誠信的邏輯層次分析與教育探討

瞿建國

摘 要：誠信的邏輯層次分析的目的是加深對誠信的本質的認識，重點是討論誠信的結構、類型之間的層次關系。誠信結構的邏輯層次關系有：誠信觀是個體誠信的基礎成分，誠實是信用的基礎。誠信類型的邏輯層次關系對自身的誠信是誠信的起點，工具誠信需要價值誠信來平衡。誠信邏輯層次的認識具有一定的德育價值，表明個體誠信發展需要一定的心理基礎，誠信不能違背道德原則，誠信教育具有階段性特點。

關鍵詞：誠信；誠信結構；誠信類型；誠信教育；邏輯層次

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

魏則西事件將百度競價排名推向了風口浪尖，不斷報道的毒食品（如毒海蜇絲、廢紙餡的小籠包、人工合成的魚翅等）也造成了大眾人心惶惶。誰還相信誰？我們還能相信什么？社會誠信危機似乎越演越烈。誠信作為一種道德規范，是我國傳統文化的重要組成部分，是維護社會秩序和調節人際關系的重要手段，也是當前我國社會主義公民道德建設的核心價值觀之一?？梢哉f，誠信內容在我國教育中歷來不缺，但遺憾的是不講誠信或者有條件地講誠信是我們現在社會生活中的一道比較明顯的硬傷?！罢\信概念因時而化，不同時代誠信建設的重點不同?！盵1]因此，加強對誠信的內涵及其心理結構的認識，梳理誠信的邏輯關系是新時期的學校誠信教育的需要，也是社會公民道德建設的需要。

一、誠信邏輯層次分析內容

生活中有的人會一諾千金，而有的人經常發誓，卻將誓言當作兒戲。一個學齡前的兒童往往不會因誠信問題而感到難受或者尊嚴受損，而成人往往會因誠信問題羞愧難當或者惱羞成怒。要科學地去描述、解釋、評價這些誠信現象，我們必須加強對誠信本質的認識。

分析誠信的邏輯層次是為了更好地揭示誠信的本質。我們所說的“本質”是事物的根本性質，是組成事物基本要素的內在聯系[2]?！笆挛锏谋举|應該是一個具有內在的統一性與內在的邏輯聯系的、多層次的結構，本質是具有層次性的?！盵3]從理論上來說，誠信具有它特有的邏輯層次。綜上所述，誠信的層次就是其構成“誠信”要素之間的內在聯系。那么，“誠信”的要素是什么呢？是要素組成系統的基本單元。將“誠信”看作一個系統，如果從不同視角來看，誠信的結構、類型都可以稱之為其構成要素，因為它們能夠彼此相對獨立而又共同詮釋“誠信”這一事物性質?；诖丝紤]，本文誠信的邏輯層次分析就是討論誠信的結構、類型之間的層次關系。

二、誠信的邏輯層次分析

1.誠信結構的邏輯層次

（1）從誠信的心理結構來看，誠信觀是個體誠信的基礎成分。誠信屬于道德范疇，個體誠信是個體道德品質之一，必然也含有相應的知、情、意、行的心理成分。所以，有研究者提出個體誠信的心理結構應包括誠信認知（誠信觀）、誠信動機、誠信行為三個要素。其中，誠信觀是構成個體誠信心理結構的基礎性成分，誠信動機是個體誠信認知向誠信行為過渡的必要環節，而誠信行為則是個體誠信道德品質的現實體現[4]。也有研究者指出從心理學的角度看，誠信應該是一個多因素組合的動態系統，它就是一個由誠信需要、誠信動機、誠信行為及相關的心理反饋各因素交互綜合作用的動態系統[5]。其中誠信需要是指主體對誠信的認識以及在認識的基礎上產生的對誠信的心理需要，實際上其主要成分就是誠信觀。

誠信觀即為個體所形成的有關誠信的知識、看法及態度的整體認知組織，如個體認為什么是誠信？誠信是否是一種美德？誠信是良好人際關系建立和社會秩序正常運行的必要手段嗎？不可否認，個體的誠信心理受其觀念的支配與指導。一般而言，只有認同誠信是一種美德的人才會去主動追求誠信；只有相信誠信是良好人際關系的必要保障，才會自愿恪守誠信。因此，誠信觀是個體誠信品質的基礎成分，“塑造學生正確的誠信觀是學校誠信教育的首要任務?！钡瑫r，我們也應該清楚一個人的道德認知水平并不能代表其道德品質，一個人對誠信的認知也并不能完全代表其誠信品質，誠信的發展應該是有關知、情、意、行各種因素協調作用的結果。

