人權：走向自由的標尺*

◎孫國華

人權問題是個法律問題，但又不單純是法律問題，它同時又是個政治問題、經濟社會問題、思想文化問題，而從根本上說，人權是個社會制度問題，是人在社會中的地位這個更廣泛的問題的組成部分。人權的性質和范圍取決于人類發展所到達的歷史階段，歸根到底取決于與一定生產力水平相關的生產關系。因此，要解決人權問題，固然需要解決法律問題、政治問題，但從根本上說，就得解決社會制度問題，解決生產關系適合生產力發展需要的問題，解決解放和發展生產力的問題。只有生產力不斷獲得解放和發展，人在社會生活中的地位才可能不斷改善和提高?？梢?，人們在不同歷史階段提出的人權要求大體上同生產力發展的要求是相應的。人總是要求不斷改善其物質和文化生活，不斷改善其在社會生活中的地位，要實現這種愿望就得發展生產力，要發展生產力就得改變不適合生產力發展的生產關系。要改變舊的、過時的、已嚴重不適合生產力發展的生產關系，就得首先奪取政權，然后運用政權的力量不斷改革不適合生產力的體制，繼續解放和發展生產力。所以，人權問題具有強大的吸引力和深刻的社會根源。

盧梭曾深刻指出：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他人們的主人，并不比其他人們更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。什么才能使這種變化成為合法的，我自信能夠解答這個問題?！雹伲鄯ǎ荼R梭：《社會契約論》，商務印書館1962年版，第6頁。盧梭不清楚他提出的第一個問題，而自信能夠解答第二個問題。他的解答就是從抽象的人性出發，論證人的“自然權利”，論證通過“社會契約”建立政府，制定法律確認和保護這種權利。雖然盧梭作出的是一種唯心主義的解答，但這種解答反映了當時資本主義發展的客觀需要。正如恩格斯指出的，這個理性的王國不過是資產階級的理想化的王國，永恒的正義在資產階級的司法中得到實現，平等歸結為法律面前資產階級的平等，被宣布為最主要的人權之一的是資產階級的所有權，而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現為而且也只能表現為資產階級的民主共和國。十八世紀偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。盧梭提出的，實際上是自由與必然的關系問題。黑格爾“第一個正確地敘述了自由和必然之間的關系”①《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第125頁。。在黑格爾看來，自由和必然是可以相互轉化的，自由是對必然的認識。他寫道：“必然只是在它沒有被了解的時候才是盲目的?！雹诤诟駹枺骸缎∵壿嫛?，商務印書館1980年版，第307頁。但黑格爾不把必然理解為客觀事物存在的規律性，而把它理解為客觀存在的、神秘的“絕對精神”。而我們知道，“絕對精神”不過是“上帝”的別名而已。所以，黑格爾是個客觀唯心主義者，但他有重大的貢獻，這就是他把自由與必然聯系了起來，認識了自由是對必然的認識。

馬克思、恩格斯吸取了黑格爾思想的合理因素，又糾正了被黑格爾顛倒了的物質世界與精神世界的關系，認為必然并不是什么“絕對精神”，而是自然界、人類社會即現實事物本身的內在規律。馬克思主義認為：“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造?！雹坜D引自《要認識客觀規律必須突出政治》，載《人民日報》1966年4月11日?！叭祟惖臍v史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結?！薄叭耸巧杂傻?，但卻無往不在枷鎖之中”這句話，就反映了自由與必然的這種辯證關系。人類發展的每個歷史階段，都是人類從必然走向自由的一個階段，都是從不自由、不大自由走向有更大自由的階段。所以，體現人的自由的人的權利——人權，是人類從必然王國走向自由王國的標尺。人權的狀況反映了人類社會進步的狀況，反映了人類走向自由王國的進展。人權問題的重要意義和價值也在于此。

