基于傳統文化熏陶的中國文化和人格構建

摘 要：我國有著幾千年的燦爛文化，這些文化影響著一代又一代的仁人志士，他們在中國文化的熏陶下形成了勤勞、善良、艱苦奮斗的精神，這對于人格的構建具有重要影響，本文主要探討的就是基于傳統文化熏陶的中國文化和人格構建，在具體論述的過程中，首先從中國傳統文化特點以及中國傳統文化的價值入手去分析，其次對傳統文化對人格構建的重要性進行了有關論述，最后論述了傳統文化熏陶下的人格構建。

關鍵詞：傳統文化；特點；價值；人格構建

中國文化博大精深，這些優秀的文化不僅形成了獨特的藝術形式，而且對于人格的構建具有重要影響，一個健康的人格對于個人以及社會都有著重要影響，在當今社會，人格的構建對于國家的發展以及構建社會主義和諧社會有著重要意義，本文主要探討的就是基于傳統文化的中國文化和人格構建。

1 中國傳統文化特點

中國文化經歷了不同的朝代，然后又在每一個朝代的基礎上繼續發展，中國傳統文化有以下幾個特點：第一，文化發展的延續性，中國文化在歷史發展過程中，每一個朝代具備了各自的文化特點，不同的朝代有著不同的文化特點，但是每一個朝代的文化均是在前朝文化的基礎上進行更新，在傳承和更新過程中，既有選擇性的傳承，同時也有自然性的傳承，這就保證了中國文化的延續性和發展性，正是在這種延續性和發展性的基礎上，中國傳統文化才能不斷地發展；第二，中國傳統文化內容豐富多彩，中國的傳統文化不僅僅是單一的文化，在歷史的長河中，從哲學思想、思維方式到身體力行，從楚辭漢賦唐詩宋詞到元曲明清小說，每一項文學均代表了不同時期的文學成就，此外，我國是一個多民族國家，在傳統文化發展過程中，以漢族人民為主體并融合多民族的文化特色，這些都使得中國傳統文化內容豐富多彩，涉及方方面面；第三，傳統文化精華與糟粕同在，在傳統文化發展過程中，既有精華的存在，同時也有糟粕的存在，所以需要進行有效的甄別，比如在傳統文化中為國為民就是一種精華，但是在幾千年封建社會發展中存在的封建迷信就是一種糟粕，在當今這個社會，燒香拜佛、看風水、占卜算命等封建迷信思想大范圍的存在，同時在封建社會傳承下來的一些奴性思想也是一種糟粕，奴性思想的存在，使得人和人之間有了等級的區分，將人人為地劃分為三六九等，這與社會主義社會人人平等的思想是不一致的。[1]

2 中國傳統文化的價值

中國傳統文化的價值大可以到“齊家、治國、平天下”，小可以到日常生活，中國傳統文化價值體現無處不在，在中國傳統文化中“百善孝為先”這就是中國傳統文化的價值所在，在現代社會，社會生活水平的提高、獨生子女的增多，大多數子女在成家后過著獨立的生活，與父母長期處于分離狀態，只有少部分子女愿意留在父母身邊恪守孝道，這些少數在中國傳統孝文化的影響下以實際行動在盡孝道，當然有一部分在中國傳統孝文化影響下沒有收到熏陶的人，不僅沒有盡到做子女的孝道，而且還隨意地打罵父母、嫌棄父母，有的地方出現了老人有四五個兒子，但是卻無人贍養的問題，中國傳統文化價值對于現代和諧社會的建立、社會主義核心價值觀的建設、國家的發展都起著重要作用。

3 傳統文化對人格構建重要性

人格從心理學的角度來講作為人的特質，是構成一個人的思想、情感及行為有機結合統一體，人格具有獨特性、穩定性、統合性、功能性，是人類的自我認知能力體現，從文化的角度去分析，人格就是在一定的社會條件下，在相關法律規章制度的約束下，并在文化因素的影響下，所產生的一種人與人、人與社會之間的行為準則，而從傳統文化的特點以及中國傳統文化的價值方面，人格構建過程中傳統文化的影響作用比較明顯。

4 傳統文化下的人格構建

中國傳統文化有太多的內容，而這些方方方面面的內容對于人格的構建均有著重要影響，人格是不同個體之間心理特征的綜合體，人格的構建會在不同的時間、地點、文化因素的影響下發生改變，其中影響人格構建的一個主要因素就是文化因素，不同的家庭文化會塑造出不同的人格特性，并在不斷發展中產生差異，中國文化中勤勞勇敢就是傳統文化中的精髓，在這種傳統文化的熏陶下，大部分中國人的人格中都具備了勤勞勇敢的特性。儒家的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下是一個有序的發展過程，這些的基礎都輸人格的構建，只有構建了健全的人格，做好了修身，才能進一步的“齊家、治國、平天下”這些傳統的文化對于現代同樣有著現實意義。在構建人格的過程中需要根據自身的實際情況，從不同的文化背景去熏陶影響人格的形成。[2]

5 結語

中國傳統文化經歷了多少風風雨雨，給人類留下來許多寶貴的文化，這些文化對于現代社會人格的構建、社會的發展有著積極的意義。在傳統文化熏陶下構建的人格才會更加健全。

參考文獻：

[1] 鄧華瓊.文化與人格——儒釋道文化下的中國人[J].濰坊工程職業學院學報，2014（05）：9-12.

[2] 蘇英姿，黃俊官.中國傳統文化對培養獨生子女健康人格的作用[J].學校黨建與思想教育，2012（08）：33-34.

作者簡介：高鴿（1990—），女，山西臨汾人，福建師范大學美術學院藝術學碩士，研究方向：藝術學理論，藝術文化學。