夜郎
- 史傳對夜郎開發、改置、融合的地域記錄
——以《史記》為引兼及歷代史與詩
記》的記錄及開發夜郎的爭論司馬遷曾奉召以郎中之職出使西南之境，以實地的方式進行考察?！短饭孕颉分姓f：於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。[2]3999“巴、蜀以南”即是西南夷及夜郎國?！段髂弦牧袀鳌分蟹Q“西南夷君長以什數，夜郎最大”[2]3625，唐代張守節《史記正義》為西南夷注釋曰：“在蜀之南”[2]3625?？梢?，司馬遷此次出使是詳細考察了西南夷和夜郎國的。司馬遷的這次出使見聞，實踐性地考察記錄了西南夷國的詳細情況，更對區
齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版） 2023年1期2023-03-21
- 夜郎古酒加快品質創新打造高品質醬酒品牌
際會議中心舉辦。夜郎古酒業在此次“華樽杯”中榮膺中國醬酒企業10 強！據報告顯示，夜郎古酒業的品牌價值為95.68 億元。中國酒類流通協會常務副會長劉員為夜郎古酒業頒獎，貴州夜郎古酒業股份有限公司董事長余方強作為企業代表上臺領獎。中國酒類流通協會以繁榮中國酒類市場，促進酒類商品流通,弘揚中國五千年酒文化為己任?！叭A樽杯”由中國酒類流通協會主辦，有著中國酒類奧運會之稱。此次夜郎古酒業榮膺中國醬酒企業十強，代表夜郎古的品牌價值已經得到了行業的高度認可！“兩千多
品牌研究 2021年26期2021-11-30
- 尋蹤夜郎歷史 發現夜郎古歌
楊金摘要：夜郎是中國西南地區歷史上影響最為深遠的古國。夜郎古歌的發現，是探究夜郎歷史的意外驚喜。從夜郎古歌能夠感受到夜郎的余溫、遺韻，能夠通過這些為數不多的夜郎古歌還原夜郎的一些歷史古跡和歷史印記。關鍵詞：夜郎 歷史 夜郎古歌一、尋蹤夜郎歷史自小夜郎二字就在耳邊縈繞，夜郎，到底是什么？古國、歷史、妄想，還是傳說？“夜郎自大”一詞撲朔迷離，留下了更多的是質疑和追問。經歷了兩千多年來的歷史，我們今人已經難以還原夜郎真相，但透過歷代史志仍然能夠從中探尋夜郎古國的
頌雅風·上半月 2020年5期2020-12-28
- 安順市夜郎湖水源地保護對策研究
安順市“水缸”的夜郎湖水庫，其保護與管理效度對確保安順市乃至整個黔中經濟區的經濟發展和社會穩定具有極其重要的意義。國家高度重視生態環境保護問題，特別是事關人民生命健康的重大環境保護事宜，飲用水水源地保護因此顯得更為突出和重要。貴州省安順市是全國40個嚴重缺水城市之一，為解決此問題，1990年國家決定在安順市普定縣建設夜郎湖飲水工程。目前，該飲水工程日供水量達15-25萬噸(含工業用水)，承擔著安順市西秀區60%以上的日供水量。因此，夜郎湖被列為黔中地區的重
安順學院學報 2020年3期2020-12-27
- 崇武尚美，夜郎文化尋蹤
“西南夷”，其中夜郎國位于云貴高原東側，疆域范圍最廣。夜郎國的相關記載僅見于《史記· 西南夷列傳》、《漢書· 西南夷兩粵朝鮮傳》、《后漢書· 南蠻西南夷列傳》和《華陽國志· 蜀志》等史籍中，《史記》云：“西南夷君長以什數，夜郎最大?！迸c此同時，史書還記載了一個“夜郎自大”的故事：漢武帝開發西南夷時派使者分別前往滇國和夜郎國，滇王和夜郎王都發出了“漢孰與我大”的疑問，成為千古笑談，今人對夜郎的印象也定格成了一個無知自大的偏遠小國。近年來，考古發掘單位在滇東黔
收藏·拍賣 2020年12期2020-12-10
- 茅臺鎮夜郎古酒業股份有限公司
州省仁懷市茅臺鎮夜郎古酒業股份有限公司地 址：貴州省仁懷市茅臺鎮夜郎古酒業股份有限公司前身就是茅臺鎮上的余家燒房，其起源可追溯至清朝道光年間。1983年，改革開放初期，余家燒房第九代傳人在余家燒房的基礎上建立了仁懷縣三岔酒廠。1998年，茅臺鎮酒廠大批改制，三岔酒廠也改為夜郎古酒廠，并于1999年4月26日在仁懷市市場監督管理局登記。2011年，夜郎古酒廠新廠建成投產，年產量達到1000噸。2012年，夜郎古酒廠產量翻倍，年產量達到2000噸。2015年8
休閑讀品·天下 2020年1期2020-01-06
- 三款夜郎古酒品鑒記
