廣西少數民族服飾手工藝背景下的各民族圖案紋樣差異性研究

趙 宇

（大連工業大學服裝學院 遼寧大連 116034）

廣西少數民族服飾手工藝背景下的各民族圖案紋樣差異性研究

趙 宇

（大連工業大學服裝學院 遼寧大連 116034）

廣西的少數民族服飾圖案表現形式豐富多樣，服飾圖案的表現源頭是傳統手工藝的傳承與發展，不同的服飾手工藝技法與多民族的文化差異也將對服飾圖案產生不同的藝術效果和影響。

廣西；少數民族；手工藝；圖案；差異性

廣西是我國少數民族人口較為密集型區域，也是我國少數民族人口最多的壯族生活較為集中的區域，主要分布著壯、瑤、苗、侗、彝等十多個少數民族。其村落分布廣，民族與民族間的相互滲透，交叉互溶，造就了廣西少數民族藝術的多樣性，也促進了廣西少數民族藝術的衍變與發展；廣西的少數民族藝術源于生活、源于自然，其表現形式和手法在傳承傳統技藝的同時也歌頌了其民族文化背景下各民族不同的精神內涵。廣西的少數民族藝術表現題材豐富，從文學、音樂、舞蹈到戲劇、曲藝、美術乃至傳統手工藝都印證了廣西少數民族藝術的多元化。時至今日，隨著城市與鄉村間的密切交往，廣西的少數民族藝術也正發生著歷史性的變革，傳統的少數民族藝術正面臨著前所未有的沖擊與挑戰，但問題中同樣蘊含著更多的生機與發展。

服飾文化一直以非文本的方式記錄著時代的發展與變遷，民族服飾的文化傳承能夠更好的詮釋一個民族的文化符號，如果說民族服飾能夠作為一個民族與世人溝通的語言；那么，服飾圖案就可以作為語言中更為生動的字母，優美的形態、極致的色彩乃至深邃的寓意間抒發了少數民族服飾所要表達的民族情懷。廣西的少數民族服飾歷史悠久，在多民族的多元藝術哺育下也讓廣西的少數民族服飾圖案呈現出百花齊放的狀態，各民族藝術均別具特色，也能夠吸收其他民族的表現手法，這使得廣西的少數民族服飾圖案藝術呈現出個性化與兼容性的特點。對于每一個精美的少數民族服飾圖案而言，所呈現的效果是需要通過傳統的服飾手工藝技法的表現下完成的，傳統的服飾手工藝是少數民族地區的人們長期生活積累下來的民族技藝，服飾圖案需要在傳統的手工藝技法的烘焙下體現其內在的生命力。廣西的少數民族服飾手工藝形式豐富、內容多樣，亦繁亦簡，每一項傳承至今的傳統服飾手工藝都將賦予廣西少數民族服飾更為鮮活的表現力，也是生活化與藝術化的完美結合。

一、廣西少數民族服飾手工藝的特色類別

廣西少數民族服飾手工藝技法品類繁多，較多的古法手工藝得以繼承與發揚，不過在現代化社會背景下，許多的工藝手法更新了技術手段，完善了工藝步驟，在繼承了傳統的服飾手工藝基礎上也結合了更多現代化的設計思維與藝術表現力。

1.1 織錦技藝

廣西少數民族織錦技藝是一項歷史悠久的傳統手工藝，不同的民族文化也形成了不同的織錦工藝和風格，其中以壯錦最為著名。壯錦作為一項國家級非物質文化遺產，已經歷了近千年的傳承，早在漢代時期廣西地區就已經出現了織錦布料，《柳州府志》記載：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨雜以織布，為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗”。廣西的少數民族織錦技藝品類多樣，苗錦、侗錦、瑤錦都別具特色，與壯錦相比織造工藝與原理也基本一致，織出的圖案花紋因不同民族的喜好特色而略有不同[1]。

