羅馬共和國時期西塞羅思想文獻綜述

【摘要】作為羅馬共和國末期最為卓越的演說家和散文家之一的馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，不僅在演講及文學方面造詣頗高，而且在哲學、政治、法律等領域也頗有建樹。西塞羅出生在一個富裕的家庭里，早在青年時代，他就對政治和法律表現出極大的熱情，曾于羅馬求學；隨后還曾擔任羅馬共和國的執政官。在政治上，西塞羅倡導理性主義自然法思想等政治法律主張，也成為三權分立學說的古代先驅。因此，不論是在哲學、文學，還是在政治、法律方面，西塞羅都占據著舉足輕重的地位，是學者們研究古羅馬時期燦爛文化的重要依據。本文在對2007年到2017年這十年間公開發表的研究西塞羅的論文進行整理的基礎之上，主要從政治法律、政治哲學、教育角度對其思想進行探析，研究其思想在學術上具有的價值，為學者們更新、更廣的研究角度提供思路。

【關鍵詞】西塞羅 政治法律 政治哲學 教育

一、引言

馬庫斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero）于公元前43年出生于古羅馬的一個奴隸主騎士家庭里，是羅馬共和國時期具有劃時代意義的偉大的政治家、法學家、哲學家、演說家和雄辯家，架起了古希臘城邦政治哲學和古羅馬政治哲學的橋梁。西塞羅曾做過律師工作，隨后從政，由最初的平民派轉為貴族派。在文學上，西塞羅也做出了不可磨滅的偉大貢獻。作為古羅馬共和國末期顯赫的演說家，西塞羅的演講風格雄偉，論文機智，散文流暢，形成了古典拉丁語的行文風格，同時也為拉丁語的傳播及發展奠定了基礎。此外，在古希臘哲學的研究上，西塞羅精益求精，經過翻譯，他引進了很多有關希臘哲學方面的重要作品，使羅馬人民能夠了解到古希臘的哲學思想，同樣也使得希臘哲學的研究得以延續。

古羅馬時期，西塞羅的影響力逐漸衰弱，但在文藝復興時期被重新振興。14世紀，西塞羅的書信被擁有“文藝復興之父”之稱的彼特拉克重新發現，至此，西方文藝復興學者們對西塞羅研究的熱潮由此展開。因此有學者認為文藝復興在本質上是對西塞羅的復興。啟蒙運動時期，西塞羅的影響達到頂峰，很多哲學家深受其政治哲學的影響，不僅在其哲學作品當中引用西塞羅的觀點和著作，而且其哲學和政治學說也無不體現著西塞羅的思想。時至今日，西塞羅仍然是眾多學者們研究羅馬歷史的重要研究對象?；仡櫧陙砉_發表的論文，對西塞羅的研究數量眾多，角度也偏向多樣，本文旨在對近十年的這些文獻逐一進行梳理，并主要從政治法律、政治哲學、教育角度進行綜述。

二、政治法律

作為古羅馬晚期最為卓越的政治家、思想家，西塞羅在政治法律方面有著獨到的見解，同時著有很多論作。其中，最為經典的代表作有《論國家》和《論法律》。在西塞羅看來，國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是“混合政體”，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。西塞羅所處的時代，首要面臨的問題莫過于尋找一條能夠挽救逐漸衰落的羅馬共和國的道路，而要探尋正確的道路，必須有正確的政治法律思想作保障，而用法律去征服世界，方為最有效、最持久的征服。因而，君主、貴族與騎士相結合的政體，是西塞羅認為的最為理想的國家制度。此外，西塞羅的政治思想建立在亞里士多德研究的基礎之上，傾向于混合政體的思想，他認識到了在政治生活中，正義與和諧并非永續存在，也并非所有人都可以把權力當作一種必要之物?；趯Υ朔N社會現狀的認識及不斷的政治實踐過程，西塞羅構建了一個在變態政體壓制下的社會藍圖，在這種社會藍圖之下，一代又一代的政治思想家們經過不懈的努力，探索最優的政體原則，為古羅馬政治法律思想的發展做出卓越的貢獻。