9年年底，茅臺鎮夜郎古酒駐鄭州辦事處的張雷先生給我們寄來了三瓶夜郎古酒的樣酒，讓我們品鑒，分別是夜郎古？大金獎、夜郎古？盛宴、夜郎古？春秋，大金獎檔次最高，其余依序次之，它們的成品酒單瓶零售價依次是899元、399元、129元。受張雷先生真誠相托，我們鄭重其事地讓李尋、楚喬、高遠、李海陽、守成5位編輯共同品嘗這些酒，選來對標的酒是2010年出廠的飛天茅臺酒。大金獎酒初聞焦香氣較重，喝進去后有一股比較濃的樟腦氣，細聞有焙炒的香氣，香氣較優雅，口感濃郁醇厚，有
休閑讀品·天下 2020年1期2020-01-06
- 尋蹤夜郎歷史 發現夜郎古歌
◎楊金一、尋蹤夜郎歷史自小夜郎二字就在耳邊縈繞，夜郎，到底是什么？古國、歷史、妄想，還是傳說？“夜郎自大”一詞撲朔迷離，留下了更多的是質疑和追問。經歷了兩千多年來的歷史，我們今人已經難以還原夜郎真相，但透過歷代史志仍然能夠從中探尋夜郎古國的存在。夜郎是一個在中國西南地區歷史上影響最為深遠的古國。夜郎并非虛無縹緲，既不是神話，也不是傳說，而是人類社會發展進程中曾經有過的足跡。夜郎古國的前身是殷商時期的鬼方古國，春秋時期的牂牁國。牂牁國興于春秋，亡于戰國，被戰
頌雅風·藝術月刊 2019年5期2019-12-18
- 探秘華溪夜朗谷
年前，秦漢時期的夜郎古國，與樓蘭古國、且蘭古國齊名，一時盛世，名揚天下。穿越歷史神秘的隧道，夜郎文化至今仍魅力無窮。在今天的貴州花溪，就有一個夜郎谷，這里融匯了現代人對古夜郎的全部想象……“夜郎自大”的典故家喻戶曉。千年以后，身處花溪夜郎谷的古舊城堡之中，夜郎古戰場金戈鐵馬的歲月仿佛就在眼前。仔細端詳這些樣貌奇特、大小不同的人物，他們當中，有目大兇煞的男人，也有頑皮可愛的小孩，碎石規則又沒有章法地堆砌在一起，和諧自然，又充滿了濃郁的藝術氣息。夜郎國是西南少
家庭生活指南 2018年11期2018-11-28
- 夜郎何處尋
東方IC歷史上，夜郎王的一句『漢孰與我大？』讓世人貽笑千年。公元前122 年，漢武帝為尋找通往身毒（今印度）的通道，曾遣使者到達今云南的滇國。其間，滇王問漢使：『漢朝和我們相比誰更大？』后來漢使途經夜郎，夜郎國君也提出同樣問題。這段很平常的故事后來便演變成家喻戶曉的成語，喻指狂妄無知、自負自大的人。其實，夜郎并非自大，大約戰國時代，夜郎已是雄踞西南一方的少數民族君長國，是中國在西南地區由少數民族先民建立的第一個國家。東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達東南亞
廈門航空 2018年6期2018-06-19
- 歷史文化篇
夜郎千年文化拼圖十余年沉寂之后，夜郎文化再掀熱潮。2017年11 月18 日，一場旨在聚合大西南泛夜郎文化區域多方力量、攜手構建夜郎文化良性發展生態圈的首屆中國(石阡)夜郎文化高峰論壇，在中國溫泉之鄉——貴州省銅仁市石阡縣舉行。夜郎文化是司馬遷留給后世的一個千年未解歷史謎題，自唐代尤其明清以來，一代代夜郎文明守望者漸次掀起了夜郎研究的熱潮，試圖將夜郎的文明碎片拼接成一張完整的文化拼圖。自上世紀末到本世紀初，中國夜郎文化研究累計經歷了三次熱潮。多彩貴州文化旅
藏天下 2018年1期2018-01-18
- 歷史沿革
國。戰國時，屬大夜郎國至夜郎邑。秦時，屬象郡所轄夜郎縣。漢時，屬牂牁郡所轄夜郎縣。西晉時，改屬牂牁并渠縣。東晉時，屬夜郎郡之廣談縣。南齊時，牂牁郡改稱南牂牁郡，夜郎郡所領不變。隋時，屬牂牁郡賓化縣。唐時，轄區分割更迭較大，東南部屬琰州應江，大部分地區又屬清州，西南部曾屬羅氏鬼國和羅甸國。宋時，屬紹慶府普里部。元初屬普定路及普定府。至元十七年（1280），改屬順元路。至元二十年（1283），順元路改亦溪不薛（蒙語，意“水西”）宣慰司，平壩繼屬之。至元二十六年
鄉村地理 2017年3期2018-01-11
- 程明：讓夜郎自大變成夜郎最大
/馬麗婭程明：讓夜郎自大變成夜郎最大□ 文/馬麗婭首屆中國（石阡）夜郎文化高峰論壇期間，舉行了夜郎文化品牌價值論證研討會。期間多位專家學者，針對如何更好地打造夜郎文化這一品牌，發表了各自的意見和建議。武漢大學新聞與傳播學院教授程明發表了名為“ 關于夜郎品牌價值的思考”的主題演講，對夜郎文化的品牌價值挖掘提出了一系列具有建設性的觀點?！?武漢大學新聞與傳播學院副院長、教授程明“智者求同”發展夜郎品牌程明說：“這些年來，貴州依托‘多彩貴州’這一品牌，進行了從橫
