西方后現代主義與中國傳統文化比較研究

孫平

摘要：文化是一個國家特有的標志，每個國家在特有的時期，有屬于自己的文化。不同的經濟和政治決定了不同的文化，西方跟中國所處的地理位置不同，有著不同的人文環境和政治基礎，所以在文化方面有著很大的不同。但是隨著全球聯系的日益密切，各國之間都在相互借鑒，相互學習。特別是西方后現代主義，融合許多東方文化，在文學方面，哲學方面，建筑方面，等等。從這里我們可以看出西方的后現代主義，跟我國的傳統文化有著共通之處。而西方文化中的人性跟中國文化中以人為本是不同的，本文對這兩種文化進行比較研究。

關鍵詞：西方后現代主義；中國傳統文化；異同；異同的原因

一、引言

后現代主義的概念是上世紀七十年代后期，許多人開始經常使用的一個詞條。后現代主義所表達的是要忠于自己的想法，忠于自己。我國的傳統文化是傳承了幾千的的文化，這兩種文化雖然出現時期并不相同，但卻同樣可以給我們一種啟發，增強我們對文化的了解。本文分別從人性，自由，權利等方面具體分析兩種文化。

二、西方后現代主義的內涵與特點

2.1西方后現代主義的內涵

后現代主義是一種思潮，是西方反對近代哲學的一種運動。從當時的派別中可以看出一些反對傳統的傾向，他們認為有些情緒是可以沖破教條主義的，是可以不認同當前真實情況的，他們大都是忠于自己的。這樣才能把人文主義發揮的更加明顯，如后結構主義、西方馬克思主義等。

2.2西方現代主義的特點

后現代主義沒有一個統一的概念，會隨著社會的變化而變化。它的存在方式是狀態，我們一般都會理解成一種社會的意識形態，讓我們詫異的是后現代主義已經滲透到我們的生活當中。它跟現代主義有所區別，追求的東西是不一樣的。所以說工業時代跟后工業時代是不一樣的。產生不同的概念之后，產生一個嚴肅的主張。如果用其他標準審視，“技術發展”可能根本就不是發展。后現代主義在哲學上的反啟蒙之路上，提到人的先天性歷史局限性和思考能力?？偨Y為具體的應該是有著人性化與自由化，個性化與富有文化內涵，還有歷史延續性和矛盾性、復雜性以及多元化。

2.2.1人性化與自由化

西方崇尚自由與平等，比如美國在獨立之前打的就是獨立自主的牌子，為了讓國家獨立，擺脫了殖民地的處境，大多數的人們還是愿意為此付出的。他們希望得到自由，得到屬于自己的權利，希望得到民主。事實證明他們成功了，所以美國人在自己的骨子里都是充滿著民主和自由的，這是從人性化的角度去分析這個問題的。生活在世界上的每個人都是自由的個體，所有的人都是生來就平等的，平等的享有權利，平等的盡到自己該盡的義務，我們說的是西方人初期的思想觀念，后期的西方后現代主義是在以前的基礎之上有其他的變動，他們崇尚人性化和自由化，但是他們同時也看到了這種方式下的不足之處，比如人本身自己的缺陷和不足之處，比如自由是需要在一定的范圍之內進行的。

2.2.2個性化與富有文化內涵

哲學文化在對以前文化的批判上，有著與眾不同的看法跟觀點，推翻以前的某些生活方式和以前的生活習慣，對以前的各種思想進行抨擊。同時提經出一些適應自己的方法來解決這些事情，在有關哲學的問題上他們同樣提出了自己的觀點，在其他方面，比如建筑方面，很多建筑物有很大的改變，對以前的風格也是批判和繼承。

2.2.3歷史延續性

無論這一文化是如何的新穎，思想是如何的先進，他們除了自己現有的觀點之外，還有著對以前文化的一個繼承性。人性化不可能從奴隸制社會中出現的，所以在于獨立跟自由方面，很大程度上還是基于以前社會發展，無論是從藝術方面，從哲學方面，還是從文學方面，文化是具有繼承性的，同時文化也具有發展性，我們在這里說到，西方后現代主義的出現是具有歷史延續性，也只有這樣，文化才能得到傳承與發展。

2.2.4矛盾性、復雜性以及多元化

后現代主義是一個比較矛盾的文化，他即承襲著啟蒙運動里的自由與平等，又有著對這方面文化的一個批評。在哲學的問題上，他們持有比較偏激的態度，所以在他們的心里，會有許多的糾結之處。他們一邊在鼓勵，發揚人的個性，另一方面又會懷疑人的能力，比如有些先天能力的不足，有些人本身存在的局限性。從歷史發展的角度來看，人都是存在缺陷的，畢竟人無完人，我們不可能做到十分完美的狀態。但他們又不滿足于當時的情況，所以就引用以前的知識，來批判現在的社會，這就體現了這一文化的矛盾性，而這一矛盾性在多個方面體現出來了。比如建筑物方面，他們根據自己內心的想法，內心的不滿，內心的激動來設計，是對以前的建筑風格的批判，在文學方面他們寫一系列的文學作品，表現出他們當時內心的煎熬，內心的害怕，與不滿。在技術方面，因為工業化的進步，在后工業化的階段，許多先進的技術得以發展，并應用到了日常的生活當中，之后也得到了傳承與發展，我們說這是一個多方面發展的文化。體現出不同方面都有著不同的思想，從這里我們看出這一文化的多元性發展，從另一方面來說不同文化方面，體現了這一文化的復雜性，摻雜著太多的方面，我們不能單一的從一個方面去理解。

