是“知識”，還是“知識權力”追求？

王帆

摘 要： 本文從對知識及知識的衍生物——知識權利的定義和關系出發，嘗試解答現代教育體系下“不能讓孩子輸在起跑線上”、“讀書無用論”、“精致利己主義者”等觀念盛行之下的文化心理機制——知識權利追求。

關鍵詞： 知識 知識權力 教育理念誤區

一、引言

教育是一種以培養人為目的社會實踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。廣義定義指凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動。狹義定義主要針對“學校教育”，指教育者根據一定的社會要求，遵循受教育者身心發展的規律，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養成為一定社會所需的人的活動。無論是廣義還是狹義的定義，“知識”都作為中介，將教育者和學習者二者之間聯結起來。然而，各方面因素，歷史的、文化的、社會的等的合力，使得“知識”中的隱性因素“知識權利”凸顯于“知識”本身的詞意之上，教育思想觀念在教學過程中出現了偏移，并有逐漸加大的趨勢。筆者在下文中試理清“知識”和“知識權利”的區別，并在其呈現樣態上體現其對教育理念的影響。

二、知識與知識權利

1.關于知識

知識是什么？從古希臘時代起，對于知識觀念的探索就從未停止過。在柏拉圖的對話中，便可看到對于知識定義的豐富視角，接近十種之多，主要包括：（1）知識是靈魂追隨事物的運動。（2）知識是靈魂中理性部分的美德。（3）知識就是被捆綁在心靈（nous）中的真意見。（4）知識就是回憶（anamnesis）。（5）知識是靈魂認識過程中的某種特定狀態或部分。（6）知識就是感性知覺。（7）知識就是真意見加上邏各斯（說明或解釋）等。

知識在不同歷史時期的四種類型是由?？逻\用考古學進一步界定的，包括文藝復興時期（以相似性來判斷事物，形成知識）、古典時期（把表象，外在經驗當做知識）、現代時期（以自我表現，即“人”的觀念就是一個知識的產物，“人”的意義在此時期形成）、當代時期（以無意識力量，如通過精神分析學、人類學等的發展詮釋，文化層面的“人之死”，人被解構化、消解，提出了人的“不在場”）。這四種知識型沒有延續或發展趨勢，它們之間是種斷裂，不應該用哪個比較進步來衡量，它們是不可通約、不可比較的。

2.關于權利

傳統上，對于權力的理解多是從宏觀出發的，多把權力看做國家的統治工具，統治階級推行剝削、壓迫的暴力與強制，部分人或某個組織、集團影響、控制、支配其他人或組織、集團的能力和力量。由誰掌握統治權，如何運用統治權，如何保護、鞏固統治權，對誰施行統治權等，一直是權力理論的核心內容，是西方政治理論的“話語霸權”。

現代社會中，通過?？略趯Α皺嗬毖芯恐械陌l現，權力的主體與權力的客體已很難完全區分出，因為每一個人都既是主體，又是客體，他既是維護社會的正常秩序和契約的一分子，又是受這種規訓權力約束和塑造的一個個體。?？聫娬{權力是一種關系，一種內在的關系。權力以網絡的形式運作，在這個網上，個人不僅在流動，而且他們總是既處于服從的地位又運用權力。他認為不應該到經濟、政治等關系之外去尋找權力，權力就內在地存在于這些關系之內，是其中各種因素、各種力量交織的網絡形成的。

權力就是這樣一個無所不在的網絡，它伸入到社會的各個領域、各個角落。在現代社會中，權力就構成了一張巨大的無所不在的羅網，任何人都不能超脫于這個網絡之外，這個網就是現實中各種政治、經濟、文化等諸多因素之間的復雜的關系及這種關系的運作。

3.知識和知識權利

傳統的關于知識與權力的普遍看法主要有三點：知識是獲取權力的一種手段；權力是阻礙探求真理的工具；知識是破除權力壓抑、實現解放的前提，知識與權力的互動關系是外在的。

對于現代權利的觀點，受?？碌挠绊懞苌?。他認為知識和權利的關系是內在的，兩者之間共生共謀。知識將隱藏在自身之中的權力發揮出來，傳播其影響。知識權利的話語是完全通過排斥和命令來建構自身的；知識的生產和證明，是必須要依靠作為社會權力網絡的知識團體來實現的；社會權力造就了我們的知識型，而知識型決定了我們對哪些問題產生興趣，并從哪些角度分析和解決問題等。權力的運作要靠知識來維系，可以說，沒有知識的參與，有些權力就無法運作。

三、“知識”、“知識權力”追求在教育中的不同表現

要回答在當前教育中的追求是“知識”還是“知識權力”？需要首先辨析中國社會在幾千年的歷史里和在當代社會是對于“知識”或是“知識權力”的主流價值認同，然后在從教育的直接制約因素學校和家庭教育、管理等方面進行觀察總結，揭示“知識”或“知識權力”不同表現。

