夜郎國都新辨

任苗苗

摘 要：夜郎文化是貴州古代文化的重要組成部分，夜郎疆域和國都位置考定又是夜郎文化研究的核心問題。結合史料記載、出土文物與地方風俗進行分析，基本可以認定夜郎國都就在六盤水市六枝特區郎岱鎮附近，這一結論將有助于推進夜郎文化其他相關問題的研究。

關鍵詞：夜郎；江；六枝；郎岱

中圖分類號：K289 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0144-03

現代考古學文化區系類型理論認為，中華文明是多中心起源。據此，地處中國西南腹地的古夜郎國也成為中華民族多中心之一元。但從目前研究現狀看，夜郎歷史文化的挖掘仍不夠全面豐富，特別是夜郎國都所在地這一夜郎文化的基本問題，至今尚未確定。本文對夜郎國都所在地的幾種主要觀點進行辨析，并結合歷史文獻和地方風俗文化加以考察，以確定夜郎國都真正所在。

一、夜郎國都雜說

《史記·西南夷列傳》載：“西南夷君長以百數，獨夜郎、滇受王印?！盵1]3625王印是夜郎國權力的象征，也是后世確認夜郎國的基本憑證之一。但迄今為止夜郎王印還未出土，而關于夜郎國都所在的觀點已經眾說紛紜。

劉作穎、葉正乾列舉了七大理由，認為夜郎國都在六枝特區茅口鄉[2]。黃透松通過考察夜郎周邊縣域，湖南新晃縣為古且蘭，都柳江為■江，認為夜郎國都地點應在今岑鞏縣大有鄉中木召古城遺址處[3]。龍正清從彝族文獻考證，以夜郎國為乍葛國，且夜郎■為一體，稱為夜郎■國，認為古夜郎先民為彝族人，建都在赫章縣可樂鄉[4]。

葉霜通過對流行于滇黔桂鄰近區域的地方亭制進行梳理，認為夜郎國都在今普安、盤縣、興仁一帶[5]。李映梅通過對比安順市西秀區寧谷鎮漢墓出土文物和赫章縣可樂鄉考古發現，認為安順寧谷應為漢■郡治所，而可樂為古夜郎國之一重要城市，若為國都，則可樂較谷寧更為恰當[6]。

朱路以近年來在長順發現的《金氏族譜》及大量古墓群、古城池遺址、巖畫、文字及出土文物為據，認為夜郎之名源于長順夜合山和一郎山，另外的證據則是長順金氏族譜奉夜郎王多同為始祖，是夜郎王族之后，又推論■江為惠水漣江，自成一說[7]。

覃雨甘認為云南革香河為古豚水，是北盤江南部源頭，《史記》記載“夜郎臨■江”是錯誤的，“夜郎國，有竹王者興于豚水”才正確，夜郎國都應在云南省宣威縣的夜街村[8]。劉瑜安認為■江是烏江，戰國莊■循江而上滅夜郎，乃是循長江而上，據《貴州圖經新志》記載，石阡縣“漢為夜郎國”，由此推定銅仁市石阡縣為古夜郎國[9]。

戴壯強認為，根據夜郎“不知何姓、不知何始”的史籍記載，夜郎族群為苗族，因為苗族也無姓無文字。又據夜郎故地多竹，有竹崇拜，而花溪區一帶多竹，故夜郎國都就在花溪區燕樓鄉[10]。

王義全認為，戰國時的夜郎，按照莊■溯江而上的路線，在福泉下船與且蘭步戰，福泉為且蘭，則長順縣廣順鎮為夜郎，莊■滅夜郎而建■國，后來■國回復夜郎國名，故夜郎國都應在今黔南州福泉市楊老寨，福泉有竹王城也是另一個憑證[11]。陳寧根據安順市鎮寧縣江龍鎮和革利鄉蒙正苗族的多同崇拜，指出他們系黔地原住民，也是夜郎王族后代，并由此認為夜郎國都應在鎮寧縣[12]。

田維華認為■江的命名源于江面上有很多拴船的羊角式木樁，而這一習俗只有在思南一帶極為流行。他又引用清康熙年間田雯所著《黔書》云：“■柯江即今日之烏江，漢■柯守陳立據思邛，詔夜郎王將兵破之?！隹屡f治既在思南，則■柯江宜在思南?！庇纱苏J定夜郎國的都城在思南縣[13]。