藏天下 2017年12期2017-12-15
- 真幻夜郎
文/袁 華真幻夜郎□ 文/袁 華◎千年古寨 石阡宣傳部提供夜郎，單憑這兩個漢字，單憑這兩個音節，便令人在視覺上感到神秘，在聽覺上感到遙遠。夜郎是虛幻的，漫長的歲月被濃縮成抽象的四個字，沒有山地的場景，沒有明確的方位，甚至省略了具體的人物，在多少代人口中傳誦，讓多少人忍俊不禁而又四顧茫然。夜郎的虛幻，像水上漂來的那節竹筒，竹筒里產生了夜郎王，使夜郎有如水的來去縹緲。夜郎又是真實的，“耕田，有邑聚，錐結之民”，兩千多年前司馬遷在史記中這樣勾畫夜郎，他曾旅行到
藏天下 2017年12期2017-12-15
- 夜郎從文化自卑到文化自信
澤友 圖/喬啟明夜郎從文化自卑到文化自信□ 文/袁澤友 圖/喬啟明十余年沉寂之后，夜郎文化再掀熱潮。11月18日，一場旨在聚合大西南泛夜郎文化區域多方力量、攜手構建夜郎文化良性發展生態圈的首屆中國(石阡)夜郎文化高峰論壇，在中國溫泉之鄉——銅仁市石阡縣舉行。夜郎文化是司馬遷留給后世的一個千年未解歷史謎題，自唐代尤其明清以來，一代代夜郎文明守望者漸次掀起了夜郎研究的熱潮，試圖將夜郎的文明碎片拼接成一張完整的文化拼圖。至上世紀末本世紀初，中國夜郎文化研究累計經
藏天下 2017年12期2017-12-15
- 跳出“夜郎”談夜郎
鈴 王鳳琳跳出“夜郎”談夜郎□ 文/周 鈴 王鳳琳首屆中國(石阡)夜郎文化高峰論壇，在中國溫泉之鄉——銅仁市石阡縣圓滿落下帷幕，但是它的影響力還在持續發酵。這是上世紀末本世紀初，隨著文化旅游的悄然興起，西南各地逐漸意識到夜郎文化蘊含著不可估量的文化旅游開發價值，從夜郎文化的學術之爭開始演變成了夜郎品牌之爭，經過十余年沉寂之后，夜郎文化再掀熱潮?！恫靥煜隆冯s志主編袁澤友認為，夜郎文化是司馬遷留給后世的一個千年未解歷史謎題，自唐代尤其明清以來，一代代夜郎文明守
藏天下 2017年12期2017-12-15
- 夜郎尚待完成的千年文化拼圖
文/袁澤友夜郎尚待完成的千年文化拼圖文/袁澤友“西南夷君長以什數，夜郎最大……”大約2000多年前，司馬遷在其《史記·西南夷列傳》等典籍中，以寥寥數語勾勒了一個關于夜郎古國的大致輪廓，記錄了一個神秘方國在中國歷史長河中遠去的模糊背影。自唐代以來，就開始有學人追尋夜郎的足跡，尤其明清以來，一代代夜郎文明的守望者漸次掀起了夜郎研究的熱潮，試圖將夜郎的文明碎片拼接成一張完整的文化拼圖。但是，夜郎的神秘面紗始終未能揭開，司馬遷給后世留下的，還是一個千年未解的歷史謎
藏天下 2017年11期2017-11-20
- 歷史沿革
國。戰國時，屬大夜郎國至夜郎邑。秦時，屬象郡所轄夜郎縣。漢時，屬牂牁郡所轄夜郎縣。西晉時，改屬牂牁并渠縣。東晉時，屬夜郎郡之廣談縣。南齊時，牂牁郡改稱南牂牁郡，夜郎郡所領不變。隋時，屬牂牁郡賓化縣。唐時，轄區分割更迭較大，東南部屬琰州應江，大部分地區又屬清州，西南部曾屬羅氏鬼國和羅甸國。宋時，屬紹慶府普里部。元初屬普定路及普定府。至元十七年（1280），改屬順元路。至元二十年（1283），順元路改亦溪不薛（蒙語，意“水西”）宣慰司，平壩繼屬之。至元二十六年
鄉村地理 2017年2期2017-11-01
- 李白是否舟過江津
3公里。綦江古名夜郎溪，因發源于古代黔北夜郎國（今貴州省遵義市桐梓縣一帶）而得名。夜郎溪是江津境內長江最大的支流，是古代四川進入黔北地區最便捷的水道。古時，四川的食鹽、麻紗、布匹、鐵鍋等經夜郎溪進入貴州桐梓、安順等地，再分發貴州各地。貴州的山藥、棕片、土漆、桐油也由此條水路運出，在江津順江口進入長江，分運到四川各地。夜郎溪這條水路，也應是當年李白由流放地出發，經松坎，過綦城，入津邑，進長江，到渝州，行至白帝城后，“輕舟已過萬重山”的回歸京師之路。安史之亂爆
紅巖春秋 2017年12期2017-10-31
- 安倍夜郎的《深夜食堂》