1.傳統和當代社會的主流價值認同

“學而優則仕”是中國傳統社會兩千多年君主制統治長治久安的重要手段。從漢代察舉制度到隋唐科舉制度，統治階層都以知識為媒介為普通人打開上升階層的通道。一方面為被統治階層提供了希望，緩解了階級矛盾，另一方面也可以網羅天下人才為己所用，進入國家的權力階層，治理中國遼闊的疆域。所以，在科舉制度實行后的近千年，中國古代讀書人，都走上了讀書、科舉、做官的道路。從這里可以看出，統治階層把“知識”作為統治工具，對他人進行影響和控制，而讀書人對于一朝皇榜中狀元的渴望實則體現出了其對于獲取權利的訴求。

無論是統治階層還是被統治階層，他們看重的都是“知識權利”，即“知識”所帶來的支配權。當然，在古代社會也不乏對于知識本身好奇，并進行探索的學者、大家。但這并不是中國社會的主流價值觀。在千年權力環境的熏陶下，中國人對“知識（政治）權力”充滿了功利的渴望，甚至到了崇拜的地步。

令人扼腕的是，當代社會的主流價值觀離這種功利的讀書思想并不相距甚遠。近幾十年來，社會經濟的飛速發展不斷成就眾多的造富神話。以最小的力氣、在最短的時間內成就最大的財富成為社會主流價值的新趨向。同時，大學擴招的全民教育普及使得“知識”作為獲取權利、財富的手段不斷被稀釋。傳統的以“知識”作為社會階層上升的手段無法以最快速度滿足社會的物質欲求，“讀書無用論”的觀念就盛行起來，這也正說明了人們關注的重點是“知識權利”而不是“知識”本身。

2.當前主流的教育觀念

當前主流教育觀念的表現主要體現在兩個不同階段中“知識權力”觀念的分化：一個是從小學到中學的“唯高考”崇拜；一個是大學階段盛行的“讀書無用論”和“唯技術論”。

一方面，主流社會沉浸在舊日的觀念中，對“知識權力”仍呈現出迷信的崇拜，將“唯高考”改良為“唯一本”、“唯留學”的考學觀?！摆A在起跑線上”的焦慮從小學甚至更小的時候就開始了，“多才多藝”的培訓也最終導向中學入學時的加分項（隱藏在“知識”內部的“知識權利”欲求在此過程中的比重逐漸加大）。中學階段，教育體系中的知識權威——學校各階層管理者和教師，在主流社會和家長的思想推動和支持下，用手中的“知識權力”對學生進行規訓。具體來講，課程設計上加大高考科目，減少其他學科的比重，課堂教學上以填鴨式灌輸方法教授重難點。由于重難點理論、公式等多是前人思考得出的階段性成果，單純記憶、運用只能得出斷裂的知識環節，頭腦無法進行認知、串聯，更談不上在此基礎上創新了。缺乏引導式的啟發參與，缺乏可激發獨立思考能力的批評方法的教授，缺乏和具體人、事、物的實踐關聯，“知識”在這種教導方式之下被擱置在真空之中，唯有一根“考試”的導管和它相連。而考試成功所能帶來的利益就是躋身不同的社會階層，獲取不同程度的權利，其中缺乏知識所應帶來的人本主義關懷。

另一方面，大學教育體系，作為高考的結果，其功能卻被空置。大學本應是學習最黃金的時段，但“知識權力”的目標實現使得學生在長期疲累后喪失進一步學習動力。在“知識無用論”社會風潮下，一類學生與“知識”之間的無關聯全面表現出來，其中最常見的就是對學習的冷漠態度和對游戲、娛樂等的代償心里。另一類被稱為精致的利己主義者的學生則走上“唯技術論”的道路，在獲取一門知識的同時將它徹底物化，繼續攫取更多的權力和利益。這與對于知識本身靈魂的、美德的、心靈的追求是完全背反的。不斷膨脹的“知識權力”會逐漸腐蝕“知識”，使其喪失活力，逐漸停滯、僵死。

四、教育危機的情勢

此種形式下的教育危機已不容贅述，正如著名哲學家、教育家克里希那穆提所提到的，“傳統的教育，使獨立思考變得極端困難，附和隨從導致了平庸”，“教育不但沒有喚醒個人的智慧，反而鼓勵個人去沿襲某種模式，因而阻礙了個人”的發展；與此同時，“現在的教育將我們塑造成一個個毫無思慮的人，對于我們天賦的發掘，現代教育甚少助益”；更為“不幸的是，現行的教育制度正促使我們變得卑屈，變得機械化，變得毫不思考，雖然教育喚醒了我們的智力，然而，它使我們的內心殘缺不全、矛盾、沒有創造力”，因此，這種教育并不能幫助我們沖破這些限制而成為一個完整的人。

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