密爾《功利主義》中目的與手段的統一

趙陸

【摘 要】 北京大學經濟學教授張維迎先生指出：中國的改革是功利主義的改革，經濟發展是最大的“善”，因此為了達到這個所謂“善”的目的，政府在發展經濟的過程當中淡化甚至忽略了部分人的基本權利和尊嚴。筆者認為，功利主義從經驗事實出發，把追求最大多數人的最大幸福作為其最終目的，通過引進正義的概念即正義就是尊重人們的權利，詮釋了功利主義是關于正義的學說，在追求正當目的同時，也尊重個人權利，從而實現目的與手段的統一。

【關鍵詞】 功利主義；目的與手段；統一

一、密爾功利主義的經典命題

1、功利主義的含義

密爾在其《功利主義》一書中對功利主義的基本觀點做了全面而又深刻的澄清?！鞍选蛘摺畲笮腋Ｔ懋斪鞯赖禄A的信條主張，行為的對錯，與它們增進幸?；蛟斐刹恍业膬A向成正比。所謂幸福，是指快樂和免除痛苦；所謂不幸……唯有快樂和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的東西之所以只得欲求，或者是因為內在于它們之中的快樂，或者是因為它們是增進快樂避免痛苦的手段?！比松哪康脑谟谧非罂鞓?，增進幸福和避免痛苦，而判斷人們行為對錯的標準在于行為是否增進了幸?；蛘弑苊饬送纯?。

2、功利主義的約束力來自何處

密爾從人的內心入手，探討人性，尋找功利主義的約束性根源?！胺财渌赖麦w系所具備的一切約束力，功利原則也都具有，沒有理由說功利主義原則不具備這些約束力。這些約束力是外在的或者是內在的?！彼耐庠诩s束力在于“希望從自己的同胞和宇宙的主宰那里得到恩寵，不愿在自己的同胞和宇宙的主宰那里找不愉快，以及我們對同胞的同情摯愛和對宇宙主宰的敬畏等等”，密爾把功利主義的內在約束力歸結為內心的情感，是一種出于良心的感情，道德高尚的人、受教育程度高的人一旦做了有悖道德之事，內心必然會經受強烈的痛苦。

3、功利、權利和正義

（1）正義和權利。密爾認為，構成正義概念需要兩種要素，一是行為規則，二是正義感。就正義的行為規則而言，“密爾考察了一般正義的五個方面，即法律的公正、道德的公正、應得的公正、守信的公正和平等的公正。密爾認為，這五種公正概念中都內隱著權利的含義和主張，即法律的權利、道德的權利、應得的權利、契約的權利和平等的權利，任何不公正都是對相對應的權利的侵犯?！泵軤枀^分了道德權利和法律權利，任何權利都不應該受到侵犯。正義的實質就是尊重或者不侵犯他人的正當權利。密爾是一個功利主義者，同時也是一個權利論者，而羅爾斯對于密爾的誤解在于他認為功利主義是用目的的正當性掩蓋了手段的不正當，為了實現最大化原則而不惜損害個人的權利和利益。

（2）功利主義和正義。前面已經談到，正義概念離不開權利，正義就是對權利和利益的尊重和保護，一旦權利遭到侵犯，個人就會有報復的欲望，正義感便會發揮作用討回公道。既然正義就是對權利和利益的保護，那就意味著社會對于權利的保護。但是，由于每個人心中對于正義的認知不一，甚至同一個人在不同場合對于正義也有不同看法，所以要解決人們關于公平正義的爭論，還要付諸于功利原則。因此可見正義也是建立在功利的基礎之上的。強調功利主義與正義的一致性是密爾正義理論的核心。功利、權利和正義三者緊密結合，改變了之前人們對于功利主義只注重后果而不關注手段即正義、權利的看法，厘清三者的關系，對于處理好功利主義與其他道德體系之間的關系、對于那些誤解功利主義者具有重大意義。

二、張維迎教授與功利主義

張維迎教授對待功利主義的態度。

首先，功利主義拋棄人權。張教授認為，中國現在的改革，是功利主義的改革，改革的基本哲學是：把經濟發展當作最大的善，一味追求GDP的增長，為了發展經濟可以不考慮人的基本權利和尊嚴。社會功利主義的基本特征就是用“目的的正當性來證明手段的正當性。評價行為好壞的標準在于所達到的后果。

其次，中國受功利主義毒害嚴重。改革開放后，為了發展經濟，計劃經濟轉向市場經濟，包括以后的“一切為了增長”，或者 “穩定壓倒一切”等都是典型的功利主義。張教授肯定了我國按照功利主義做法所取得的部分成績，但他否認評價任何政策就是看是否有利于經濟增長、是否有利于社會穩定，不考慮公民的基本權利和利益。

最后，中國改革必須拋棄功利主義，從而轉向權利優先。在改革方面，張教授說：中國改革，無論我們思考問題還是制定政策，都必須從功利主義導向轉向權力優先。在涉及物質利益選擇時，可以用功利主義進行成本收益分析，涉及人的尊嚴和權利時，則不能看是否有利于經濟發展。

三、筆者為功利主義的辯護

首先，功利主義目的與手段的一致性。功利主義的最終目的是追求“最大多數人的最大幸?！?，而判斷行為對錯的道德標準是看行為是否能夠增進人的幸?；蚩鞓?，除了追求終極的善，其他任何值得欲求的東西或“善”，都是為了增進快樂和免除痛苦，即達到至善的手段?？梢钥闯?，終極的“善”，作為目的，決定了手段的好壞?！坝捎诤侠淼氖侄伪囟ㄊ悄軌蜻_到目的的手段，所以證明的重點就在于如何說明我們的終極價值應當是‘最大多數人的最大幸福了?！?/p>

其次，功利主義尊重人的權利和尊嚴。密爾把正義的概念引入功利主義，明確肯定了人具有道德權利和法律權利。正義是建立在權利基礎之上的，就是社會對人的尊嚴和利益的尊重和維護，對于有關正義問題的爭論需要付諸功利主義原則。所以，功利主義建立在正義基礎上。功利主義既要求人民追求自己的幸福和快樂，也在這個過程當中保護人們的基本權利，而非為了到達最大多數人的最大幸福，犧牲少數個人的利益。即便有這種現象，特殊也不能代替普遍。

最后，中國改革應該夠接受功利主義。由計劃經濟轉向市場經濟、計劃生育政策、“一切為了增長”以及由市場經濟和政策法規引發的社會矛盾，其原因并不能都歸結于功利主義。中國的具體國情決定了我們到底該走什么樣的道路。我國正處于并長期處于社會主義初級階段，各種社會矛盾至今仍未得到解決，這是我國歷史發展遺留下來的問題，歸結于功利主義未免太過推卸責任。功利主義作為西方資產階級的理論，對于推進資本主義的發展產生了巨大作用，其中的精華是處于改革時期的我們所要借鑒的。

【參考文獻】

[1][2][5] 密爾.徐大建譯.功利主義[M].北京：商務印書館，2014.8.33.

[3] 張清.密爾論權利與功利[J].福建論壇（人文社會學科），2004（11）71.

[4] 程煉.倫理學導論[M].北京：北京大學出版社，2008.146.

【作者簡介】

趙 陸（1990-）男，山東臨沂人，東北大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事科技倫理學研究.