□關心于安倍夜郎的《深夜食堂》□關心于當黃磊版的電視劇《深夜食堂》引爆話題時，原漫畫作者安倍夜郎再次成為焦點。安倍夜郎大器晚成，他41歲開始轉型做漫畫家，前半生都在收集段子。有人曾就此大表惋惜，安倍夜郎卻對自己的人生一直很滿意?！吧鷣砑从掴g，一切簡單點過，挺好?！闭沁@樣一份恬淡，才成就了《深夜食堂》的那些角色和食物，慰藉每個人的心靈和胃。一切都是最好的安排因為是從鄉下來的，又受性格及家庭環境的影響，安倍夜郎給人的感覺一直是老實、木訥。但在早稻田大學同學眼
莫愁 2017年26期2017-09-15
- 夜郎自大
在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問道：“這里哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，就說：“當然是夜郎國最大！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答：“天底下沒有比這座山更高的山了?！焙?/div>
閱讀與作文（小學低年級版） 2017年5期2017-05-31
- 夜郎及夜郎的分布與遷徙新考 ——以歷史人類學的視角
李曉斌，馬賢余夜郎及夜郎的分布與遷徙新考 ——以歷史人類學的視角李曉斌，馬賢余①從先秦到秦漢時期，夜郎作為一個民族群體，在中國古代的歷史文獻當中應該有三層含義，即人名、“國名”、族名；對于夜郎的分布區，應該要有核心政治中心分布區和民族分布區的區分；從秦漢時期就有夜郎遷徙到東南亞的歷史記載來看，現代中國西南壯侗語族的民族和東南亞以百越系統民族發展而來的民族有親緣關系，這種親緣關系對于今天中國“一帶一路”建設就有了厚重的歷史支持，是不可多得的寶貴歷史資源。夜郎思想戰線 2017年6期2017-04-11
- 夜郎國都新辨
任苗苗摘 要：夜郎文化是貴州古代文化的重要組成部分，夜郎疆域和國都位置考定又是夜郎文化研究的核心問題。結合史料記載、出土文物與地方風俗進行分析，基本可以認定夜郎國都就在六盤水市六枝特區郎岱鎮附近，這一結論將有助于推進夜郎文化其他相關問題的研究。關鍵詞：夜郎；江；六枝；郎岱中圖分類號：K289 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）03-0144-03現代考古學文化區系類型理論認為，中華文明是多中心起源。據此，地處中國西南腹地的古夜郎國也成學理論·下 2017年3期2017-04-01
- 夜郎美味八卦雞
文 普 石夜郎美味八卦雞文普石夜郎自大這個典故，可能很多人都聽說過，也曾為夜郎國國君的淺薄無知而貽笑大方。然而，夜郎雖小，但有一道美食卻名不虛傳，那就是八卦雞。八卦雞是夜郎最具民族特色的一道傳統佳肴，也是各大宴席上必不可少的一道壓軸菜。夜郎自大這個典故，可能很多人都聽說過，也曾為夜郎國國君的淺薄無知而貽笑大方。然而，夜郎雖小，但有一道美食卻名不虛傳，那就是八卦雞。八卦雞是夜郎最具民族特色的一道傳統佳肴，也是各大宴席上必不可少的一道壓軸菜。乍聽這個名字，我們青春期健康 2016年22期2016-12-12
- 夜郎故里 古韻赫章
前，赫章可樂曾是夜郎古國鼎盛時期的政治、經濟、文化和軍事中心。公元前135年，漢使唐蒙出使夜郎，在赫章可樂設置漢陽縣，從此，漢文化與夜郎文化在這片神奇美麗的土地上共生繁榮。而今，在貴州赫章，在一個叫可樂的地方，沉默的土地為我們保存著夜郎文明的碎片。2001年，赫章可樂古墓群古遺址被評為全國十大考古新發現之一，可樂遺址、古墓群隨即被國務院批準為國家重點文物保護單位，被夜郎考古專家們贊譽為“貴州考古的圣地，夜郎青銅文化的‘殷墟”。夜郎文化、民族文化與自然景觀締當代貴州 2016年31期2016-11-03
- 黔湘多縣爭奪“夜郎國”
澎湃多地為了爭搶夜郎古國都邑所在地，遺址公園、古國重建都有規劃。這些無疑是為了獲得更多的文化旅游資源。但“爭名戰”也引來不少爭議。近日，貴州、湖南多個縣市打響了對夜郎古國都邑的爭奪戰。根據貴州民族出版社出版的《夜郎史籍譯稿》一書記載，夜郎古國曾是我國西南地區最大、最重要的王國，地望東至湖南西部，西括滇東地區，北以長江為界，南括廣西西北部的廣袤地區。這一帶地區是彝族先民世世代代生息和繁衍的地方。西漢時夜郎古國范圍有所縮小，僅轄如今的貴州，但《史記》中仍有“西小康 2016年16期2016-09-10
- 宋培倫：20年，敲出心中的奇幻世界
