高職英語教學中的生態觀教育

丁倫才

（長沙民政職業技術學院外語學院，湖南長沙410004）

高職英語教學中的生態觀教育

丁倫才

（長沙民政職業技術學院外語學院，湖南長沙410004）

生態學(ecology)由詞根“oiko”和“logos”演化而來，“oiko”表示住所，“logos”表示學問。德國博物學家赫克爾于1869年首次定義生態學是研究生物之間、生物與環境之間相互關系的科學。

深層生態學；整體觀；平等原則；自然價值

一、中西方文化中的生態思想因子

儒家提出天人合一命題，孟子指出：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。告訴我們要合理利用自然資源，不可竭澤而漁。此外荀子還認為，天行有常，不為堯存，不為桀亡，人要遵守天規（自然規律）和人道（社會規律）。道家創始人老子把道看作是宇宙的本原，認為天地萬物均由道生，主張一切皆應順其自然，節制人類的物欲，反對人為即無為，追求人性與自然本性的一致。莊子主張天地與我并生，而萬物與我為一，認為人是自然界的一部分，人類與自然平等，萬物均無貴賤之分，反對尊人類而賤自然。佛家文化講究萬物平等，倡導對生命的尊重，秉承不殺生的生命觀，對自然有敬畏之心。馬克思主義承認自然規律的客觀性和不可取消性，自然界先于人類存在，人類來源于自然，自然界的演化和發展是人類社會產生和賴以生存的物質前提。

二、生態觀的內涵

我國最早提出生態觀概念的是著名學者余謀昌，他認為生態觀就是生態系統的整體觀，是在生態規律指導下認識并處理個人與自然、人類社會與自然環境之間關系的基本觀點和基本看法。西方早期生態思想的代表人物利奧波德認為大地不是僵死的，而是一個有生命的存在物，不僅包括土壤而且包括氣候、水、動植物、人類等一切在它上面生長、生存的事物。這是一個共同體，每個成員都有生存的權利，也有讓其他成員生存的責任和義務。人類應當改變他們在共同體中征服者的地位，不以人類中心自居，在滿足自身生存發展的同時，還應該尊重共同體中的其他成員，確保他們生存，將人類的倫理道德規范擴展到人與大地（自然）的范圍。

西方生態思想的另一位代表人物美國環境倫理學家霍爾姆斯羅爾斯頓，他承認自然具有不依賴于人的價值，自然系統的創造性是價值之母，大自然的所有創造物，就它們是自然創造性實現而言，都是有價值的……凡存在自發創造的地方，都存在著價值。大自然創造出各種各樣的價值，不是我們賦予自然價值，而是自然把價值饋贈給我們。挪威生態哲學家阿蘭·奈斯創立深層生態學，他把整個生物圈乃至宇宙看成一個生態系統，人類只是這一系統中的一部分，生態系統豐富性和多樣性正是生態系統穩定性和健康發展的基礎，也是衡量生態文明程度高低的標準。

在深層生態學看來，我們所面臨的生態環境問題，本質上講是人的問題，生態危機的根源恰恰在于我們現有的社會機制、人的行為模式和價值觀念。它試圖通過否定人類中心主義來擺正人在自然界的位置，說明人的智慧恰恰在于他有能力認識到自己是自然界中的普通一員，有能力自覺地改變自己的生存方式。

三、高職英語教學中滲透生態觀教育內容

西方工業革命以來，自然界被認為只有作為工具的價值，人類對自然資源的過度掠奪致使環境污染、生物多樣性銳減等一系列生態系統失衡，已嚴重威脅人類的生存和發展空間，迫使我們重新認識人與自然的關系。美國海洋生物學家蕾切爾卡遜出版《寂靜的春天》—書，提出人類要關注生態問題?！度祟惌h境宣言》提出只有一個地球的口號，《里約宣言》提出人類應享有與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活權利，并公平地滿足今世后代在發展和環境方面的需要，在此背景下生態教育應運而生。高職英語教學中生態觀教育要認識到：

（1）地球上人類和非人類生命的健康和繁榮有其自身的價值，就人類目的而言，這些價值與人類世界的有用性無關；

（2）人類無權減少生命形式的豐富性和多樣性；

（3）人類生命與文化的繁榮與人口的不斷減少不矛盾，而非人類生命的繁榮要求人口減少；

（4）當代人過份干涉非人類世界，這種情況正在迅速惡化；

（5）意識形態的改變主要是在評價生命平等方面，而不是在堅持日益提高的生活標準方面。生態觀教育要使大學生樹立自然萬物與人類生命發展權利平等的意識，摒棄弱肉強食的叢林法則，當個人價值與自然整體價值相沖突時，個人價值要服從于自然生態系統整體價值，實現人類與自然萬物的共生與互利互惠、協調發展，完成由工業文明向生態文明的過渡。

［1］黃炎平.阿倫·奈斯論深層生態學［J］.現代哲學，2002（02）.

［2］霍爾姆斯·羅爾斯頓.楊通進（譯）.環境倫理學［M］.北京:中國社會科學出版，2001.

［3］余謀昌.生態哲學［M］.西安:陜西人民教育出版社，2000.

［4］雷毅.生態倫理學［M］.西安:陜西人民出版社，2000.

H319

A

1005-5312（2016）29-0242-01