1.2 印染工藝

服飾印染從色彩的角度呈現了少數民族服飾絢麗的文化節奏，與西南眾多少數民族地區的服飾印染相比較，廣西的少數民族服飾印染工藝種類也大致相同。在現代化社會提倡環保主義的背景下，植物染色又一次被世人所重視，廣西的少數民族地區一直都延續著植物染色的傳統與習慣，不同民族的服飾手工藝結合植物染色后也賦予了圖案紋樣新的活力；在扎染、蠟染、靛藍染等傳統服飾手工藝的表現下，更多的圖案紋樣類別豐富了服飾元素，也能夠通過服飾詮釋各民族文化中更為美好的祝福和寓意。

1.3 刺繡工藝

廣西少數民族刺繡工藝也是廣西地區在多民族條件下衍生出的具有代表性的服飾手工藝技法，最早可追溯到秦漢時期，到了清代刺繡工藝在廣西已十分普及，工藝手法也達到鼎盛；大致可分為平繡工藝、挑花工藝、馬尾繡工藝、貼布繡工藝、鑲嵌繡工藝等幾項主要的工藝手法[2]。如今，眾多的廣西少數民族地區將繡花與傳統染色相結合運用，工藝疊加的表現手法也讓服飾在穿著舒適的基礎上，彰顯更為復合化的藝術效果。

二、廣西各少數民族服飾圖案的特點與差異性

廣西是一個多民族聚集的地區，少數民族的多樣性也促進了廣西少數民族服飾的多元化，服飾圖案是服裝表現力的重要載體，承載著一個民族的文化根基；不同的民族經過數以百年的發展歷程，形成了一套屬于自己本民族的藝術體系，服飾圖案的紋樣組合、色彩搭配、內涵寓意均受到一定的影響。民族與民族間的自然環境、生活與生產方式、審美觀念、宗教信仰均存在著較大的差異性，不過差異性的表現特征下也能夠在本民族的文化中找尋到屬于其他民族的文化特征，這種特征也逐漸的影響到現代少數民族服飾圖案領域。

圖1 壯族服飾圖案常用構成形式

2.1 圖案構成的差異性

廣西的少數民族服飾圖案品類多樣，構成方式也是千差萬別。點、線、面的簡單移動構成法也使得幾何紋樣成為廣西眾多少數民族最為推崇的紋樣類別；同時，受到環境因素的影響，動、植物紋樣在服飾圖案領域也被廣泛使用，這些紋樣來源于自然生活，也是通過臨摹慢慢衍變而來，不同民族的審美差別促成了圖案構成的多樣性。例如，壯族的服飾圖案構成多以幾何紋樣作為骨架，幾何紋樣則以菱形紋、回形紋為主，輔以動、植物紋樣作為主題，圖案效果生動逼真（圖1所示）；與壯族類似，苗族的眾多服飾圖案也善用幾何紋樣，但其排列方式多用二方連續或四方連續的手法，結合曲線與直線的構成形式，這樣的排列方法在視覺上能夠使圖案更具節奏感與韻律感；同樣，彝族的服飾圖案也多用幾何紋樣來表現，然而，彝族的幾何紋樣表現形式均以一些自然現象作為創作源泉，使這些自然現象看起來更為規整，這同時也說明了彝族人對于天體萬物的信仰與敬畏。

動、植物紋樣同樣是廣西眾多少數民族中常用的服飾紋樣，這些表現力豐富的紋樣素材取之生活，用之生活?，幾迨莿?、植物紋樣與自然紋樣運用較多的少數民族，其表現手法簡練生動，富于變化，構圖左右對稱，多與幾何紋樣組合排列，這一點與壯族、侗族的一些圖案構成形式較為類似[3]。廣西的少數民族服飾圖案可以將幾何紋樣、動植物紋樣分別作為主體，也可以將二者組合運用，不同的構成形式烘托出亦靜亦動的視覺感官，也能夠使服飾本身產生更多豐富的穿著效果。

