著西方體育文化的強勢來襲，我國民族傳統體育逐漸邊緣化，瑤族傳統體育也不例外?，F今我國學校體育開展的主要是西方體育項目，奧運爭光戰略，也為開展西方體育項目開了綠燈，民族傳統體育慢慢式微，西方體育逐漸登上中國主流體育舞臺。目前，瑤族民族傳統體育與西方體育博弈過程中呈碎片化分布，處于一個尷尬的境地，在城鎮、學校仍以西方體育項目為主，民族傳統體育項目開展與保護有待加強。

2.現代化進程中瑤族傳統體育文化的創新發展新路徑

伴隨著現代化社會的來臨，瑤族傳統文化依附的地理環境、社會制度與家庭結構漸趨解體，在現代經濟與制度之下，瑤族文化具有什么樣的現代意義，如何幫助現代人解決傳統文化生存困境問題，是擺在當代人面前的重要問題。一般而言，一種文化的建構基本包括“需要”和“能夠”兩方面內容?！靶枰爆幾逦幕瘞浊甑臍v史已經證明，存在即需要，即現實境遇中瑤族傳統體育文化的當代生命力，是促進其發展和傳承的有效路徑。

2.1歷史與現代的結合——節慶打造是瑤族傳統體育傳承與發展的必然選擇。

民族傳統體育大多在民族傳統節日慶典上集中呈現出來，瑤族的節日比較多，除春節、元宵節、清明節、端陽節等傳統節日外，還有很多本民族的具有特殊意義的民俗節日，如盤王節、達努節、新米節等?！氨P王節”是瑤族最為盛大的節日，過去每逢“盤王節”都要舉行盛大儀式，主要祭祀盤王。節日期間男女老幼梳妝打扮，換上節日盛裝，載歌載舞，盡情歡愉?，F在盤王節一直保留傳統的盛大儀式，即盤王節的儀式還是由祭祀盤王和“流樂”兩部分組成。流樂瑤語意思是玩樂，就是恭請瑤族各路祖先神參加盤王節的各種文藝娛樂活動，吟唱表現瑤族神話、歷史、政治、經濟、文化、生活等內容的歷史長詩《盤王大歌》。因而現在的“盤王節”既有歷史的內容，又有現代的因素，彰顯了歷史與現代的結合。

近幾年，地方政府將盤王節列為法定的民族節日，當地政府利用節日，經常舉辦各種規模的比賽、展演活動，如金秀五一展演《瑤都神韻》，三月三瑤妹對山歌，民俗表演等，滴水瑤寨“度戒”儀式，坳瑤的男女身著盛裝，敲鼓祈福，唱瑤族古歌，跳傳承古舞，展示神秘又古老、原生態的儀式。六巷古陳鄉《嫁郎》七彩鄉音樂隊，自創自編自演，這種有官方組織，從多方面刺激了金秀傳統體育文化的內在活力。再次，官方利用民族特色和瑤民愛好舉辦民運會、“三月三”活動、端午節“龍舟”比賽、2014年核心價值觀“民族風情展演”、現代運動項目籃球賽等，這些活動常常與現代媒體結合，激發了金秀瑤族人民內心的民族意識，強化了對自身文化價值的認識，真正實現了“文化自覺”，實現了瑤族傳統體育文化的當代活力。

2.2現代化與市場化，瑤族傳統體育文化傳承與發展的現實走向。

現代社會中，生產需要文化創新，市場依賴文化啟動，消費依托文化引導，文化是市場經濟發展中潛在的、深層的推動力[4]。以文化為切入點，走市場化道路，打造民族文化產業發展新引擎，使昔日的瑤族文化變為現實的經濟發展新路徑。

現代與市場聯姻，嫁接文化與旅游，創新瑤族體育文化的可持續發展，切實推動瑤族傳統文化發展。首先，打造瑤族自然生態?，幾迳钤诖笊嚼?，生態環境好，森林覆蓋率高，山清水秀，把瑤族文化和自然山水融合在一起，打造瑤都生態山水旅游勝地。地方政府利用當地瑤族民族特色的風貌及生態文化、民俗、體育等資源，加強民族文化建設，打造瑤族旅游產業。