雷虎兩千多年前，夜郎古國曾與古樓蘭國、古且蘭國一起名揚天下。今天，在貴陽的一個深山里，也有一個“夜郎國”，它融匯了一個現代人對古夜郎的全部想像……56歲，他隱居山野當石匠；20年，敲出心中的奇幻世界。他叫宋培倫，花溪夜郎谷谷主。他的故事就像黃藥師和桃花島的傳說。他用20年的堅持，把中國人的俠客夢和田園情都照進了現實。夜郎谷主人的名字叫宋培倫花溪夜郎谷位于貴州省貴陽市的花溪區斗篷山腳。慢慢走近神秘的夜郎古堡，穿過林間的石階，仿佛誤入幾千年前的古王國：座座圓形晚晴 2016年8期2016-05-14
- 多同彌時代夜郎的崛起
維持政權的繁盛。夜郎的崛起也不例外，一次對外交流對其產生至關重要的作用。本文從唐蒙出使夜郎對夜郎國在國家制度、商業經濟、農業生產三個方面的影響簡要分析夜郎的崛起之路。制度上，設犍為郡，推動夜郎國從奴隸制向封建制過渡，大大提高夜郎的生產力；商業經濟上，在五尺道的基礎上修筑南夷道，加強中原與夜郎的商貿聯系，發展夜郎商品經濟，把夜郎建設成為西南諸夷商品集散中樞；農業生產上，吸取中原大量移民，為夜郎帶去先進的生產方式，發展農業，促進夜郎國文明發展。關鍵詞：多同彌；當代旅游 2015年6期2016-03-09
- 清代《晃州廳志》中的兩個問題
》說晃州“在漢為夜郎國”沒有根據；把唐代巫州、舞州(業州、獎州)、夜郎縣、渭溪縣納入晃州建制沿革是錯誤的；把王昌齡、李白列入《廳志》“流寓”人物，有違史實；把王漁洋詩收入《廳志》“藝文”是輕浮之舉。關鍵詞：《晃州廳志》；夜郎；王昌齡；李白；王漁洋中圖分類號：K29文獻標識碼：A文章編號：1671-9743(2015)01-0008-05收稿日期：2015-01-10作者簡介：楊清澄，1945年生，男，侗族，湖南新晃人，教授，研究方向：古代漢語。筆者最近從互懷化學院學報 2015年1期2016-01-15
- 談談古夜郎國的版圖
楊中興“夜郎自大”出自《漢書·西南夷傳》，書中說：“滇王與漢使言：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。各自以一州王，不知漢廣大?！庇谑菑臐h至今，人們多用“夜郎自大”這個成語，比喻妄自尊大。然而“夜郎自大”中的古夜郎國究竟有多大？有的認為漢平南夷設牂柯郡，郡所統轄的十七縣即是古夜郎的疆域范圍；有的則認為古夜郎僅是黔西部分。兩說差距很大，都沒有真正反映古夜郎疆域的實際情況。我們知道，牂柯郡是在元鼎六年（公元前111年）平且蘭后設立的，在這之前，夜郎已是犍為郡屬下的一文史雜志 2015年1期2015-09-10
- 夜郎湖：中國最美的拍攝點
本刊記者 朱 江夜郎湖：中國最美的拍攝點文 本刊記者 朱 江夜郎湖位于普定縣境內，湖區兩岸高山對峙，形成高原“三峽”，湖灣伸進散落村寨，炊煙裊裊，草坡數里連綿，蘆花遍野。置身于湖光山色間，令人心曠神怡。因為水土流失嚴重，夜郎湖曾經石灰巖裸露，水質也受到損壞。2003年，普定縣投資7000萬元對夜郎湖進行治理。夜郎湖流域治理水土流失面積42.77平方公里，增加森林面積3.98萬畝，使森林覆蓋率從17.89%提高到44.54%，整個流域生態環境得到根本改善，步當代貴州 2015年3期2015-06-19
- 隱者自愉悅隨君再探夜郎西
鄭雙雙歷史上，夜郎王的一句“漢孰與我大”讓世人貽笑千年，“夜郎自大”也成為了國人耳熟能祥的成語。很多人通過這個成語知道古代西南曾經有一個夜郎國，但這成語其實是一段誤讀的歷史卻鮮有人知，這個神秘消失的夜郎古國真實所在地更是不為人知。司馬遷《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長以什數，夜郎最大?！贝蠹s戰國時代，夜郎已是雄踞西南的一個少數民族君長國。漢武帝初年，北方匈奴和南方巴蜀不斷進犯，朝廷同時出兵討伐，唐蒙應召出征。他在上書中建議：征服南方必須先結交夜郎國，然青年時代 2015年5期2015-05-26
- 試論莊蹻伐夜郎的原因
