《百年孤獨》與《豐乳肥臀》孤獨主題的對比研究

賴晨

摘 要：本文旨在通過對《百年孤獨》與《豐乳肥臀》中的孤獨主題進行對比研究。運用弗洛姆的人本主義精神分析理論，通過兩個文本中的兩大家族難逃的孤獨命運和兩個民族的孤獨寫照這兩個方面來進行對比，從而來揭示兩位作者的寫作意圖，引發讀者思考現代人精神孤獨的根本原因，去尋找擺脫孤獨的有效的健康的方式。

關鍵詞：孤獨；《百年孤獨》；《豐乳肥臀》；精神分析理論

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-02

中國當代著名作家莫言成功奪得諾貝爾文學獎的桂冠，給筆者留下了與另一位同樣集魔幻與現實于一身的作家加西亞·馬爾克斯進行比較研究的廣闊空間。筆者通過查閱期刊數據庫，發現有關這兩本著作的比較研究，主要集中在魔幻現實主義風格、女性形象、母親形象等對比，對于文本的孤獨情結和孤獨主題卻少有學者關注。筆者將用弗洛姆的人本主義精神分離理論來對兩個文本中濃厚的孤獨主題進行對比研究。

弗洛姆的人本主義精神分析理論主要是通過深層分析人類的生存狀況，來挖掘出人類必需的五大生存需求，即關聯的需要，超越的需要，尋根的需要，身份感的需要以及方向感和獻身的需要。人的出生意味著和自然的脫離，那他必然感到不安和孤獨。所有的精神需求都是源于對孤獨和不安的緩解和逃避，所以一旦人的精神需求未得到滿足，他必將不能健全地生活，也不能擺脫孤獨的牢籠。

一、家族難逃的孤獨命運

（1）順從與控制，受虐與施虐

弗洛姆認為滿足關聯需求的方式是不同的，有些人通過順從的方式；有些人則通過控制主宰世界或他人，使他人成為自己的一部分。而不論順從感（受虐狂）還是統治感（施虐狂）都是一種共生關系的產物，是對精神需求的一種不健康的消極的滿足，是無法真正擺脫孤獨的，這兩種人都失去了完整性和自由。

《百年孤獨》中的奧雷里亞諾上校與生俱來的疏遠讓他人不敢輕易接觸他，而天賜的預言能力更是讓他少言寡語，他通過屈從于更強大的外部力量來與世界關聯。上校企圖消除自我，融入他人來找到關聯感。他屈從于父親的權威以得到父愛，但父愛的不穩定讓他倍感無望以致放棄，而后妓女成為了新的外部力量，她能讓上校體驗到自己的能力，消除自卑感，可惜他的求婚計劃夭折了。雷梅黛絲的出現給了他新希望，在她面前，他失去了自我，一切惟她所行動。這些消除自我的行為都是上校受虐欲的表現，愈是孤獨愈想要躲在他人的包圍中，也愈加無法擺脫孤獨?！敦S乳肥臀》中上官金童也是一個通過順從他人來擺脫孤獨的人。他沒有主見，懦弱無能。雖然他有高智商和自己的想法，但他不敢表達，習慣于聽從他人，順從他人的思想。偶爾的叛逆也只是在大腦中完成，不敢付諸行動，有時甚至希望自己失敗，滿足和安慰自己的懦弱，這一輩子他都是一個孤獨的窩囊廢。

（2）創造與破壞

弗洛姆認為人要超越作為生物體的偶然性、被動性，去實現創造性。而要滿足這種超越的需求有兩條：一條是快樂的創造、去愛，否則的話就是毀滅生命。

《百年孤獨》中家族中的第一代人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個極富創造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子；看到放大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器。但他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現實格格不入。他無法再繼續快樂地創造，漸漸地他陷入孤獨，精神失常，被家人綁在大樹上，只能任時間來毀滅生命?！敦S乳肥臀》中上官魯氏與丈夫沒有感情，她借種生子，女兒們生的孩子都是她來照顧，看似是個有愛的慈母，其實這不是真正的健康的母愛。弗洛姆認為慈母愛孩子的關鍵就是關心孩子的成長，它意味著母親要讓孩子和她自己分開。而上官魯氏并沒有讓金童真正走出她的子宮，她心疼除了母乳無法吃其他食物的上官金童，不忍心給他斷奶，使得金童成了“叼在乳頭上的窩囊廢”，她甚至給金童拉皮條，這不是真正的母愛，她是個孤獨的母親。而上官家的女兒們看似為了愛情私奔遠走，但這不代表她們真正懂愛。弗洛姆認為愛的要素是：關心、責任心、尊重和了解。上官家的女兒不關心她們的兒女，只關心自己的前程，她們沒有對兒女盡責而是直接扔給老母親照顧，在對丈夫沒有足夠了解的情況下便私奔，這些都證明她們其實并不會愛，也就無法真正擺脫孤獨。

（3）友愛與亂倫

弗洛姆認為，人的誕生意味著他開始脫離他的自然的家，失去了自然的根，只有找到新根才能感到安全自在，這就是尋根的需要。弗洛姆把尋根需要的實現分為友愛和亂倫兩種方式。對母親的固戀是滿足根性需求的最基本表達方式，但是人只有完全擺脫對母親的固戀才能得到自我的發展，才能通過自身的努力在世界上找到自己的根，而無法擺脫固戀就會造成亂倫。

