淺解“儒家與道家”

鄭桂平

摘要：儒家和道家的思想，是中華民族的文化底蘊。在全民學國學的今天，了解儒家和道家主要思想是很有必要的，本文就儒家和道家的基本觀點進行了簡要的解析。

關鍵詞：儒家；道家；觀點；思想

儒家和道家的思想幾千年來相互熏染，儒家的積極入世和道家的淡泊出世，相互融合制約形成了中國的主流文化。在全民學國學的今天，中華兒女應該了解這些常識。

儒家的思想，就是“孔孟之道”。對我們的影響已經有兩千多年了，歷來是我們教育的主流思想，主張積極入世，講究“修身齊家治國平天下”?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”。主要思想體現在“四書”“五經”中。

《論語》主要記述孔子的思想，歷來有“半部論語治天下”的說法。有貫穿《論語》的基本思想就是“忠、恕”兩個字?！爸摇?即“己欲立而立人，己欲達而達人”。盡力為人謀，自己想有所作為，也讓別人有所作為。這就是人們所理解的待人忠心的意思?！八　蓖萍杭叭?，“己所不欲，勿施于人”，從自己的內心出發，推及他人去理解他人，對待他人。像孟子所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是典型的推己及人。 “忠、恕”是儒家處理人與人之間關系的基本原則?！爸摇笔菑姆e極意義上講的，“恕”是從消極方面說的。我們日常生活中能努力做到“己所不欲勿施于人”就不錯了。日常生活中，多數的人都不能站在對方的角度看問題，對自己要求的少，對別人要求的多，這也是矛盾產生的原因。

《孟子》的主要思想是是仁、義、禮、智。仁，是具有同情幫助別人之心，仁者愛人能和他人融洽相處。義是正義、責任，遵循正道行事，對家庭社會有責任感為義。禮是處身立世所遵循的行為規范，相當于社會準則。智就是明辨是非，趨利避害的判斷力。孟子認為這些美德是人和動物的主要區別，不按這些準則做事，那么人和禽獸就差不多了。具有仁義禮智這些美德的人就是圣人，圣人是百代之師。仁、義、禮、智、信被稱為儒家的“五?！?。信就是誠信，守信用，是西漢董仲舒擴充的。

歷來的評價說我們國家是一個崇尚中庸之道的民族。一提到中庸，有的人就想到保守，想到折中。其實不然，中庸講究的是度，不偏不倚，無過之無不及，孔子將中庸當成一是儒家崇高的最高道德標準?！吨杏埂窂娬{的是“致中和”。喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來符合節度，叫做“和”?！爸小笔翘煜率挛锏谋拘?；“和”，是天下人遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物生長繁育，一切事物都順遂了。告訴我們凡事要把握個度，有所節制。幾千年來儒家的“和文化”一直對社會起著積極的作用。如天下為公，選賢與能，講信修睦的大同社會理想觀；修身正己；天人合一的自然觀；以義統利群己和諧的社會倫理觀等等，糾正著社會上的一些偏頗的思想和做法，推動著社會的發展。

道家學派的代表人物是老子、莊子。據統計，我國古代典籍翻譯成外國文字，傳播最廣的是《老子》《莊子》。 道教的核心就是道，道就是自然規律和社會準則。道法自然，主張一切順應自然，無為而治。在社會準則方面主張修身得道、順應變化、尊重人性、提倡簡單誠信，少私寡欲。莊子擅于用寓言故事析理，下面就舉幾個寓言故事。

道家主張一切順應自然?！肮呐瓒琛边@個故事就體現了這一點。莊子的妻子死了，惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐在地上，敲著瓦盆在唱歌?；萦谪焼柕溃浩拮优c你夫妻一場，去世了，你不但不哭，還敲著瓦盆唱歌，太過分了。莊子說：不是這意思，她剛死時我也悲傷。但后來想：人的生死變化，就像春夏秋冬的交替一樣，春天草木萌發，夏天發榮滋長，秋冬枯萎死亡，這是自然認規律，就停止了悲傷。道家認為人從生到死，就是生命本身的自然規律，所以看淡生死，很超脫。

道家主張順應社會規律，順應人性。大家都知道朝三暮四這個成語，現在用于比喻善變，反復無常。故事源于《莊子.齊物論》，說是一個養猴人，早上給猴子三個栗子，晚上四個，眾猴子很憤慨；養猴人早上給猴子四個，晚上三個，眾猴子就很高興。無論朝三暮四還是朝四暮三，眾猴子所得到的并沒有增加或減少，只是猴子們的喜怒因之不同。這個故事生發開來，就像咱們日常說話一樣，同樣一句話，一個目的，換一種方式人家就易于接受，那我們何不采取別人愿意接受的方式說呢。

道家講究虛靜修身、淡泊名利。故事寧做自由之龜就體現了道家的這一觀點。說是莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣前往致意說：楚王請您去做官，勞煩您幫助治理國家政事。莊子手把釣竿，頭也不回地說：我聽說楚國有一神龜，已經死了三千年了，楚王尊貴地把它珍藏在宗廟里。這只神龜是寧愿死去留下骨骸尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？兩位大臣說：寧愿拖著尾巴活在泥水里。莊子說：你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。道家寧可窮困，也不愿委屈自己做官。

以上簡單解說了“儒家和道家”的基本觀點，評論說“中國是崛起發展得最快的大國”，這也是我們有著五千年悠久文化的緣故吧。

參考文獻：

[1]百子全書[M].遼寧：遼寧民族出版社，1996.1.

[2]南懷瑾.中國佛教發展史略[M].上海：復旦大學出版社，1996.1.

（作者單位：內蒙通遼市職業學院師范教育系）