2.2 圖案色彩的差異性

色彩在我國的服飾發展中一直扮演著重要的角色，服飾圖案的色彩是心理與生理共鳴的產物，其具有強烈的民族性與時代性，理性的生理思維下伴隨著人類對于色彩的感知與認識，但心理的活動卻受到太多民族風俗、生長環境、歷史傳統、宗教信仰等因素的影響，隨之產生的色彩差異性則豐富了各民族的文化基因。廣西的少數民族服飾圖案色彩經歷了歲月更迭下一次次的變革與洗禮，使不同民族在色彩運用時產生較大區別。例如，壯族、瑤族、彝族偏好使用色彩明度高，鮮艷亮麗的暖色調；壯族在織錦時所使用的經緯紋色彩對比強烈，這種較大對比性的色彩組合會使圖案紋樣更為突出，表現力也更強；瑤族服飾圖案講究色彩搭配性，線與線之間、布與線之間具有很強烈的色彩組合形式，主次分明，但瑤族在一些固定圖案的色彩搭配上也有著嚴格的規定，這是由于民族習慣和信仰的不同所產生的；彝族的服飾圖案構成多源于太陽、日月、水火等自然現象，這也影響到了彝族服飾圖案的色彩組合，人們參考這些自然現象的色彩特征，使彝族的服飾圖案呈現出濃烈艷麗的色彩風格。與洋溢著暖色調的歡快感相比較，帶有冷色調的廣西少數民族服飾圖案色彩淡雅中不失恬靜，民族文化里也飽含著些許靜謐之感。苗族的服飾圖案一直給人以穩重的感覺，喜用黑色與不同的顏色交錯組合，但需要強調的是，苗族在我國的分布地域廣，本民族內分不同的族系分支，這些不同的族系在服飾圖案色彩組合上也略有差別。侗族是一個信奉多神的少數民族，侗族服飾圖案色彩彰顯沉靜的冷色調，這讓侗族服飾乃至服飾圖案從遠觀的角度觀察充滿悠然的美感[4]。

2.3 圖案表達方式的差異性

廣西少數民族服飾圖案受到本民族審美和地域文化的影響，許多題材來源于現實生活與自然界，有些圖案紋樣呈現較為寫實的裝飾手法，有些則來源于當地百姓對于山外事物的想象，所以在表現形式上也適度夸張。真實的生活與外部事物想象間描繪了民族的符號以及對于美好生活的歌頌與向往，這也讓服飾圖案的表達方式呈現以下幾個特點：第一，美好的寓意。由于歷史發展的原因，祖輩們對于自然現象的無法掌控，讓許多服飾圖案呈現出避兇趨吉的美好寓意；比如，瑤族的太陽紋、彝族的日月紋、彩虹紋以及侗族的云雷紋、圓圈紋都證明了這些民族文化對于天體萬物的崇拜與敬仰，有些則是借助圖案名稱諧音的方式祈求未來生活的吉祥平安。第二，對于自然事物的喜愛。廣西眾多少數民族服飾圖案元素來源于自然界，當地人從生活的環境中攝取靈感，圖案紋樣中抒發了對于家鄉的贊美和熱愛?，幾迦嗽敢鈱⑸钪械拿篮檬挛锓诺椒椛献鳛閳D案，鳥紋、蛙紋、蜘蛛紋、蝴蝶紋、樹紋這些來自于自然界的題材雖然寓意不同，但整體趨勢仍在歌頌美好的生活；與瑤族類似，苗族的服飾圖案大多以動植物為題材，鳥紋、魚紋、蝴蝶紋等均展示了苗族人對于原始圖騰的崇拜[5]；與瑤族、苗族有所區別的是壯族喜歡將鳥獸紋等自然紋樣與幾何紋樣進行適當的排列組合后形成圖案運用在服飾上。

