由霧霾問題引發的生態倫理思考

彭 丹

中國礦業大學(北京)，北京 100083

由霧霾問題引發的生態倫理思考

彭 丹*

中國礦業大學(北京)，北京 100083

本文從當前我國霧霾環境污染問題入手，進行了相關分析和思考，討論了霧霾的形成，它的定義以及其危害。從生態倫理學視角考察研究發現，在我們人類的學習、工作和生活中，自然環境對我們而言至關重要。自然界中的萬事萬物都離不開大自然的環境，人類亦是如此，霧霾問題不僅僅只是自然界的危機，同時也是與人類生存問題息息相關。所以，人們需要在環境思想上達成一致，這樣才能最終有效解決環境問題。通過本文的分析和探討，確立自然環境對我們人類的重要地位，為了現在和今后解決霧霾問題提供一些見解和參考，促使我國從粗放型經濟發展轉向綠色可持續發展。

霧霾；生態倫理；人與自然

來北京攻讀碩士研究生，深切感受到了北京高校濃厚的學術文化氛圍，除此之外讓我印象深刻的就是每日籠罩在頭頂上空，幾乎看不見藍天和白云的霧霾天氣。在新聞上聽到或看到一個報道，和在現實生活中真真切切感受到的情景，那種感覺是完全不一樣的。每天籠罩在霧霾之下，看不見明媚的太陽，看不到藍天和白云，除了帶來的身體上的不適，更多的還有心情上的壓抑和苦悶，不禁會讓你開始思索：霧霾究竟是什么？因何而來？怎樣才能有效得到解決？

一、霧霾造成的危害

霧霾，是由霧和霾兩部分組成，霧霾帶來的危害具體可分為兩類。

(一)霧霾對人類個體造成的危害

大量的科學界以及醫學界的研究結果表明，霧霾中含有需多細微的有害顆粒，還有20余種有毒物質，這些都會對人類的身體健康造成威脅，它們通過眼耳鼻喉等人體器官進入呼吸系統到達身體內部，從而引發各種疾病，給人體健康帶來無法逆轉的有害影響。

(二)霧霾對人類生活造成的危害

首先，籠罩在天空的霧霾會讓人心情煩躁，影響到人類正常的學習和工作的節奏，降低了效率。曾經，我們學校一位教授說過，他對霧霾深惡痛絕，不僅僅是因為危及到他的身體健康，更多的是影響他搞研究搞創作的心情和創意。此外，霧霾天氣會阻擋陽光照射，影響人們視線，交通的正常運行受到阻礙，甚至會造成交通事故的發生。

二、生態倫理介入環境保護和霧霾治理的必要性

改革開放以來，市場經濟不斷刺激人們的物質需求，人們過度的開發和利用自然資源，只顧發展超前超快的經濟，忽視了由此造成的環境污染問題，從而導致以前并不太明顯的環境問題，成了當前我國亟需解決的最重要的問題之一。人與自然的和諧相處，人與自然如何共生成了當今社會人們廣泛關注的焦點議題。馬克思說：“人直接地是自然存在物，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！盵1]

其中，霧霾問題是當前社會最為關切的一個環境問題。霧霾是由于自然生態環境的破壞和惡化，雖然在表面上看來是經濟發展和社會制度的問題。實則究其背后的根本原因，是因為人類在自然面前迷失了自己的本真，迷失了人的本質規定性。霧霾警示人們自然環境正面臨著危機，人類的生存正面臨著威脅。近年來霧霾問題受到了經濟、科技、管理、文化、教育、哲學等學科的學者和專家的廣泛關注，已然成為當今社會的焦點議題，霧霾問題的解決迫在眉睫。

工業革命以后，人類為追求發展引發了越來越嚴重的環境問題，為了調節人與自然的關系，確定人類對自然存在物的恰當的行為需要，環境倫理學應運而生。在西方，環境倫理學又稱為生態倫理學，主要研究人與自然生態環境之間的倫理關系問題，通過反思試圖超出人類中心主義的道德討論，從而正確的認識到人類對自然環境理應承擔的道德責任。環境倫理學為人類提供了新的倫理學視野，為解決工業革命以來人類造成的環境問題提供一條新的思路。

三、可持續發展的生態倫理觀

人與自然是共同進化的動態有機整體，是古人所說的“和而不同”，是有差別的統一，兩者之間互相作用、互相滲透、互相轉化，需要符合生態規律。美國環境倫理學家羅爾斯頓曾說：“地球不是人類的財產，而是一個有機共同體，是生存單元。地球不全屬于人類，反之人類屬于地球?！盵2]總而言之，人類依賴自然界生存，因此人類應該尊重大自然，保護自然環境，敬畏所有生命，維護生物的多樣性和生態環境的多樣性。

然而，事實是水污染嚴重，大氣污染泛濫，濫砍濫伐造成的水土流失等等。此外，市場經濟下，一些企業為了謀取一己之私，撇開本應對社會所承擔的責任，不愿拿出合理范圍類的資金投放于環境保護的活動中，以犧牲環境為代價，為企業謀取利益，對環境造成嚴重破壞，對社會造成不可逆轉的損失。這些都表現出人類在自身的行為活動中沒有尊重自然，人類違反了生態規律，只是有利于自己而忽視了自然本身的存在，最終造成環境遭到大量的破壞，霧霾、水污染、土壤流失等環境問題日趨嚴重。