《百年孤獨》中亂倫的現象滿篇都是。童年時期父愛的缺失催生了上校對于母親的心靈依賴。弗洛姆認為為擺脫母親固戀的人在失去母親的保護之后，就感到害怕、不安全，而如果有慈愛的母親或者母親化身存在之時，他就樂觀主動。期望母親能成為他心靈保護傘的上校在發覺母親無暇顧及他時倍感無力，而當母親般慈愛的皮拉出現后，他便不自覺地把這種依賴轉到皮拉身上；家族第三代人阿爾卡蒂奧不知生母為誰，竟狂熱地愛上自己的生母皮拉；奧雷里亞諾·何塞熱戀著自己的姑母阿瑪蘭妲，因無法得到滿足而陷入孤獨之中，于是參軍。進入軍隊之后仍然無法排遣對姑母的戀情，便去找妓女尋求安慰，借以擺脫孤獨；家族的第四代人奧雷里亞諾第二和阿爾卡蒂奧第二共享一個情人，這個情人放蕩不羈卻又善解人意循循善誘，兩兄弟依靠她汲取溫暖擺脫孤獨；家族第六代人奧雷里亞諾·布恩迪亞一直在孤獨中長大，愛上了熱情陽光的姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，并發生了亂倫關系。家族中所有的亂倫關系都是他們無法擺脫母性的固戀而做出了錯誤的滿足需求的方式，這并不能讓他們真正走出孤獨。弗洛姆認為，在有些人身上，這種對于母親的固戀不那么嚴重，他可以允許自己被生下來，卻害怕邁出誕生的第二步——斷奶?！敦S乳肥臀》中的上官金童就是個無法斷奶的人，有戀乳癥的他對任何女人的奶都渴望，這種無法擺脫對乳房的固戀使得他一事無成，孤獨到死。

（4）個性和順從性

人從自然中分離出來，賦予了想象和理性，需要明確自己是獨立的存在。弗洛姆認為人以兩種方式確認這種身份感，一種是“我即我”，就是把自己看成是獨一無二的個體，對自己的人類力量和真實人格能夠掌握；另一種是尋找真正身份感的替身，或者是順從他人來得到偽自我的體驗。

《百年孤獨》中奧雷里亞諾上校在感知自我的方面是失敗的，他無法感受屬于自己的力量。預知未來的超驗力量剝奪了上校的人類權利，他不再是他的思想，感受，決定，判斷和行為的承擔者。他將自己獻身于超靈，而忽略了自己的內心和良心。找不到自我感的上校只能犧牲意志，順從他人來體驗自我。他需要扮演大家期望的角色，并從角色在別人那里得到的反饋來定位自己，這樣便得到了偽自我的體驗?！敦S乳肥臀》中上官家族的女婿們大多投身戰爭，走馬光燈似的你方唱罷我方登場。他們中有“隊長”，“司令”，“政委”，但這只是他們的代號，他們用這些頭銜來感知自己的力量，他們需要在戰爭中找到自我，卻也在戰爭中迷失自我，因為他們自己不是自己行動的主體，而是替身，所有意志都聽從于代號，獲得身份感的失敗使得他們雖然有榮光，卻終將孤獨。

二、民族孤獨的寫照

家族的孤獨不能架空而談，而要放在民族孤獨的大環境中。我們可以從一個家族感受到整個民族的悲傷，從一個小鎮找到整個社會的滯重。作者從現實走向歷史，從歷史生活中、從人心最隱秘的深處，挖掘出本民族孤獨的群體意識。文本中的故事發生地馬孔多和高密東北鄉，這兩個地方作為作者建立的文化地理標志都是各自民族苦難和孤獨意識高度濃縮的象征。

《百年孤獨》的故事生地馬孔多的整體孤獨來自于它的封閉無知和異質文化入侵而產生的不可調和的矛盾，它象征著拉美人民民族身份和文化認同感的一種缺失。文中馬孔多人集體患上了一種失眠癥，漸漸喪失記憶，這便是馬爾克斯對拉美人民對民族身份記憶喪失的一種隱喻。作者用馬孔多的命運表達拉美民族希望在混血文化找回迷失的身份的愿望和決心，表現拉美民族希望擺脫孤獨的強烈吶喊。

而《豐乳肥臀》中高密東北鄉的孤獨其實是中華民族精神失根的孤獨，莫言通過筆下的地域民俗的描繪揭示出民族文化的封閉和失落以及由此造成的民族文化在現代社會中的生存困境。民族文化的困境導致了民族精神的萎靡，使得中華民族在尋找根性的迷霧中感到孤獨無依。上官金童就是莫言塑造的以高密東北鄉為代表的傳統文化與新生的困境中存在的一個弱者的形象，他的生存悲劇揭示出了中國傳統文化和民族精神的自身的困境。莫言在呼吁回歸傳統文化的同時，希望找到傳統文化與現代文明的平衡點，從而擺脫中華民族精神失根的孤獨困境。

《百年孤獨》和《豐乳肥臀》中家族的整體孤獨反映了作者對于民族群體孤獨的一種擔憂，他們希望通過他們筆下一個個鮮活的，魔幻的而又有著顯而易見的孤獨的角色來表達他們對于找回民族根性和身份認同感的一種愿望，并且引發人類思考現代人精神孤獨的根本原因，積極去尋找擺脫孤獨的有效的健康的方式。

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