翁家烈先生拋開諸說，判斷夜郎國都在■江流域，但又認為自貞豐縣百層以上河段落差大、險灘多，除極少河段能斷續可行木筏外，皆不通航，惟貞豐縣百層至望漠縣雙河口85.5公里河段可以通航，夜郎國都大致也就在這一地帶[14]。

綜觀夜郎研究興起以來各家說法，可謂各說各有理。不但貴州處處都是夜郎國都，就是鄰近的云南和湖南也有夜郎國都。然而，夜郎國都只有一個，以現有的研究范圍看，如果其中一個為真，其余必偽。

二、夜郎國都辨析

夜郎國的考察，無論何種觀點和角度，必須立于材料，一則為古籍文獻，二則為考古文物，三則為民間風俗，必須重視王國維先生的“二重證據法”，因此古籍文獻和考古文物極端重要，幾乎是研究夜郎最重要的憑據。古籍文獻方面，自然以最早也最具權威性真實性的《史記》為主，其次是《漢書》《后漢書》《華陽國志》《水經注》，至于魏晉以后的著作，其遠離古代，或沿用舊說，或創為新說，舊說則不足道，新說則不足信。至于考古文物，則一據其實際情況，可用度自不待言。民間風俗雖然在一定程度上可信，但必須小心辨認，因為很多風俗經過歷史風云激蕩，也許只是曾經的邊緣地帶，并不能認作是中心，有些則是由于人口遷徙，易地成俗，也不能證明是原住民風俗。

史籍中關于夜郎的記載雖然簡略，但至關重要，恰恰點明了夜郎所在。

《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大?！盵1]3625由此可知，夜郎往西面隔有靡莫和滇國，則其在今云南東面無疑。

《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎國，東接交■，西有滇國，北有邛都國，各立君長?！盵15]2844又云：“初，楚頃襄王時，遣將莊豪從沅水伐夜郎，軍至且蘭，■船于岸而步戰。既滅夜郎，因留王滇池?！盵15]2845莊豪即是《史記》中記載的莊■，湖南沅水上游直通貴州都勻，且蘭為福泉縣，由此可知，夜郎國在蜀之南，滇之東，與且蘭接壤。

《史記·西南夷列傳》：“建元六年，大行王恢擊東越，東越殺王郢以報?；忠虮狗柫钐泼娠L指曉南越。南越食蒙蜀枸醬，蒙問所從來，曰‘道西北■柯，■柯江廣數里，出番禺城下。蒙歸至長安，問蜀賈人，賈人曰：‘獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨■柯江，江廣百馀步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至同師，然亦不能臣使也?！盵1]3628這一段描述透露了更為具體的信息，自北而來，蜀地的商賈曾偷偷帶著枸醬到夜郎交易，且流到了南越，自南而來，南越國曾役使夜郎奉交財物，可知此處所言的“夜郎”絕不是漫無邊際地說整個夜郎國的全境，而一定是具有較高經濟基礎的能夠形成規模貿易的城市，再結合唐蒙是為了政治和軍事的需要在調查了解夜郎國，可知必是指夜郎國都城而言。那么，更進一步看，夜郎臨■江，■江又在番禺西北，可直通番禺城下，而且江廣百余步，可行船，如此一條寬闊的來自西北方向的江，其境又與蜀地相連，自然是指北盤江無疑了，夜郎都城也就在北盤江附近。

《華陽國志·南中志》：“南越地東西萬里，名為外臣，實一州主。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎精兵可得十萬，若從■柯浮船番禺，出其不意，此制越之一奇也?？赏ㄒ估傻?，為置吏主之?！盵16]45此明言唐蒙欲從夜郎順水攻番禺，夜郎在南越上游，溯南越往西北，則夜郎國在貴州西部北盤江流域應無疑義。