其次，民族文化商業開發。全球化使民族文化走向世界，文化的傳統資源備受重視，現今瑤族已經有石牌習俗、黃泥鼓舞、做盤王、度戒、跳甘王、過山音、織繡技藝、瑤醫瑤藥耍歌堂和長鼓舞十項非物質文化遺產列入自治區和國家級非物質文化遺產名錄。開發、挖掘瑤族的優秀文化遺產，促進民族文化傳播和瑤族經濟發展是一個雙贏的契機?！叭珖幾鍍赡暌淮伪P王節”在保持了傳統的民族特色的同時，融入了新的時代風尚和商業元素，節日活動吸引了大量的投資，旅游的成分在逐年增加，民族文化促進了地方社會效益和經濟效益的“雙贏”。

2.3民俗化與生活化，瑤族傳統體育文化傳承發展的現實出路。

民俗的世界就是生活世界，民俗就是生活世界的表征和現象，瑤族傳統體育文化實際是瑤族人日常生活世界中的一種常態。盤王節是瑤族文化的代表，如果說盤王節是瑤族文化的盛宴，那么“盤王大宴”則可稱為瑤族民俗和生活的盛宴與體現?！氨P王大宴”又稱“長桌宴”，是瑤族人的古老習俗，一般在瑤族娶親嫁女、聚會或村寨聯誼宴飲活動時才擺“長桌宴”，是宴席的最高形式?，F在的“長桌宴”不僅盤王節舉辦，其他一些節日也舉辦，如五一、三月三、端午節等節日，金秀瑤族也舉行長桌宴，不僅保留了瑤族“長桌宴”的習俗，而且增加了現代生活元素，吸引了眾多年輕人參與。

另外，生活是文化發展的土壤，特定的民族文化遺產總是在特定的生活中產生和發展的。如長鼓舞“掃鼓”的動作，意為把地弄平整以便打好地基使所建房屋更牢固；“奶鼓“的動作，意為繁衍后代，人丁興旺，瑤家的血脈得以延續。長鼓舞的基本動作大多源于生產、源于生活。還有“黃泥長鼓舞”、“賀年長鼓舞”、“蘆笙長鼓舞”、“做屋長鼓舞”、“還愿長鼓舞”等，從名稱可以看出各種類型的長鼓舞都與瑤族生活緊密聯系在一起?！白鑫蓍L鼓舞”直接反映建造房屋、制作長鼓、慶祝豐收等勞動和生活情節。在過去很多時候舞長鼓并不只是一種單純的娛樂活動，更是一種生活需要。

3.結語

瑤族體育文化傳承發展是與當今社會市場化、民俗化、市場化、生活化等相契合時，今日瑤族傳統體育文化是昨日瑤族體育文化的延續。綿延數千年的瑤族居山游耕傳統文化，雖然發生了一些嬗變，卻不曾消失。傳統總是活在行進中，活在日常實踐中，活在轉化過程中。在新的歷史條件下，傳統文化不斷吸氧、更新，創造新的形式和內涵，展現自身價值，延續自己的生命與活力。

參考文獻：

[1]馮驥才.靈魂不能下跪——馮驥才文化遺產思想學術論集[M].銀川：寧夏人民出版社，2007：114.

[2]秦紅增，韋茂繁等.瑤族村寨的生計轉型與文化變遷[M].民族出版社，2008.12：2.

[3]胡子勇，唐麗.瑤族傳統體育旅游資源開發現狀與對策[J].內江科技，2010（5）：141.

[4]劉兆明.現代文化產業的一種資源整合模式——以SMEG與GBS為例[D].碩士論文，2010.11.

基金項目：廣西哲學社會科學自籌經費項目“廣西瑤族體育非物質文化遺產數字化保護研究”（15FTY001）；廣西高?？茖W研究立項項目“廣西瑤族傳統體育文化的生態與發展研究”（KY2015LX595）。