《玩偶之家》與女性主義

郭萍

雅安職業技術學院教育系

摘要：寫于1879年的易卜生的《玩偶之家》，被稱為資產階級男權思想義正言辭的控訴書。本文主要分析了娜拉從自甘于玩偶身份到重新樹立自我意識，找尋自我的過程，引發娜拉出走后的一系列問題的思考。在任何時候，女性都不同程度的在傳統價值觀念和社會習俗的制約下，承受著巨大的壓力，和諧的兩性關系也在曲折中前進。娜拉作為超時代的先覺者，引導著每個渴望獨立、自主的靈魂，找尋自我人生的真諦。

關鍵詞：易卜生；《玩偶之家》；娜拉；女性主義

婦女解放，是一個由來已久的社會問題。在世界文學史上，曾經涌現出眾多的文學藝術奇葩。它們以婦女解放為主題，塑造了一個又一個被損害被壓抑的女性形象，真實地反映了各個時期婦女的生活狀況，并且提出疑問，引人深??；發出吶喊，激人奮進。易卜生的《玩偶之家》中的娜拉，就是在人物的悲劇命運中完整地表達了作者提倡婦女解放、思想解放，經濟獨立、人格獨立的時代先鋒式的女性觀，作者通過文學形式把婦女解放問題推向了一個高度。

娜拉和丈夫海爾茂的關系經歷了一個由和諧美滿到對立解體的過程。表面看來，娜拉與丈夫海爾茂恩恩愛愛，家庭生活水平極其幸福美滿。妻子年輕美貌，性格溫順活潑，丈夫年輕有為，為了家庭努力工作。他們彼此深深地相愛著，丈夫體貼溫和，妻子溫柔可愛。在經歷了八年的打拼與同甘共苦之后，他們終于擁有了一份穩定與充裕的生活。這個小小的家庭，正迎來它陽光燦爛的早晨，充滿著希望與溫馨。這時的娜拉堅信他們的婚姻是建立在純真愛情的基礎上的，甚至相信海爾茂會為了她而不惜犧牲自己的名譽和生命。

然則新婚一年后，海爾茂因工作勞累得了重病，娜拉為了救丈夫一命，在父親生命垂危無法幫助她分憂，她也不想讓父親擔憂的情況之下，在無可奈何的情況之下，她偷偷偽造父親的簽名借來一大筆款子，然后又想方設法偷偷地償還，她認為自己是對的，為家庭做了自己應該做的貢獻。這時的娜拉像個等待被寵愛的孩子滿懷信心地期待著奇跡的出現，沉迷于自己編織的七彩夢幻中，甚至連為丈夫去死亡竟然都顯得具有誘惑力。然而，當柯洛克斯泰以此要挾海爾茂，想換回他的職位時，自私虛偽的海爾茂為了自己，為了自己的名譽、地位、前途則立即撕去正人君子的面紗，露出粗俗卑鄙的市儈嘴臉，他責罵娜拉，說她是：“撒謊的人”、“犯罪的人”、 “下賤的女人”。在風波危險平息之后，海爾茂的名譽和地位不再受到威脅，他像變色龍一樣，立刻又恢復了以前對娜拉的態度，娜拉立即由“可惡”恢復為“可愛”，她被還原成“小鴿子”，“小松鼠”，“可愛的小鳥”。但是此時，娜拉已經完全認清了丈夫虛偽、自私的本來面目；認清了在溫情脈脈下的夫妻關系不過是冰冷虛偽的金錢關系；更認清了自己長久以來的真實處境，她申明了自己覺醒的態度之后，選擇了出走。