[摘 要]莊蹻伐夜郎是戰國時期楚國向西南擴展影響的一次重要行動。前279年，楚頃襄王派將領莊蹻率軍通過黔中郡向西南進攻，經過沅水，向西南攻克且蘭，征服夜郎國，一直攻打到滇池一帶。因秦楚在黔中郡的反復爭奪，莊蹻歸路不暢，便“以其眾王滇，變服從其俗以長之”。楚國在面臨秦國大舉入侵時勞師遠征，究竟是為了達到什么樣的目的，本文試圖初步探討莊蹻伐夜郎的的起因。[關鍵詞]莊蹻；夜郎；起因一、起因春秋戰國時期的楚國，“南卷沅湘，北繞穎泗，西包巴蜀，東裹剡邳”（1），是各黑龍江史志 2014年13期2014-11-24
- 唐蒙萬騎通夜郎
南夷君長以什數，夜郎最大?！庇衷疲骸扒貢r，常頞略通五尺道。此諸國頗置吏焉，十余歲，秦滅。及漢興，皆棄此國而開巴蜀故徼?！鼻厥蓟式y一六國，設立郡縣，但未能控制西南夷諸多小邦國。漢武帝時，唐蒙首通夜郎，置郡縣，算是開發貴州的第一人。唐蒙通夜郎，還得從“蒟醬”的故事說起。漢高祖劉邦建立漢王朝后，北部受匈奴威脅，南面有東越、南越等獨立政權。漢武帝劉徹雄才大略，派大行（官名）王恢擊東越，滅之。乘此兵威，王恢派番陽令唐蒙出使南越，曉諭漢皇威德。南越王用蒟醬款待唐蒙，唐當代貴州 2014年4期2014-09-15
- 夜郎有自信
姚遠夜郎在赫章留下種種傳說。兩千多年后，拂開可樂的黃土，你還能觸摸夜郎的歷史，感受到夜郎文化的溫度。黔之西北，赫章可樂，曾是夜郎古國的中心城邑。夜郎國消亡后，這里留下了眾多遺跡和文物，也留下了不可磨滅的歷史、信仰和文化。夜郎雖亡，文化不滅，夜郎文化已經融入了赫章的血脈，成為一種內生的文化自覺與文化自信。獨特文化跨越千年赫章有著悠久的歷史文化，自新石器時代起就有人類生息繁衍，戰國時為夜郎轄地，秦時漢陽縣，唐代隸屬寶州，明代為烏撒所轄，清代屬安寧府和威寧府。境當代貴州 2014年18期2014-08-11
- 時光深處夜郎魂
蔡中華時光深處夜郎魂文 蔡中華被譽為“萬古桃源、千奇內蘊”的石阡縣，是歷代封建王朝實行羈縻政策、土司制度統治時間最長的地區之一，自古就與夜郎文化存在著千絲萬縷的聯系。歷史見證夜郎根《中華古國古都》一書第605頁描述：“秦統一中國后，秦軍自巴蜀南下占領夜郎原控制的大部分地區，置郡縣。夜郎國僅保有石阡一地。秦末，秦勢力退出，夜郎及各土著君長紛紛擁境自立，恢復固有國家及君長稱號”。明弘治《貴州圖經新志·卷之六·石阡府》記載:“唐為思黔二州地，武德四年以思州之寧當代貴州 2012年18期2012-11-02
- “夜郎文化”之哲學思考
50005）一、夜郎文化是中華文化的重要組成部分近年來，夜郎文化研究蓬勃發展。隨著古墓的大量發掘和文物的不斷出土，為夜郎文化的研究提供了充分的實據。從文獻角度看。據《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“夜郎者，初，有女子浣于遁水，三節大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓?！薄犊尽?、《華陽國志·南中志》也承繼了此傳說。竹中之男孩即后來之夜郎王，后被尊為竹王，現今貴州少數民族之竹崇拜即是懷念先民，尊奉竹王的遵義師范學院學報 2012年3期2012-08-15
- 觸摸夜郎魂
文/史繼忠觸摸夜郎魂■ 文/史繼忠夜郎文化是中華民族光輝歷史文化的有機組成部分，它的時間之久，影響之大，值得貴州人為之驕傲。中華文化是多元的，當漢文化在中原興起時，邊疆地區也出現多種民族文化，夜郎則是“西南夷”文化的代表。所謂“西南夷”，是指巴蜀以西和以南的少數民族，川西、甘南為“西夷”，云南、貴州為“南夷”。中原長期以來并不知道夜郎的存在。夜郎的發現極富戲劇性，是“枸醬引出了夜郎”。那是在漢武帝建元六年（公元前135年），漢朝為了制服在兩廣的南越國，派當代貴州 2011年9期2011-10-23
- 夜郎自大
中,有一支名為“夜郎”的部落,就算是很大的了。夜郎部落有個首領名叫多同。在他眼里,夜郎就是天底下最大的國家了。一天,他騎馬帶著隨從出外巡游,他們來到一片平坦的土地上,多同揚鞭指著前方說:“你們看!這一望無際的疆土,都是我的,有哪一國能比它大呢?”跟隨一旁的仆從連忙獻媚說:“大王您說得很對,天下還有哪一國比夜郎更大呢!”多同心里沾沾自喜。他們又來到一大片高山前,多同仰起頭,看著巍峨的高山說:“天下還找得到比這更高的山嗎?”隨從連忙應和說:“當然找不到,天下哪小天使·四年級語文人教版 2010年1期2010-09-17