三、中國傳統文化的內涵與特點

3.1中國傳統文化的內涵

中國的傳統文化主要指的是中國從古代流傳到現在的文化，中國的傳統文化不僅僅指文化，更重要的指的是傳承，是傳承下來的文化。我們在這里所說的中國的傳統文化一般都是中華民族在繁衍生息的過程之中所創造的屬于自己的文化，很少有借鑒其他民族文化的部分。如果一定要有時間限定的話，那可以推算到晚清之前所創造的文化。

3.2中國傳統文化特點

3.2.1延續性、凝聚力與包容性

中華文化是在五千年的歷史中形成的，并在五千年的歷史中不斷的發展起來。五千年的歷史發展過程中，中華文化沒有因為朝代的更替而中斷，沒有因為民族的不同而失去原來的部分，這體現了中華文化的延續性。中華文化是五十六個民族共同形成的文化，而不是漢族一個民族形成的文化，是各民族共同的文化，有著民凝聚力。中華文化除了繼承中國本有的文化，還借鑒和吸收外國的先進文化，準確的說是適合我們本民族發展的文化，比如佛教文化，該文 化在唐朝的時候得到極大的發展，甚至有唐玄奘去取經一說。所以說，中華文化有很大的包容性，而這一特點就證明了中華文化的博大精深。

3.2.2以人為本

孟子提出過，“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子說“水能載舟亦能覆舟”。這里的水說的就是百姓，說的就是個體的人。我們可以看出孟子所說的民為貴，說的就是要以人為本，我們把人民的利益看得是最重的，這點運用到現在，就是以人為本的科學發展觀，運用到黨就是全心全意為人民服務。人民是國家的根本，人民的利益關乎到政權的變動，朝代的更替就說明了這個問題，民心所向，大勢所趨，因此每個朝代的滅亡都是因為皇帝暴政，不尊重人民，不體恤百姓。

3.2.3崇尚高尚人格，提倡重節明志

我國古代的士大夫大部分都有著崇高的人格，他們大都是仁人志士，有著崇高的人格，這跟我國古代的教育觀念有關。我國古代靠科舉來選拔人才，這些人為了進宮為官，為了光宗耀祖，努力學習文化知識，加上我國古代的先賢留下許多經典的文章，做過許多讓人欽佩的事情。他們受到文章的熏陶，會被這些故事感動，就會受被染，就會用這些行為準則來要求自己。比如《論語》中的士不可以不弘毅，任重而道遠。也是因為長久以來的風氣，古代的知識分子都很愛國，比如岳飛的忠君報國，比如，文天祥，一句留取丹心照汗青，讓多少人為之惋惜。崇尚高尚人格，提倡重節明志是我國古代文化的又一大特征。

3.2.4主張自強不息，勤苦勞作

我國古代一直都是男耕女織的自然經濟，即通過辛勤勞動換來糧食，換來生活用品，這是我國人民一直以來就有的生活狀態，他們從來都不怕吃苦，因為他們知道只有付出努力，才會有所收獲。這跟我國長期屬于封建社會有著很大的關系，封建社會，長期以來就是以農業為生，且我國屬于小農經濟，人們長期以來就是自給自足，因此每個人都明白其中的艱辛，在我國古代人們不害怕失敗，即使失敗了也會努力重新再來，多少位秀才因為科舉考試，年復一年的考，他們希望通過自己的努力改變些東西。所以在我國古代主張自強不息，勤苦勞作。

四、后現代主義與中國傳統文化的綜合比較分析

4.1中國以人為本與西方后現代人性化的不同

兩者都是從人的角度出發的，可又有這很大的不同，首先從設定的范圍來講，西方后現代主義所講的人說的是所有西方的人，即平民百姓，統治者，所有的人。而我國古代以人為本的人說的是我國古代最下層的老百姓，不包括統治階級和達官貴人。從主體范圍來講，兩個人就是不同的。第二，從含義上來講，他們所涉及的意義也是不同的，西方后現代主義中的人講究的是人權，人性，人本來所有的狀態，即解放人的本性，人權主義強烈，要求自由，平等。在他們眼里人生而平等，不存在誰比誰高貴，也不存在說比誰的命更加珍貴，人是平等的。每個人都是自由的，這是他們所強調的重點，可是中國說的以人為本只是在強調，以中國大部分的老百姓的利益為主，不能因為國家的某一項利益而忽視大多數老百姓的利益，比如，因為給皇帝修建行宮，而加大賦稅，這個時候就有可能危害到了大多數人的利益，會引起百姓的不滿，從而推翻暴政，也就是說，倘若沒有加大賦稅，他們是不知道維護自己的權益的，百姓沒有認識到自身的價值，只有整體的利益和價值。所以，兩個人字在實際意義中其實是有很大的差別的。