霧霾的出現，引起人類反思，實際上人類在改造自然或某一活動行為時，尊重自然就是尊重人類自己，應該建立科學的“主體——客體——主體”的邏輯關系，要樹立人是從屬于自然生態系統的一個組成部分和自然界的其它各部分之間有著整體的緊密聯系的自然觀。例如，企業為了獲得可觀的經濟利潤的同時，不能只顧及小我，還需考慮大我，要保證生態的自然平衡，保護好我們賴以生存的環境。在此之外，工業在發展過程當中，還要認識到自然資源實際上是有限的，并非是取之不盡，用之不竭，需要注意有一定限度的合理開發和利用自然資源，堅決反對肆意去開發和浪費，這樣才能最終建立起人和自然和諧相處的友好環境。[3]

隨著工業文明的到來，社會生產力發展迅速，世界經濟快速增長，與此同時，也產生了各種自然生態環境問題，并且日趨嚴重。因此，人類必須堅持可持續發展的生態倫理觀，在發展經濟的過程中，與此同時必須樹立尊重自然的存在、善待自然的萬物、保護自然的環境的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入于政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設的各個方面和全過程中。

四、運用可持續發展的生態倫理觀治理霧霾

治理霧霾不是一蹴而就的事情，需要從長遠角度考慮，在整體局面上宏觀把握。減少污染源，削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道。一些科學家指出，霧霾的最大成因很可能是燒煤和燃油，也就是化石能源的燃燒。中國化石能源的燃燒比歐洲高出3到4倍。其中大部分燒在了京津冀，最大部分燒在了河北。而煤是中國改革開放三十年來經濟發展的支柱性能源。全世界鋼鐵產量排名，中國第一，河北第二，唐山第三，美國第四。一千萬噸十萬人就業，河北鋼鐵企業已經到了取締不了的程度。就拿燃煤消耗和鋼材生產大省河北而言，單純的關閉工廠減少煤油燃燒量，勢必會帶來經濟的嚴重下滑，以及造成眾多工廠工人的失業，因此將會引發一系列社會問題。所以霧霾的治理需要重視，但也需要從長遠角度，從整體大局上宏觀把握，決不能簡單的、片面的看待問題和解決問題。樹立可持續發展的生態倫理觀，是我們正確處理好人與自然關系的根本前提，也是我們綜合治理霧霾的著眼點和出發點。

(一)必須正確處理傳統生態主義論與人類中心主義論的關系

在人類的實踐中，既不能片面的主張建立僅僅以自然生態為尺度的價值觀，忽視人類社會主體地位的存在，也不能片面地強調以人為中心，忽視對自然的尊重和保護?，F代人類中心主義論者是以人為中心理性地向外擴展，遵循利益和平等兼顧的原則，合理地利用和開發自然資源，將人類的道德關懷延伸到自然之中。人類需要把這種可持續發展的生態倫理觀，自覺運用到社會生產實踐和人類生活實踐當中，從而把經濟發展和環境保護均衡協調好，從根本上治理霧霾。

(二)必須正確處理經濟發展與霧霾治理的關系

在治理霧霾的過程中，首先是處理好與經濟發展的關系。個人認為，無論是主張“先污染，后治理”的發展優先論，還是強調“保護環境，抑制發展”的停止發展論都是片面的。我們不能片面地強調治理霧霾，而去忽視經濟的發展，更不能片面的強調經濟發展，對日益惡化的霧霾問題置之不理、視而不見。我們要堅持以科學的生態倫理觀為指導，走出一條發展經濟和保護環境相結合的可持續發展的道路。

(三)必須正確處理立法治理與個人自律的關系

我國的經濟發展一直是以化石能源消耗為代價，從而造成了環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，因此我們亟需經濟轉型，從“高碳”經濟逐步轉向“低碳”經濟。為此，企業要加強自律，嚴格遵守相關的法律法規，從源頭上減少污染排放，同時政府職能部門要做好監管工作，政府和企業雙管齊下、共同努力，真正實現科學立法，嚴格執法，公正司法，全民守法，用法律作為環境保護的強有力的支持，真正實現從不敢污染到不去污染的轉變。根治霧霾問題，立法需先行，完備的法律體系是環境保護的首要保障，依靠法律手段才能真正充分發揮環保的效力。

生態系統是人類社會生存和發展的根本基礎，是人類社會文明的重要基石。日趨惡劣的生存環境會導致我們人類本身生存和發展的質量逐漸下降，生活環境日益變差。這樣持續下去的最終結果將是人類毀滅地球的同時也在自取滅亡，然而只有人類自身才能拯救自己和地球，只有樹立正確的生態倫理觀，才能從根本上徹底改變人的行為習慣和活動方式，最終達到人與自然和諧共贏的結果。

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：776.

[2]羅爾斯頓.全球環境論理學：一個有價值的地球.黑龍江科技技術出版社，1995.

[3]余謀昌，王耀先.環境倫理[M].北京：高等教育出版社，2004：277.

彭丹，安徽宣城人，中國礦業大學(北京)，2015級馬克思主義基本原理專業碩士研究生。

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