《健忘村》：欲望的幻象空間

韓貝多

（長安大學（西安）文學藝術與傳播學院 陜西 西安 710054）

1 欲望幻象空間的建立

斯洛文尼亞哲學家齊澤克在紀錄片《變態者電影指南》中說道：“為了理解當今世界，我們真的需要電影。我們只有在電影中才能得到我們沒有準備好在現實中面對的那些重要維度。如果你要在現實中尋找比現實自身更真實的東西，那就看電影吧?！保?］電影為我們營造了一個真實的幻象，我們沉浸其中忘卻自我，而這位將拉康精神分析理論與通俗文化完美結合起來的哲學家一語道破了電影與現實的關系，為我們觀察電影提供了一個絕好的批判視角。

《健忘村》的故事從天空中飛翔的兩只人皮風箏那里拉開了帷幕，接著在石剝皮和朱大餅的對話中透露了故事發生的地點——裕旺村。顯然，裕旺村并不是一個真實存在的村子，這一設定一開始就暗示我們，故事只是故事，我們置身其外可以放心觀看。從卡爾維諾的文集《看不見的城市》到電影《健忘村》，這種搭建虛構空間的故事模式深受中外文學、影視作品的青睞，齊澤克將這種有別于真實社會空間的空間稱為幻象空間。

如果翻開卡爾維諾的文集《看不見的城市》，你就會看到馬克·波羅向韃靼人的皇帝忽必烈詳盡地描述了他曾走過地一座既華麗又詭譎的城市阿納斯塔西亞：“這座城里許多渠道會聚在一起，空中有許多風箏飛翔。我應該開列一個在這里能買到的上好貨品的單子：瑪瑙、石華、綠玉髓及各種其他的玉髓……還應該提到那些在花園水池里沐浴的女人，據說她們有時還邀請過路者脫掉衣服，跟她們一起在水里追逐嬉戲?！保?］阿納斯塔西婭是一個縱欲狂歡式的幻象空間，所有進入阿納斯塔西婭的人都會被它勾引誘惑縱情聲色。同樣，《健忘村》也為我們建立了一個這樣迷人的幻象空間。

2 原質性內核的顯現

聚焦陳玉勛導演的電影《健忘村》，你就會看到一個與阿納斯塔西婭有著類似肌質的幻象空間——不管是裕旺村、健忘村或是又一村，在這里村名并不重要，重要的是它的原質性內核。我們姑且叫它裕旺村吧。裕旺村是一個看起來再普通不過地恬靜平和的小山村，實則住著一群奸淫擄掠無惡不作的無恥流氓。專制又蠻橫的老村長，將孤女秋蓉賣給腦滿腸肥的朱大餅；貪婪又愚蠢的朱大餅，為了城市里的房子與石剝皮里應外合準備坑殺村民；隱忍又絕望的秋蓉，為了逃脫朱大餅的魔爪下藥毒殺了他。狡猾又無情的劉大夫，勾引有夫之婦春花并挑唆她盜取親夫財物遠走高飛……裕旺村是一個權欲、貪欲、恨欲、愛欲相交織的幻象空間，所有進入村子的人都會被它勾引誘惑不可自拔。

不管是城市還是村子，它們都是由人組成的，在這里，人們交換的不僅僅是錢貨，還有話語與欲望。當話語與欲望與權力狹路相逢時，驚濤駭浪的力量席卷了裕旺村。一個名叫田貴的道士帶來了一件名為“忘憂”的法器，這件法器讓人們忘卻地不僅是憂愁，更是記憶與獨立人格。健忘村時代開始了，田貴憑借這件法器驅逐了老村長，娶了秋蓉為妻，篡改了全村人的記憶，奴役村民們為其尋寶，反而成為村民們心中的大英雄。然而，所有宏大結構地坍塌都是從內部的脈脈溫情開始，正如喬治·奧威爾小說《一九八四》中所寫地那樣，男主人公溫斯頓的覺醒正在于對裘麗婭的愛：“在裘麗婭的引導和鳥鳴的啟發下，溫斯頓對現實的感知力發展到一個新的階段，不僅具備了腦，更具備了心?！鼻锶氐挠X醒也同樣在于對戀人的愛?；謴陀洃浀那锶刭赏瑹o所畏懼的神拳小江南以摧枯拉朽之力擊退了強盜，利用法器“忘憂”碾壓了田貴，“回魂”了村民們的記憶，將健忘村建設成為了經濟繁榮富強人民幸福友愛的“又一村”，成為人人愛戴的新村長。然而秋蓉真的給村民們“回魂”了嗎？村民的胸前依然貼著各種標簽……

3 穿越欲望的幻象

《健忘村》的結尾，新的幻象空間構建完成了。我們以為離開了恐怖的“一九八四”，其實又走到了虛假的“美麗新世界”。電影結束時，我們慶幸這只是一場電影，然而電影真的只是一場電影嗎？我們觀看電影時，這種“看”是一種浸透著欲望的凝視。表面上，是我們在看電影，實際上是電影在看我們。我們的凝視被欲望客體折射，成為客體凝視我們，而造成這種效果的正是“蒙太奇”。我們似乎在電影中獲得了快感，實際上只是我們在被客體凝視中，在服從電影意識形態對我們所下的指令中獲得了快感。［3］夢是進入現實的最佳入口，電影是一種向公共開放的夢。在那里，現實與幻象一一粉墨登場，我們既可以觀看現實，又不至于被現實的黑洞所吞噬。健忘村，詭譎的村莊，擁有時而邪惡時而歡樂的力量。從裕旺村、健忘村到又一村，你以為自己在統治整個村莊，其實你不過是它的奴隸?！督⊥濉?，一部戲謔口吻下的政治寓言，只有把握電影中隱藏的原質性內核，才能穿越欲望的幻象。

［1］ ［斯洛文尼亞］齊澤克.變態者電影指南，2006

［2］ ［意大利］卡爾維諾.看不見的城市.譯林出版社，2012

［3］ ［斯洛文尼亞］齊澤克.斜目而視：透過通俗文化看拉康.浙江大學出版社，2015.