- 李白兩次流放夜郎考論
引 言李白流放夜郎的情形，聚訟紛紜，已經成為文學史上的公案。這或許暗示我們：我們對李白流放夜郎之事一直存在一個很大的誤斷，以為他只有1次流放夜郎的經歷；而實際上，李白很可能遭受過2次流放夜郎的經歷，第1次在至德二載(757)到乾元元年(758)春，第2次在乾元元年秋到乾元二年(759)春。1 歷史記載從根本上顯示出可能性《新唐書》李白傳載：“有詔長流放夜郎。會赦還潯陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道潯陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。[1]”指出李白流武漢工程大學學報 2010年8期2010-03-20
- 夜郎“史話”
布衣布舍夜郎是秦漢時期我國西南方的一個著名古國。之所以著名，很大程度上源于那句“夜郎自大”的成語。夜郎在中原史書中出現，始于戰國時期。據《華陽國志·南中志》記載，楚襄王(公元前298年至公元前262年)派將軍莊躍率軍，沿沅水取道且蘭(即今天貴州福泉縣)，攻打夜郎王。莊躍打下了且蘭，夜郎投降歸附。戰國后期，夜郎短暫獨立。秦統一六國，將夜郎并入象郡。秦末農民大起義，致使郡縣皆廢，夜郎再度自立。西漢時期，夜郎已經是我國西南方最強大的國家。它的國土范圍包括今天貴州知識窗 2010年12期2010-02-11
- 誰才是真正的“夜郎故地”
貴州地區才堪稱為夜郎故地。貴州人雖然已經從自己的歷史中發現了夜郎這塊文化銘牌，也能在對外宣傳中如數家珍地娓娓道來。卻缺少具有戰略眼光的開發計劃。缺少“坐而言，立而行”的精神。文化遺產無論物質的或非物質的，都必然具有相應的經濟價值。對文化遺產中經濟價值的提取，是一種正常合理的行為，自然不應該受到責難，但有一項原則卻是不能違背的，那就是必須堅持最起碼的科學態度。從長期備受冷落到近乎狂熱的開發利用，傳統文化命運的峰回路轉，既給人以喜，也令人生憂。一個“牛郎織女”當代貴州 2009年18期2009-11-26
- 詩仙李白的夜郎之旅
如果根本未曾到過夜郎，沒有在這一帶停留過。歷代的官員和文人墨客，大概也不大可能作此無聊之舉。唐朝天寶年間的安史之亂，引發了李氏兄弟的一場權位之爭。永王李璘不服兄長李亨繼承帝位，在江陵起兵對抗。在廬山隱居的李白，被力邀加入李璘的幕府。事敗后，李白被捕，囚在潯陽監獄，最終被“按律”處予“長流夜郎”。這個夜郎就是今天遵義市的桐梓縣。名人所到之處總會留下許多遺跡和故事，為當地帶來價值不菲的名人效應，加上李白又是一位空前絕后，集儒家、道家和游俠三種思想于一身的盛唐“當代貴州 2009年19期2009-11-26
- 夜郎王的歷史功績
范同壽夜郎這個僻處西南的古國。如今已逐漸在當代人心目中留下了強大、悠遠、神秘的印象。比起被當作“無知自大”代名詞的那些年，算是翻了一個身。夜郎王也有歷史功績嗎?看到這個命題，也許不少人會感到突兀，甚至覺得驚訝。因為從來都只聽說夜郎王愚昧無知，所以才有“夜郎自大”的笑話。許多時候，人們都喜歡用“人杰地靈”來形容自己的故鄉，但真正能與這四個字相匹配的并不多，貴州應該算得上其中之一。竹王在貴州歷史上是第一個露臉的人物，繼他之后的夜郎統治者，大都是一些聰明睿智的人當代貴州 2009年7期2009-05-27
- 牂柯與夜郎之關系初探
竹王未生, 尚無夜郎國”①。王燕玉教授《牂柯沿革考》詳細考證“牂柯, 追溯詞源應是今貴西南地域某河流中, 有一山或二山遠望如象系船木代, 當地人因而把山取名牂柯(若是二山則分用字義, 若是一山則概用詞意, 均可), 順著水名也叫牂柯繼而在此流域建立一個部族(國), 依山水名也稱牂柯;該部族向四面擴展, 逐漸形成一個強大的部落聯盟大國, 沿用牂柯之名但是只有語言音義, 而無文字形體。這一情況時間當在春秋以前, 根據為“牂柯”一詞現在能看到的最早記載是戰國時人魅力中國 2009年29期2009-05-20
- 共建夜郎文化品牌