三、政治哲學

政治哲學思想上，西塞羅善于綜合各家學派的學說，是古代折中主義的代表人物，其哲學成就的意旨以自然法思想和道德倫理思想作為基礎，高于其他政治性說教。西塞羅的政治哲學思想體現在他的共和政治哲學和公民政治哲學當中。他最為著名的代表作有《論至善和至惡》、《論神性》、《論演說家》等，也是首位將古希臘哲學術語譯為拉丁文的哲學家，為哲學術語及哲學的發展，特別是斯多葛主義的發展和傳播，做出了極為突出的貢獻。在西塞羅的作品中，很大程度上體現了斯多葛主義，將復雜深奧的希臘哲學思想譯為簡單化、淺顯化的拉丁文，讓讀者易于理解和接受。這些被譯為拉丁文的哲學術語，后來在西歐仍廣為傳頌和沿用。此外，西塞羅的政治哲學思想體現出濃厚的神秘主義和禁欲主義色彩，他認為神靈是存在的，不承認原子核的存在性，因而對于盧克萊修的原子論持反對態度；相反，他認為，人們所具有的“清晰明白”的這種意念，都是神賦予的，稱之為“天賦意念”，人們可以通過回憶來把握這種意念。對于幸福主義倫理觀，西塞羅主張追求美德即為幸福，他認為“靈魂離開了軀殼便可以歸到天府，如果靈魂是有美德而公正的，便可以一直地順利升天?！迸c此同時，西塞羅也主張政治正義、社會公正、均衡和諧。但是，他在哲學立場上的雙重性模糊了人們對于他對自然問題的真正想法。即便如此，西塞羅的政治哲學思想，對于我們研究古羅馬的社會狀況具有不可忽視的重要意義。

四、教育

西塞羅生活的古羅馬末期盡管距現在已有兩千多年的時間，但他的卓越思想和才能，是留給我們后人最為寶貴的精神財富，在當代社會今仍具有許多積極的教育啟示意義。西塞羅在教育領域的主要成就體現在他的著作《論演說家》、《論老年》當中。在西塞羅看來，教育的最終目的是為了通過實地訓練，培養出具有文化修養的演說家。至于演說家的內涵，實則涵蓋了政治家、修辭家和哲學家的范疇：“一個名副其實的雄辯家，必須能夠就眼前的任何問題，任何需要用語言藝術闡述的問題，以規定的模式，脫離講稿，伴以恰當的姿勢，得體而審慎地進行演講”。具體而言，演說家的教育不僅包含淵博的知識，更融合了優雅的教養、得體的舉止和溫文爾雅的風度等方面，體現為他的天性教育思想。

縱觀西塞羅的教育觀，《論老年》一文雖然篇幅較短，但內容凝練，對我國當代的教育，尤其是老年教育有一定的啟示?！墩摾夏辍肥俏魅_著名三論（即《論老年》、《論友誼》、《論義務》）中的一部分。在《論老年》一文中，西塞羅對于“老年是不幸福的”這一觀點進行辯駁，倡導一種積極樂觀、健康向上的老年觀，對生老病死、養老送終有著獨到且積極的觀點，從普通大眾對政治生活熱情參與的角度出發，探尋如何以發展的眼光看待老年人的問題，對我國人口老齡化問題突出的現狀有著極為重要的現實意義。西塞羅列舉了被認為是老年人生活不幸的四個理由，并一一進行辯駁，進一步提出自己的老年觀。首先，西塞羅認為，盡管老年人身體虛弱，不適宜從事應由年輕人從事的一些體力活兒，但是老年人思想相對年輕人較為成熟，考慮問題也比較全面，較少感情用事，這些有益因素都足以證明老年人仍然可以通過不斷學習和鉆研保持記憶力。其次，西塞羅認為，人生的不同階段有與之對應的特點：童年脆弱，青年傲慢，中年峻立，暮年老練。老年人身體雖老，但只要注意調整心態、積極鍛煉，同樣可以保持強健的體魄。

西塞羅教育思想的形成，很大程度上得益于良好的家庭教育，尤其是父親對他的熏陶，致使他從小養成了良好的學習習慣。除了對演說和老年教育的意義之外，西塞羅的教育觀也對當代的翻譯教育也有一定的啟示。一個好的譯者，做一個解說者還遠遠不夠，更要像一個演說家，將原作者的風格特點、精神風貌很好地傳達、再現，這對于譯者而言，無疑是一個巨大的挑戰。

五、結語

縱觀近十年公開發表的對西塞羅的研究文獻，除了以上總結的政治倫理角度、哲學角度和教育角度之外，還有翻譯角度、自然法學說、理性等研究角度，具有多樣性的特點，但是在研究深度上依然具有較大的空間，需要學者們的創新發展。作為古羅馬最優秀的演說家和散文家之一的西塞羅，為我們留下了許多經典名篇、名言、著作，值得學者們更廣泛、更深入地進行多維度研究。

參考文獻：

[1]孔晶晶.西塞羅的老年教育觀及其對當代我國老年教育的啟示[J].當代繼續教育，2014（12）.

[2]馬新國.西方文論史[M].北京.高等教育出版社，2002：50-52.

作者簡介：史卓然（1992-），女，漢族，遼寧師范大學外國語學院研究生在讀，英語語言文學專業，研究方向：英美文學。endprint