赫伯特·馬爾庫塞

（1.四川美術學院美術館，重慶 401331；2重慶航天職業技術學院，重慶 400021）

摘要：赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse 1898—1979）是美籍德國政治哲學家，著名的弗洛伊德主義馬克思主義者，法蘭克福學派的左翼代表人物，法蘭克福學派中最激進，影響最大，享有聲譽最高的思想家。

關鍵詞：赫伯特·馬爾庫塞；性解放；單向度的人

中圖分類號：B15 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0125-01

馬爾庫塞生于柏林一個有教養的猶太家庭。早年在哲學、歷史方面，受過典型的德國文化熏陶。他早年參加德國社會民主黨左翼，后赴柏林大學和弗萊堡大學學習，以存在主義哲學大師海德格爾為師。1922年獲博士學位后，被海德格爾看中，當了他的助手，但過不久又與海德格爾產生了觀點分歧，兩人便分道揚鑣。1932年他與霍克海默相識，參加法蘭克福社會研究所。1934年隨研究所遷往美國，以后先后在美圖的一些研究機構和高等院校任職任教。60年代末，在西歐、北美的資本主義國家爆發了轟動一時的左翼學生造反行動，造反的學生把他奉為精神領袖，稱他是“青年造反者之父”。1979年，他逝世于西德慕尼黑附近的斯塔恩克。

馬爾庫塞的思想發展大致可劃分為三個階段：在上世紀30年代受存在主義影響較深；在40年代致力于揭示馬克思主義與黑格爾主義的緊密聯系；50年代以后則主要是從弗洛伊德的精神分析學出發，解釋馬克思主義，屬于這一方面的主要著作有《愛欲與文明》、《本能結構與社會》、《論當代工業社會的攻擊性》、《單向度的人》等。

馬爾庫塞的生平和著作給人的鮮明印象是：始終站在資本主義社會實踐斗爭的最前例，始終把對哲學、文化、意識形態理論的批判與對資產階級社會的現實狀況的批判結合起來。離開他生平所經歷的社會事件，尤其是離開資本主義在當代的發展，就不能理解馬爾庫塞的哲學、美學思想。

馬爾庫塞的哲學觀點是在海德格爾，特別是在馬克思和弗洛伊德的思想影響下形成的，他將弗洛伊德的學說同馬克思的學說結合起來，以探索西方社會革命的前景。他的思想主要包括如下幾點：

性解放：弗洛伊德主義馬克思主義

1955年發表的《愛欲與文明—— 對弗洛伊德的哲學探究》一書中，得出結論：馬克思在考察從資本主義到社會主義的過渡時期時，明確地預言了資本主義制度的崩潰，但對于同這一過程并行并進的另一個過程——工人階級政治意識的成長和發展——卻說得較少。歐洲工人階級在關鍵時刻轉向沉默這個事實說明了，只有弗洛伊德的文明哲學去補充馬克思主義，也就是拋棄經濟、政治和思想方面的社會主義革命的道路，而轉入到弗洛伊德性本能的壓抑與解放的渠道中去，提出非壓抑的升華、性解放、性欲文明作為他的烏托邦理想。

馬爾庫塞認為，生活在不同于發達資本主義社會的社會-政治和經濟條件下的人們，可以創造出比較自由的制度，那時，人們將能夠建立一個“非壓抑的升華”的社會。即“沒有喪失其性欲上的能量的性沖動，越出其直接的對象并把個人之間以及人們同環境之間的正常的非性欲的和反性欲的關系加以性欲化”。像現在那樣把性欲的能量加以壓抑，使之只是表現在被控制的勞動形式中，表現在社會所需要的一夫一妻的家庭中，這是一種不需要的壓抑，為了要解放人，就必須實行性解放，而一旦實行了性解放， “自由的時間就能變成生活的內容，而工作則能變成人的能力的自由發揮。在這方面，本能的壓抑性結構將被爆炸性地改變：不再被捕捉在不是滴足人的愿望的正作中的本能的能量，將變成自由的，而且作為愛欲，將拼命把性欲關系普遍化和發展一種性欲文明”。

那時，將不需要對個人進行社會控制，不論是通過制度，還是以一種內在化的方式進行社會控制，也將不再有自我的任何集體化，生活將真是合理的，個人將再次成為自主的。

單向度的人：

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中認為，在發達的工業社會之前，物質享受水平不高，人們在精神有否定性和批判性，是雙向度的人。而在發達的工業社會，雖然創造出富裕的物質生活來滿足人們的需要，卻把人們變成了統治制度的消極工具。它所滿足的這種需要，也不是人們的真正需要，而是有特定的社會勢力在抑制人們時加諸于人們的需要——虛假的需要。一種需要到底是真正的還是虛假的，應當由人們自由的作出回答。但是，在發達資本主義社會里的人卻是不自由的，除了少數有批判思維的人，多數人不能知道、不能感覺、因而也就不能講出他們的真正需要了。他們的精神受到支配，沒有了否定性和批判性，被異化成單向度的人。

革命新左派：

馬爾庫塞根據他上述理論，提出了“革命新左派”的概念。他認為在發達資本主義國家中，無產階級為富裕的生活所陶醉，自覺融入到資本主義社會中，失去了否定性和批判性，也就失去了革命主動性。因此，只有依靠新的革命主力，即依靠新左派，才能繼續社會主義革命。

新左派是發達資本主義社會里的新馬克思主義者，他們具有無畏的懷疑態度和批判精神。他們甚至對老左派的政黨、理論也持排斥態度。革命新左派由兩種人構成：

1.被邊緣化的不幸者，包括被歧視的黑人、少數民族，他們是資本主義體系的真正威脅者。還包括沒有一點政治氣味的人，如嬉皮士、跨掉的一代、流氓無產者等，他們社會地位低下，因為與資本主義聯系較少而不易被社會操縱控制，因而表現出強烈的反抗。

2.青年知識分子和大學生，他們集所有的革命特性于一身，他們的反抗運動是革命的決定因素。馬爾庫塞曾說：“青年知識分子的反抗是發達工業社會中最為壯觀的風景線?！?/p>

綜述：

馬爾庫塞主要從意識形態層面批判資本主義，其“總體革命”只局限于心理、本能結構，可以說是馬爾庫塞烏托邦的理想國，或者說是一種向往和設想。它可以重建社會的現實生產力，可以說是馬爾庫塞在對資本主義現實社會進行批判基礎上所作的對社會歷史進程理論上的一種探求，是對現存資本主義種種強大的現實無可奈何的躲匿，具有人文上的悲劇色彩。又因為僅僅是理論上的，高高懸浮于空中，所以具有極大的理想色彩，是他營造的理想國。

作者簡介：

劉濤（1982.07—），男，漢族，山東鄄城人。四川美術學院美術學系文化遺產專業在職研究生?，F為四川美術學院美術館館員（文博），長期從事展覽策劃、藝術管理、文化遺產及美術理論研究。

陳麗宇（1985.05—），女，漢族，四川瀘縣人。碩士研究生，現為重慶航天職業技術學院藝術系人物形象設計教研室主任、教師。長期從事：服裝設計、人物形象設計及設計理論研究。