戰國至西漢時期為夜郎屬地，漢武帝開發西南夷后，曾分屬犍為郡的漢陽、談藁縣及烊舸郡的夜郎縣。東漢為犍為屬國地。六盤水這片神奇的土地孕育了夜郎文化和夜郎故地多民族文化。20世紀中期，國家實施“三線建設”，經過近40年的開發建設，在奠定了較為雄厚的經濟基礎的同時，也鑄造了六盤水人以“自強不息，敢為人先，艱苦奮斗，爭創一流”精神為支撐的“三線建設”文化。當前，作為“西電東送”的重點基地六盤水，又積極投身到西部大開發中。夜郎古國與夜郎文化精神司馬遷的一篇《史記·西南貴陽文史 2009年1期2009-02-23
- 湘黔爭搶“夜郎”名
記者誰要說你是“夜郎”，你肯定不高興。誰愿意“夜郎自大”?可是，湖南的新晃縣和貴州的赫章縣為了爭到“夜郎”這個名份，近來打起了“口水戰”。據報道，7月26日，懷化市民政局再次將相關申報材料送到了湖南省民政廳，請求省廳出面與國務院有關部門再次進行溝通，爭取趕在貴州之前將新晃縣改名為夜郎縣。昨日上午11時，湖南省民政廳區劃地名處接到了懷化市民政局打來的緊急電話：貴州省赫章縣近日加大了工作力度，已向國家民政部提出改名“夜郎縣”的申請，懷化市和新晃縣請求省民政廳高貴陽文史 2009年1期2009-02-23
- 運用“夜郎王印”打造文化鎮寧
刊記者打造貴州大夜郎文化圈云南香格里拉品牌的成功打造和推出值得我們鎮寧縣的學習。當時的迪慶，只是一個名不見經傳的小鎮，而云南省借用一個美麗的傳說——香格里拉，成功地融合在迪慶的身上，經過傳播推廣之后，成就了迪慶的輝煌篇章。鎮寧夜郎文化品牌的塑造有異曲同工之妙，從公共關系品牌塑造的角度來看，努力做好，讓人知曉，一個以夜郎為中心的大夜郎文化旅游品牌正呼之欲出。鎮寧縣委、縣政府在打好夜郎文化牌的同時，應集中精力打造一個以鎮寧為主體中心的貴州“大夜郎文化圈”，創建貴陽文史 2009年1期2009-02-23
- 桐梓唐夜郎與赫章漢夜郎
本刊記者夜郎的疆域是以貴州為中心的一個發展的概念古夜郎國問題眾說紛紜，延于今日。較主要的文獻有余宏模的《古夜郎境內的彝族先民》何光岳的《南蠻源流史》和王子堯、劉金才主持編譯的《夜郎史傳》。對于夜郎研究來說，漢文典籍無疑是極其重要的。惜自司馬遷始，語焉不詳。故不得不參以現存少數民族典籍與民間傳說，并證以地下考古材料。試觀何光岳《南蠻源流史》，可知“夜郎”的疆域是以貴州為中心的一個發展的概念。簡而言之，即“夜郎”為古南越人口語的譯音，“夜”本作“謝”。即古代的貴陽文史 2009年1期2009-02-23
- 夜郎文化與貴州旅游戰略
羅吉文構建夜郎文化旅游圈的基礎已經奠定。條件業已成熟。夜郎文化是西南地區民族文化中久被閉置而又世所公認的民族文化的一個符號，并不是以當今的行政區劃能框定的。過去囿于行政區劃的限制，出現了貴州與周邊省區爭搶夜郎品牌而相互否定的情況。這種相互爭搶，客觀上提高了夜郎的知名度。重新界定以貴州為中心的夜郎文化的區域價值，構建夜郎旅游文化圈，不僅有助于理論研究的深入，更有利于六省區市相關區域間在旅游上的開發利用。1、構建泛珠三角夜郎文化旅游圈是貴州及周邊省區市相關區域貴陽文史 2009年6期2009-01-14
- 濮越人是夜郎文化的創造者
伍文義一、夜郎文化源于牂牁可文化《管子·小匡》曰：“(齊恒公)九全諸侯、一匡天下，南至吳、越、巴、牂牁、不庚、雕題、黑齒、荊夷之國?！薄白⒃唤阅弦膰??！闭f明春秋時期已有牂牁，且它是南方一個較大的古國，其名號才能與吳、越等春秋大國并立。春秋之后，牂牁國衰，其國中夜郎部落興起，至郡國并存之時，仍是以牂牁而不以夜郎作為郡名。對此，著名的清代布依族史學家莫與儔在《南齊以上地理考》中有詳實考證：“(牂牁)其國當自巴以西南并夜郎及以南之地，幾與南越接，故《史記》、《貴陽文史 2009年6期2009-01-14
- “夜郎自大”別解
然而然就想到了“夜郎自大”這個成語。夜郎，戰國至漢時西南方的一個小國，疆域包括今貴州西北部、云南東北及川渝南部的部分地區。公元前二世紀，西南地區的交通自是極不方便，故夜郎僅在漢初時與鄰近的巴、蜀和南越有一定的貿易關系。也許正由于此，那夜郎國君恐怕從來就沒有走出過夜郎國土一步，根本不知道夜郎以外的世界有多奇妙、多精彩。所以，當那次漢朝派遣使者來訪時，他竟與滇王同問漢使者：“漢孰與我大？”這件事被東漢人班固記入了《漢書·西南夷傳》，對此，作者滿是揶揄和調侃：“雜文選刊 2008年3期2008-05-14
- 夜郎及夜郎的分布與遷徙新考 ——以歷史人類學的視角