三、廣西傳統服飾手工藝下的圖案表現與發展

傳統的服飾手工藝賦予圖案新的生命，服飾圖案則需要在服飾手工藝的創造下講述屬于本民族的文化語言。同一項手工藝下不同風格的民族圖案代表了不同民族的精神喜好，同一個圖案下的不同手工藝技法則詮釋了其多樣的表現形式與藝術風格。例如，傳統植物染色技藝中同樣的染色材料、染色方法、染色形式對于不同民族來說，圖案紋樣間所要傳遞的民族積淀就略有不同，苗族的蠟染善用靛藍染色，而靛藍染色的程序和步驟在我國西南少數民族地區也不盡相同，然而苗族內部因接觸環境的不同導致蠟染圖案的差異性，花苗的蠟染花型繁瑣、復雜、圖案精致小巧；白苗的圖案簡單大氣，不失穩重；花苗的圖案富麗中帶著些許靈動。在織錦手工技藝中亦是如此，壯錦的圖案善用二方連續和四方連續，這樣的花型既可以在幾何紋樣內織花也可以直接在底紋上織花，圖案主次分明，具有十足的節奏感，典雅中不失嚴謹性；苗錦的圖案則多以點、線、面的形式組合成圖案，呈現的效果豐富且自然；侗錦的圖案在織造過程中仍然延續了其幾何紋樣與自然紋樣結合的特點，需要強調的是，侗錦的黑白錦織造工藝能夠使正面與反面所呈現出深淺不同的色調感覺，這樣的效果在眾多少數民族織錦工藝中獨樹一幟；而瑤錦的織造圖案則運用自然元素創作出幾何型的圖案樣式，這是對自然元素的提煉與概括。同樣，相同紋樣組合構成的圖案也可以采用不同的傳統手工藝技法表現的熠熠生輝；例如，苗族的龍紋和蝴蝶紋可以采用傳統扎染的工藝完成，暈染間略顯抽象與隨性；也可以采用蠟染的工藝手法，呈現的效果更為寫實、生動；還可以運用織錦的工藝，穩重典雅間極富雕塑感；也可用刺繡的手法，針線疏密間盡顯精致、細膩。所以說，不同的傳統手工藝與傳統圖案的相互交融，亦是一種創新，也能夠產生不一樣的藝術效果。

綜上所述，廣西少數民族服飾圖案的傳承勢必受到民族文化沿襲的影響，但不可否認的是，不同的傳統服飾手工藝下圖案的呈現效果更是千差萬別，有些圖案靈感來源于特定的設計與喜好，而有些則來源于不經意間的玄妙與創作。所以說，傳統服飾手工藝賦予服飾圖案的不止是一條描述民族文化的有利途徑，更是整個民族服飾領域不可分割的紐帶。

四、結語

廣西少數民族服飾圖案賦予現代社會人太多的遐想。事實上，對于美術工作者而言，這些美麗的服飾圖案代表著各民族的藝術語言和民族文化，但對于當地的少數民族人來說，這就是他們的生活。我們試著走進他們的生活，探尋服飾圖案的藝術魅力，找尋更多的靈感與創新點，不過我們也應該試圖用遠眺的視角去觀察，保留其本身的淳樸化、自然化、生活化。我們也應該將眾多的傳統民族服飾手工藝繼承下去，這些技藝能夠繼續為我們勾勒幽美的圖案紋樣，也能夠繼續書寫廣西少數民族文化美好的未來。

[1]呂屏.成為非物質文化遺產的壯族織錦——兼論非物質文化遺產的申報與保護[J].內蒙古大學藝術學院學報，2013; 10(1):47-52.

[2]劉紅曉.廣西少數民族服飾[M].上海：東華大學出版社，2012.

[3]任立昭，尹翠君.瑤族傳統圖案的設計分析與設計創新[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2005;(s1):15-18.

[4]玉時階，蒙力亞.廣西少數民族服飾圖案紋樣芻議[J].藝術探究，1995;(2):68-73.

[5]周天一.廣西民族服飾圖案寓意與點的關系[J].藝術探究，2008;22(4):121.

Research on Various Nationalities Pattern Diversity Under Background of Guangxi Ethnic Costumes Handicrafts

Zhao Yu
(School of Fashion, Dalian Polytechnic University, Dalian 116034)

The patterns of Guangxi ethnic minority clothing are various, and the performance of the clothing design source is inheritance and development of traditional crafts. Different costumes handicraft techniques and multi-ethnic cultural differences w ill also have different artistic effect and impact on clothing patterns.

Guangxi; ethnic minorities; handicraft; pattern; differences

J522

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2016.10.002

趙宇，大連工業大學服裝學院碩士研究生，研究方向：服裝設計與理論研究。