（2）從誠信文化傳統結構來看，誠實是信用的基礎。在我國的源遠流長的文化中，誠信作為一個完整的概念始于戰國時期[6]，由“誠”“信”兩個獨立的語詞演化而來，誠信是誠與信的辯證復合體，誠信是由誠實和信用所構成。

關于誠實、信用之間的關系，一般認為，“誠”與“信”的基本含義一致，“誠”是真實不欺，“信”也是真實不欺。即誠與信相通，具有同一性，二者在一定的情境中可以互釋、互訓。但二者又有一定的差異性，屬于不同層次的范疇。儒家思想中的“誠”是一種本體論，“信”只是一種具體的德目，含義相對較窄，“誠”高于“信”，為了“誠”，可以毀棄“信”。進一步說，“誠”是個體進行道德修養的心理基礎[7]，做到真心實意，無妄不欺才會有“信用”，才會獲得他人與社會的“信任”，“故君子必慎其獨也”（《禮記·中庸》）。無獨有偶，吳繼霞、黃希庭[8]采用質性研究的范式，認為誠信即誠實守信，最后構建了兩個理論：①誠信由誠實、信用、信任和責任心四因素構成；②誠信四因素關系特點及其結構。在分析誠信四因素關系特點中發現誠實是最基礎的因素，誠實是信用和信任因素的基礎。由此，心理學的質性研究再一次論證或說明了誠實是信用的基礎這一傳統文化關于誠信邏輯層次關系的認識。

2.誠信類型的邏輯層次

（1）從誠信指向的對象來看，對自身的誠信是誠信的起點。誠信是個體的基礎道德，表現在對自己和對非己的要求與約束中，誠信總是需要指向一定對象的。就誠信對象而言，誠信可以分為三類：誠己、誠人、誠群[9]。具體而言，誠己是指對自身的誠信，對他人的誠信稱之為誠人，對社會的誠信簡稱誠群。

對不同對象的誠信與個體誠信發展水平有關，具有一定的邏輯關系。一般而言，對自己誠信，反映了一個人自我要求嚴格，有較高的自我道德修養，能夠比較好地管控自己。因而，研究者認為一個對自己都不誠信的人是不能指望也是根本不可能會對他人和社會有誠信的。誠己是誠信的起點和基礎，是誠人和誠群的必要前提，而誠人和誠群則是對自身誠信的延伸。

（2）從誠信的動機來看，工具誠信需要價值誠信來平衡。從誠信的動機或者價值意義出發，可以將誠信分為價值誠信和工具誠信[10]。中國傳統誠信更多是一種價值誠信，是將誠信內化于自身的價值觀念中，認為誠信行為是自身的精神追求，此時誠信本身就是目標，是生命存在的意義。與中國傳統誠信相比，西方的誠信以契約關系為基礎，基本屬于具有強制約束力的法律誠信，具有明顯的功利性，是一種工具理性[11]，即為工具誠信。所謂工具誠信是將誠信視為達成預期目標的中介，以此獲得利益或避免因失信遭受懲罰。工具誠信在現代社會中是最為常見的誠信類型。

工具誠信符合人際交往價值交換的原理，是體現現代社會民主精神的誠信類型，但不能說工具誠信是一種更高水平的誠信?！皞€人權利與個人利益是對個人來說是生存與發展的主要動力……沒有任何人能夠完全拋開個人利益，欲圖鏟除個人利益卻保留個人動力和創造性純屬幻想?！盵12]我們無法去否定和排斥個體的正當利益，也就無法否定建立在社會契約基礎上實際上是一定價值交換上的工具誠信的重要性。但個人利益未必就和他人及群體與公共利益一致，這個時候我們不得不去權衡二者之間的關系?！霸谏鐣怖娣矫?，公民個體需要適當平衡內在的價值誠信與工具誠信，擔負一定的社會責任?！边@時，我們就會發現，工具誠信需要價值誠信來進行平衡，價值誠信在一定意義上指導和調整工具誠信。