根據以上史籍記載，許多夜郎古都說皆可息矣！湖南新晃縣以唐代貞觀年間曾設夜郎縣為由而爭夜郎國，不知此夜郎縣遠非彼夜郎縣，不足與論。夜郎古都思南說將■江視為烏江，而烏江乃自東北流入長江，與番禺可謂南轅北轍，僅此一條，可推知與之相類的夜郎古都銅仁石阡說、黔東南岑鞏說、赫章可樂說、長順廣順說、黔南福泉說、安順鎮寧說、花溪燕樓說、遵義桐梓說等皆當否定。至于云南宣威說，雖然宣威為■江源頭之一，可以證之“臨■江”，但“江廣百余步” “江廣數里” “浮船番禺，出其不意”則并非其實際地理狀況可以企及，北盤江流域能臨江建立國都，必在中游以下了，而以“夜街”為夜郎命名的來源，則有牽強附會之嫌。但赫章可樂有大量漢代古墓出土，安順寧谷也有漢墓出土，包括其他各地據以為夜郎國都的說法，都能找到一些夜郎的影子，這則說明所及地區都是夜郎故地，屬于夜郎統治范圍，而不能定為國都。

三、夜郎國都推斷

如此一來，夜郎國都所在可明確框定縮小在■江即今日之北盤江流域，而這一流域仍有幾個地方眾口不一，有宣威說、興義說、六枝說、貞豐說、望謨說等，宣威說已排除，興義、貞豐、望謨三地雖處■江附近，但已在西南臨邊處，按莊■滅夜郎路線，自且蘭至夜郎國都尚要陸路奔襲上千里才能到達，既非當時的軍事條件所能完成，戰略選擇上也并非智者，因此也可排除。這樣就只剩下六枝一地作為夜郎古都說，這也是最可靠的一說。

具體到六枝又有兩說，一是認為夜郎國都在茅口，一是認為在郎岱，但筆者認為應在郎岱。

1.茅口離郎岱20公里，其城直接建在■江邊，雖是水陸交通要道，但地勢狹窄，作為一個“西南夷最大”的方國——能征集“10萬兵力”的大國，茅口地形明顯不利于展開大規模建設，不能滿足大國都城所需。

2.茅口雖然不能作為國都，但距離郎岱很近，而且地勢險要，既有北盤江經過，背后又有老王山即郎山倚靠——夜郎國名便由郎山而來，尤其是茅口至郎岱之間有一關口名打鐵關，一夫當關、萬夫莫開，關下有經考證為唐蒙修建的夜郎古道，恰好是都城一道難得的屏障，因此漢代茅口建了郵亭，歸屬中央王朝管理，也成為傳達政令和信息往來的中轉站，可為佐證。

3.郎岱處在群山之間，中有寬闊的平壩，視野開闊，地勢平坦，土地肥沃，盛產糧食，有作為都城的基本條件，而且離■江很近，符合“夜郎臨■江”的說法。

4.《后漢書·郡國志》：“夜郎出雄黃”[15]3510，老王山北面郎岱境內一直盛產雄黃，這一條件尤其重要，因為其他號稱夜郎國都所在地者，大多并不生產雄黃。

5.《水經注》：“溫水出■郡夜郎縣，縣故夜郎侯國也。唐蒙開以為縣，王莽名曰同亭矣?！盵17]并曰“溫水自西北流?！苯癫楸北P江支流，唯六枝縣境的月亮河，在郎岱城北二十里，流入茅口，此亦即《安順府志》所謂“自西北流”者，可知郎岱為夜郎都城，亦即漢夜郎縣所在。

6.《華陽國志·南中志》：“有竹王者，興于■水。有一女子浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷濮，氏以竹為姓?！盵16]44此處道出兩個信息，一為夜郎國有竹崇拜，一為夜郎國族屬為百濮民族，按地理分布即在如今北盤江貴州西部一帶，郎岱正處其中。

綜合各家論說，比勘古籍中有關夜郎的記載，基本可得出夜郎國都在貴州西部六枝特區郎岱鎮附近。若詳細考察，可進一步明確夜郎國的治理范圍究竟有多大，其四至竟抵何處，犍為郡與■郡的大小不同，夜郎國實行的是郡國并行制，則此間又有很多細節區分，諸如此類都屬于研究夜郎國所必然包含的題目，學界已經有了初步成果，但非本文主題所及，便不旁出討論了。

參考文獻：

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