石藝正思維

林震坤

環島行程又開始了，每年，愛妻與我總有數次環臺拜訪石友的行程安排。因為這是《中華奇石》雜志在臺灣十年以來所堅持的深耕行動，并藉此將臺灣石界友人及當地石文化傳統推廣相結合。所以每次行前拙荊楊文靜總是再三訂囑：記得話不要太多、不要搶話，多用心傾聽石友的需求和建議，多說正能量的話語，多關懷、多付出、少抱怨，對于訂戶、石友所提出的意見，只有盡力，切記不可抱怨……所以每次環島行程我們夫妻倆總是又戒慎又期待，而每次環島總能讓我們收獲滿滿，感受到臺灣石友的熱情及對《中華奇石》雜志的殷殷期望。

在一次次的環島拜訪行程中，我們總能在石友和前輩中學習到各種石藝賞玩的心得和新知，也從每次的訪談中了解到各地協會的最新動態，并從前輩石友所珍藏的藏品中，體會到玩石、品石、藏石的內化石藝。這些所得都是我們始料所未及的收獲，也是我們夫妻倆在學中做、做中學的最大收益。所以我們深深地感謝石界前輩和石會朋友們，以及《中華奇石》雜志能給我們機會學習，并包容我們的不足而給予鼓勵和支持，一路上，也因為有你們的相挺和指導才令我們夫妻倆智慧漸開，明白雅石賞玩的真性情實乃了解與包容。因為它是天之道與地之骨，不假人手造作，因此，賞玩雅石者需具備有容乃大之雅量，賞玩藝術之涵養，也因此而命名為“雅石”。

石界前輩們皆有一種難以言表的涵養內化氣質，這股氣質也是石界老前輩們維持石界發展秩序、自我要求的重要風骨，而這也正是中華民族傳統中的文人素養。俗話說：“文無第一，武無第二”。所以石文化藝術也應是只有更好，沒有最好。石文化藝術是中華傳統的東方哲理藝術，所以它只有相對而沒有絕對。因此，傳統在石界前輩及古賢哲眼中，雖有立場卻無對錯，因立場不同、角度不同，看法也就有不同。如此，也就只有互相理解而包容，進而相容并產生新觀點和新藝術形態，而非以抵觸、排擠、相怨等負面情緒等作為，若是此現象太多，便會扼殺了石界的新血及中堅力量的生長環境，這是相當不利石界發展的破壞性負面能量。

記得曾有某位老師說過：現在人們在佛前執香祈求時，總是求佛賜予或圓心中所愿，而這是誤解和錯誤的。其實執香禮佛，是為了反省、懺侮自己的不當行為和想法，以便告訴自己，未來要如何做、怎么修，才能完成心中所愿和目標。

若是石界友人們慣于情緒化發泄的語言及行為表達，應是石界崩潰的初期表現，也是危險的信號，這表示石友們的石藝內化程度出現倒退，藝術賞玩涵養不夠，所以開始向外求索，而忘了石藝賞玩的內化涵養及“雅”字。猶記得石界前輩的費心叮嚀：“雅石雅石，石要雅，人心也要雅，這才是雅石賞玩的正途”。

所以，真正的雅石人應是石藝賞玩內化涵養高的人，也因為內化涵養高，故不需依靠向外求索來平衡自己心中的不安情緒。賞石藝術應是著重于賞藝與展演，也唯有從尋石賞藝與展演的過程中，體會美的演藝娛樂和成就快感，于其中享受過程，在享受過程中靜心聆聽石語，于投入賞、展、演、藝行為中敞開胸懷，與石與己對話，傾聽自我深層心靈中的話語，尋找真實的自己、不圓滿的自己，藉由探尋自身的缺失來認識自己、反省自己、改變自己，藉由行為態度的轉變，圓滿自己的不足，進而改善自身和環境，這是需要賞石藝術涵養內化的過程，也是一個漫長有趣的自我成長過程；這是東方哲理藝術結晶的過程，也是石界前輩們所營營追求的賞石藝術繁榮境界。

體會天之道、地之骨的賞石主體，它們在漫長寂靜的生成過程中，融入艱困環境中迎接并面對挑戰與挫折，在不斷的傷殘與失敗中，面對自己的不足，從經驗及環境中吸取養分，自我成長活出自己的美，并藉由賞石藝術愛好者的發現而展演、進化成賞石藝術借以演化自己的道。

所以古賢及石界前輩也期待石界友人以同道相扶、教學相長，彼此以掌聲和歡呼聲代替相怨與指責，以理解和包容取代抵觸和排擠，唯有以正思維、正能量才能成就東方哲理藝術的賞石殿堂，修正自己習性中的宿業，圓滿天生的性情，以正思維、正能量面對困境，相容于環境形成的難處，勇于面對，尋找契機，更藉由玩賞石藝完成自身修正路徑，圓滿家業、事業、志業，才不枉我們恭臨賞石盛世的開啟，有幸傳揚東方哲理賞石藝術文化。endprint