視角決定了我們討論的范圍。由于誠信的心理成分、類型認識的多樣性，以上誠信的邏輯層次分析并沒有完全列舉出誠信的心理成分、類型之間的層次邏輯關系，但在一定程度上揭示了誠信的邏輯層次關系的客觀存在。

三、誠信邏輯層次認識對學校誠信教育的啟示

1.個體誠信的發展需要一定的心理基礎

如前文所述，“個體的誠信心理受其觀念的支配與指導”，誠信觀是構成個體誠信心理結構的基礎性成分，即個體誠信的發展是需要一定的心理基礎。心理學的相關研究表明，誠信還與自我意識關系密切。如2歲左右的幼兒具有明確的客體自我認知，而2～3歲的幼兒就已經開始說謊了。3～4歲是個體自我意識發展的第一逆反期，3歲幼兒的說謊顯著高于5～6歲的幼兒[13]。還有研究發現在幼兒時期，個體的心理理論水平不僅與說謊認知有關，而且應該是說謊認知發展的前提[14]。

自我意識是人對自己身心狀態及對自己同周圍環境的關系的意識，是個性結構中的調節系統，是人類特有的反映形式。自我意識一般而言經歷了生理自我、社會自我、心理自我三個階段。人為什么要誠信、對誰誠信、如何誠信與誠信主體對自身、對自己與他人和社會關系的認識密不可分。自我意識發展的水平必然影響到其誠信的發展，如處于自我中心（3歲左右）的幼兒也許會因為不愿上幼兒園而對家長“說謊”——挨了老師打，他們也往往并不會因為和同伴的約定而放棄現有更有吸引力或更快樂的活動。因此，誠信與否或者說不說謊在某種程度上來說是特定的自我意識的表現。

2.誠信不能違背道德原則

“誠信是一個基礎性的道德，它需要以正義的道德原則來統帥?！盵15]如果我們孤立地分析誠信的邏輯層次，而不考慮到誠信在道德生活中的邏輯，那就違背了我們對誠信認識的價值意義了。從道德角度來講，講究道義的善意謊言并不違背“誠信”的真實無妄性，也并不影響一個人的誠信品質；而不分場合、不講身份、不管對象的誠信可能是可笑、可憐甚至是可恥的。

從道德原則的角度出發，誠信自然有其倫理價值的要求。如果說“求真”是誠信的具體表現，但“求真”也應該有道德前提。如果離開了道德前提，對不道德現象的所謂誠信必然是不道德的。所以，建立在社會契約精神上的工具誠信在有的時候需要價值誠信來協調。

3.學校誠信教育應具有階段性特點

就個體誠信發展而言，不能脫離人的身心發展規律；就誠信本身的認識而論誠信教育，誠信的邏輯層次的認識可以給我們誠信教育提供一些借鑒性意見。依據誠信發展的心理基礎和誠信的道德要求，誠信教育的任務應具有側重性，學校誠信教育需要前后有機銜接，也就是學校誠信教育具有鮮明的階段性特點。

誠信的邏輯層次說明個體誠信品質的形成有規律可循，如由“誠”而“信”，由“誠己”到“誠人”，以及知、情、意行之間的辯證關系。學校層面的誠信教育要依照其發展規律而施教，如從強調誠實的道德修養的基礎地位入手開展誠信教育，又如從改變學生觀念入手，塑造學生正確的誠信觀等。誠信水平的邏輯層次也提示學校誠信教育應該前后銜接，采用漸進的方式解決問題，不能只憑主觀想象，也不能去期望一個特定的時間、空間解決個體誠信的所有問題?！耙伎既绾伟盐崭髂挲g階段誠信教育的重點，也只有具備了適合于學生誠信發展特征的那些教育培養條件，才能促使學生的誠信能夠循序漸進地、健康地向前發展?！?/p>

四、結語

就誠信而言，誠信邏輯層次的梳理揭示了誠信認識的復雜性，也表明了加強對誠信本身的認識是解決社會誠信問題的一個必要條件。就誠信教育而言，由于學生誠信認知的獲得渠道多樣化、誠信動機來源的多樣化等，不能把誠信教育簡單認為只是學校的責任，“誠信教育是一個系統工程，單靠學校自身還難以完成，還必須與社會教育、法治建設、制度創新、倫理創新及家庭教育相結合才能更好地達到理想教育目標?！?/p>

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