本文以娜拉的悲劇命運為中心，在揭發了當時的歐洲上流社會的腐朽的同時，控訴了社會對女性的迫害與歧視，還表達了作者對于女性解放的態度。她們的命運值得同情，值得思索，娜拉被逼出走，不是她不守婦道，而是社會的罪惡使然，是娜拉對現實社會的反抗。在社會這個大環境下，她雖然是弱小的，而且是微不足道的。但是，覺醒的娜拉，成為資本主義現實社會的叛逆，她不僅要做一個獨立的人，更要擁有自己獨立的思想，不受丈夫的控制與左右，對一切事情“都要用自己的腦子想想”。這意味著娜拉的覺醒與反抗，她勇敢地與家庭決裂，與一向深愛著的丈夫和孩子決裂，這是怎樣的勇氣，無畏！還有，海爾茂的所謂告白，以及看似有道理的宗教、道德、法律被覺醒了的娜拉懷疑并否定。她勇敢地發出了“究竟是這個社會正確，還是我正確”的吶喊。娜拉義無反顧地出走，徹底叛變了虛偽的資產階級家庭，擺脫了玩偶的地位。但是，無論是覺醒前一度陶醉于做父親或丈夫的玩偶，還是傳統的男權主義觀念對她的束縛與壓制，都無法埋沒她人性美的光芒，她的純潔與美麗，也更加清晰地反襯出社會和世俗的扭曲。娜拉對自由的追求，對真摯誠懇的愛情的向往，對自身人格解放的渴求，以及敢于挑戰的精神激勵了一代又一代的女性，為后來的女性解放運動提供了極大的精神鼓舞。

從娜拉的自身品德來說，本性善良卻勇于抗爭、富有責任感，不向命運低頭，是造成她不幸遭遇的內因。當海爾茂身患重病，需要大筆的錢時，在想不出更好辦法的時候，她偽造父親的簽字借來了錢，陪同丈夫出去療養，拯救了海爾茂的生命，甚至為了不給海爾茂增添煩惱， 她還一直保密。為了還債，娜拉貼補家用，還找到好些抄寫工作， 娜拉曾為借債和還債煩惱過、焦慮過。但她為自己能像男子一樣做事掙錢，能營救丈夫的生命感到高興和驕傲，當柯洛克斯泰以此要挾時，娜拉隨時準備犧牲自己的生命而不連累自己的丈夫。從這里能看出，這個看似弱不禁風、柔情似水的女人，似乎一直生活在丈夫的羽翼下的怯懦的“小鳥兒”，其實是個很了不起的女性。我想，如果娜拉在厄運降臨時，只會以眼淚抗爭，只能逆來順受，只能屈服于命運的捉弄，她只不過是一具行尸走肉，沒有任何的人性美的光彩可言。那么，海爾茂也不會沒有機會去責備娜拉，永遠沒有機會再用他的甜言蜜語去麻痹娜拉，更不用提什么身份、地位、名譽、財產、家庭等了。

當代法國杰出的女性主義作家西蒙娜﹒波伏娃的《第二性》被視為西方女性解放的《圣經》。在她的作品中，波伏娃認為女性之所以是附庸的人，是因為男性成為了人類絕對的標準?！肮艜r候人們用垂直線測量傾斜的東西，而現在男性就是人類的絕對標準”所以作品中的娜拉始終擺脫不了受壓迫的命運，她首先作為一個女性在如何實現自身完整性的問題上還面臨著巨大的挑戰。

但是娜拉的覺醒就像是一盞明燈指引著千千萬萬個渴望獨立、自由的女性在自己的人生旅途中找尋真正的自我。一個人的自由不是單純地走或留所能解決的，也不是單純地獲得經濟上的獨立權就能解決問題，它建立在兩性關系如何在探索中實現平等，與社會制度的變革基礎上的。在兩性和諧關系的建立過程中，社會因素占有很大部分，但女性自我意識、能力的提高也占有重要部分。娜拉的悲劇雖然是社會造成的，但也有其自身的弱點，她身上有愛向丈夫撒嬌，充滿孩子氣的嚴重依附心理的表現，女性要不斷地克服自身弱點，要明白成長的每一步不只是容顏的衰老，而是美麗人生的開始。在和諧的兩性關系中扮演著重要角色的男性，也要在不斷提高自身修養的過程中，克服自身的男權化思想，給女性創造新的發展空間，在探索的道路上邊走邊看，使原本各奔東西的尋覓變成攜手共進的探求，兩者在追求自由的進程中釋放完美的自己。

出走的娜拉引導著我們去思考女性如何能在生活中成為一個獨立而完整的個體。

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