淺析蘇軾詩論中的“枯淡觀”

陳世涵

摘要：蘇軾在詩論中推崇的“枯淡觀”，是對宋朝詩歌領域中“平淡觀”的再升華?！翱莸^”的提出，對于重新認識詩歌的美具有巨大意義。本文將詳細介紹蘇軾詩論中的“枯”、“淡”各自的深層含義，以及“枯”與“淡”之間內在的精神秩序，借此來闡釋其“枯淡觀”中值得后世繼承與玩味的精髓之處。

關鍵詞：蘇軾；枯淡；有限；無限

一、“枯淡觀”之“枯”：有意義的枯

詩論中“枯”的概念，并不是由蘇軾首家提出?！翱荨钡谋容^詳盡的詩論意義早在唐司空圖的《二十四詩品》中，就有相關記載： “神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淺者屢深。露馀山青，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，共客彈琴。取之自足，良殫美襟?！薄吧翊娓毁F，始輕黃金”強調的是人因精神上的富足而輕視物質的富足?！皾獗M必枯，淺者屢深”強調的是濃烈的外表下則有空虛的內在，淺薄的事物反而更有深味。

蘇軾提出的“枯淡”中的“枯”，則更是直接繼承了司空圖的“枯”的概念與內涵。

其于《評韓柳詩》一文： “柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上，退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道！ 佛云： `如人食蜜，中邊皆甜' 。人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一二也?！?/p>

蘇軾所言的“外枯而中膏”，則將“枯”與“膏”兩者進行并置。在蘇軾看來，兩者并不是相互沖突，而是相互共存。當然，也并不是說，詩句簡單地、機械地將外枯的形式與有意義的本質疊加，即是符合蘇軾眼中的好詩。

枯以實為為前提，無實無枯。

既然蘇軾肯定“外枯”的存在，那么，換而言之，是否有“內枯”的存在。

正如“若中邊皆枯淡，亦何足道”所言，蘇軾看來“中邊”都是有“枯”的存在。此處的“枯”似乎也已經脫離了外在形式的桎梏，轉而向詩歌精神內涵服務。

從這個角度來看，“外枯而中膏”也有了新的意蘊?！爸懈唷辈辉偈桥c“外枯”并置的概念，前者是后者的基礎或者說是底蘊，后者是前者的吸收與升華?！巴饪荨笔恰爸懈唷钡男滦问脚c新內在相結合的集體表達。

“枯”，內在與形式的高度統一。

二、“枯淡觀”之“淡”：再升華的淡

“平淡論”曾在北宋詩壇上大行其道。在蘇軾之前，梅堯臣等就對“平淡論”有過較為深刻的剖析與解釋。以梅堯臣為例，他曾在自己很多的詩作中都曾用到“平淡”的字眼，如：“作詩無古今，唯造平淡難”、“因吟適情性，稍欲到平淡”、“詩本道情性，不須大厥聲。方聞理平淡，昏曉在淵明”、“中作淵明詩，平淡可擬倫”、“其順物玩情為之詩，則平淡邃美”。

而蘇軾所提倡的“淡”，則是對詩歌風格的高度概括。

蘇轍的《子瞻和陶淵明詩集引》中記錄了蘇軾對陶淵明“枯淡”詩風 的批評：“吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！?/p>

蘇軾自己也《評韓柳詩》中進一步論述了陶詩的“枯淡”風格：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯淡，亦何足道?！?/p>

可以說，蘇軾對于“淡”的個體理解與系統性論述緣起于陶淵明的詩歌。

他對于陶淵明詩歌的接受是在于他人生轉折點——烏臺詩案之后，傳統的儒學思想與理想已經無法解決現實問題。逐漸轉向佛老思想的蘇軾，在詩歌領域發現了隱逸之宗陶淵明的詩歌。同樣是仕途不順遂的兩人，在相隔數百年的時空里，產生了驚人的文學共鳴。

他對陶詩的評論是“質而實綺，癯而實腴”。那么，這和“淡”有什么關系呢？

首先，蘇軾將“質”、“癯”與“綺”、“腴”原本相對立的概念再度并置。他并沒有反對所謂的“綺”與“腴”，而是將這兩者作為“質”與“癯”鋪墊與內核。所謂的“淡”所表現出的藝術風格，是不自覺的流露。風格上既不是魏晉玄言詩的近乎寡味，也不是南朝宮體詩過分追求辭藻的靡麗、格律的精致。而是在日常生活化的景物、 白描式的描寫、樸實無華的語言中表現出用典、格律運用的巧妙、豐富飽滿的真情、人世的深層哲理。

三、“枯淡觀”：從有限至無限的想象

在粗淺地剖析了蘇軾“枯淡觀”中的“枯”與“淡”的個體含義之后，那么所謂“枯淡”的詩論觀點是如何在產生自己獨特而深淵的意味的呢？

“枯淡”并不是簡單機械地將“枯”與“淡”相加。此兩字眼的疊加，要求“枯不至于枯瘠，淡不至于平淡”，產生的韻味產生于讀詩者有限與無限之間的想象之中。

正如前文所說，“枯”代表的是藝術上的手法與要求，即內容與形式的統一，“枯”代表的是藝術上的審美風格，即簡淡之語背后的情思與深思。那么，“枯淡”則是要求用藝術手法要求去抵達，去完成以審美風格層面的構建。

司空圖也曾提出過“詩味說”，強調詩歌的最高趣旨與審美境界所追求的應該是“味外之旨”、“韻外之致”。同樣的，在“枯淡觀”詩論觀點中，“枯淡”最終追求也是一種深遠的意味。蘇軾晚年所得的詩論觀點，亦是凝聚了他大半生的詩歌創作經驗與生活閱歷。需要得到如他一般在詩歌中所得到的高度審美感受，同樣要求與他相近的藝術水平與生活歷練。從這個角度來看“枯淡觀”，甚至是帶有區別年齡審美等潛在要求。

“枯淡觀”所產生的韻味對后世詩論的影響，更在于它所帶有的隱形要求：通過有限的“枯”把握無限的“淡”。囿于有限的文字而選擇超脫，既而有限被超脫為無限。這是一種超越的過程，詩人在這個超越之后，完成自我詩境的構建，而讀者也因由相似的心境與審美，完成對有限文字的超越，達到之前詩人所構建的完滿的詩境，以此獲得一種經歷過曲折審美經歷后的無限韻味。

蘇軾將“體悟”置于“詩歌”的至高處，而動作也給后世的詩論界帶來無限意味去遐想與思索。