4.2從當時的社會狀況來分析產生兩種不同文化的原因

西方的后現代主義是發生在工業革命之后，屬于資產階級社會，進入工業文明，在思想上，啟蒙運動的提出跟發展，人權主義的近一步的提出，每個人的心里已經開始認為自己擁有這兩項權利，也認為他們該有這兩項權利，但是工業化帶來的不僅僅有科技的進步，不僅僅是勞動力的大量削減，同時還帶來了一些負面的影響，比如環境問題，當時對河流的污染，對空氣的污染都是相當嚴重的，所以有些人就開始對環境，對自己的生存健康問題提出了質疑，另一方面政治已經被資產階級所統治，他們希望最大化的擴大他們自己的利益，會忽視一些其他階級的利益，最典型的就是工人階級的利益，畢竟這是兩個相互對立的階級，所以當時的社會環境讓許多人為其尋找出路，因此在思想上就出現后現代主義，即使有些思想可能比較激進，但它代表了一定階段的真實情況。對現狀的不滿，對未來的不確定，是這一階段階級政治的影響。中國從秦國到晚清一直都屬于封建社會，在封建社會里，政治上主要實施中央集權制，統治階級，根被統治階級是兩個對立的階級，在思想上，我國古代，一直都被忠君愛國，一心為主的思想所統治，在他們心里，君臣有別，社會狀況的不同，資產階級社會和封建主義社會的不同，也決定了這兩個思想狀態的不同。

4.3從對當時影響力的角度分析兩種文化

后現代主國家義對當時的西方國家來說，他們從各個方面對當時的社會產生了巨大的影響，比如哲學，文學，建筑，繪畫，工藝品等，在當時的西方產生了轟動，是重要的思想之一。他們認為人不在是至高無上的，不再是完美無缺的，他們對文學創作也提出了自己的看法，在繪畫上也表現出了自己的獨特之處，標新立異，個性突出，當時人們的思想處于比較糾結的時刻，他們有著不懷疑，不輕信的態度。在工藝品的制作上它突破了傳統的繁瑣和現代的單一。在建筑上結構主義的出現，為西方建筑學的發展做出了貢獻。而我國以人為本的觀念在當時是最主要的思想，影響著一個國家的存在或者滅亡。受到統治階級的極力追捧。大多數的統治者在當時很重視這一思想，會建立多種監機制來保障人民的權益，比如刺史。也會有很多君王親自出宮來體驗百姓疾苦，希望通過自己的親身經歷來驗證自己是否讓百姓有著幸福的生活。這一思想在當時對康熙的影響是最大的，康熙也是微服私訪最多的一個皇帝。這點在史書上我們可以看到，甚至現在的電視劇也在傳頌這一故事。

4.4從對后世的影響的角度來分析兩種文化的繼承性

后現代主義對當時的社會發展提供了一個有力的線索，即使不能全面的應用，也是可以取其精華的，放棄了或者是說拋棄當中許多不合時宜的部分。其中科學技術就是一項重要的項目，我們現在的科技很大一部分都是采用的當時的技術，最典型突出的就是媒體界的發展，媒體界的電子用品，錄音機，影像機，我們現在能夠看到這么清晰的電影，就是后現代主義對我們現在生活最大的影響。其次就要論當時的文學對后世的影響，文學最容易繼承和發展下來的便是文學作品，品讀當時作者留下來的文學作品，我們就可以了解當時作者內心的真實的想法，了解當時整個社會的狀況，對現在的我們來說，我們可以研究當時的狀態，以免在避免同樣的錯誤，知道具體情況是什么，才可以更好的避免這種情況。再來影響比較大的就是藝術跟建筑方面了，不同時期的人會有不同的靈感，這些靈感就是后人最寶貴的財富。我國以人為本的理念引申到現在就是注重了以人為本的科學發展觀，我們為人民服務，以人民的利益為主，這是新中國對以人為本理念的繼承與發展，統治階級在維護人民整體利益的同時，也尊重個體的利益。

五、結論

文化的發展與繼承離不開它本身的優點，有些文化不再繼續作為主流文化存在，是因為社會的政治和經濟在改變，無論是西方的后現代主義，還是中國的以人為本，存在過，就證明有其存在的價值，我們要具體問題具體分析，通過研究對比，取其精華，去其糟粕。

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