可見，馬克思主義決不否認人權問題，相反，馬克思主義才是真正解決人權問題，也真正能解決人權問題的強大思想武器。因為只有弄清楚上面所引盧梭提出的第一個問題，才能對其第二個問題給出科學的答案，才能指導人類一步步從必然王國走向自由王國，使人在社會生活中的地位不斷改善，而馬克思主義唯物地回答了盧梭的第一個問題，從而也回答了盧梭的第二個問題。馬克思主義并不簡單地否定資產階級的人權觀、人權理論，而是在肯定其中的合理因素和進步意義的同時，指出其唯心主義的、階級的局限性。因為按照這種人權觀、人權理論，在最好的情況下，也只能在維護資本主義剝削制度的前提下，使人在社會生活中的狀況有所改良，而不能消滅產生人類不平等的主要根源——生產資料私有制；更何況資產階級、特別是壟斷資本主義時期的帝國主義勢力，往往利用這種觀點、理論，傳播有利于他們的價值觀，毒害勞動人民的思想，瓦解勞動人民的斗志，為帝國主義的強權政治服務，干涉別國的內政，為侵略別國、強迫別國人民屈從提供借口，制造根據。

馬克思、恩格斯認為，資產階級思想家關于人權的理論以及反映這種理論的“人權宣言”，都是“私有制的公理”，“是由私有制產生的結論，要么實現由私有制產生的一切結論，要么拋棄私有制這個前提”①《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第609頁。。這就是說，馬克思、恩格斯認為，資產階級關于人權的理論是為私有制辯護的，它回避了決定人的權利的一個最根本的問題，即生產資料掌握在誰的手中的問題。按照資產階級人權理論去解決人權問題，絲毫不會觸動資本主義剝削制度。要真正解決人的權利，首先是廣大人民的權利問題，從根本上說，就必須改變阻礙生產力發展的生產關系，消滅生產資料私有制。

馬克思、恩格斯反對用典型的資產階級世界觀即法學世界觀看待人權問題，即反對把人權問題僅僅看作是個法律問題，而認為人權問題從根上說是個社會問題、社會制度問題?！爱斎贿@并不是說，社會主義者拒絕提出一定的法權要求……從某一階級的共同利益中產生的要求，只有通過下述辦法才能實現，即由這一階級奪取政權，用法律的形式賦予這些要求以普遍的效力?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第567—568頁?！斗▽W家社會主義》是考茨基根據恩格斯的指示寫成的。

我們認為，法律上的權利總是對一定的事實上的權利的確認，而事實上的權利歸根到底決定于一定的社會經濟條件。正是一定的社會條件，歸根到底是社會的經濟條件使人們有了某種行為自由；正是一定的經濟條件制約著社會的政治、文化發展，正是這種社會條件，包括經濟、政治、文化的發展，制約著人們的價值觀念，而不同的價值觀念體現著不同的利益，一定經濟條件所決定的物質利益所制約的價值觀念，自然要把適合這種利益，從而也適合該經濟條件的行為自由，確認為“權利”，即確認為是“正當的”。在許多民族的語言中，“權利”一詞與“對”“正”“直”同義絕非偶然。所以，權利實際上是一定的人們對在一定社會經濟條件下人們的一定行為或行為自由、一定的行為方式的一種價值確認，即確認這種行為是“正當的”，體現了這些人們的價值觀。構成權利，既需要人們有一定的行為自由，又需要有一定的價值觀確認其為正當，這二者歸根到底都決定于一定的社會經濟條件。即將出版的《人權：走向自由的標尺》一書，給人權下了這樣一個定義：人權即人的權利，它反映了人在社會關系中的地位，是一定主體的一種資格和優勢，是被一定社會意識或社會規范認為是“正當的”行為自由，這種行為自由總是同社會和主體的利益有關，并有其他人相應的義務作保證；人權的性質和范圍受社會的經濟結構以及相應的文化發展所制約，歸根到底決定于人們的經濟生活條件。由于人的行為自由不僅決定于一定的社會經濟條件，而且也反映了人類對自然界和社會認識的深入，反映了人類由必然王國走向自由王國所取得的成就；又由于不同的人們、不同的階級的價值觀雖有不同的取向和內容，但也有相同的成分和一致的方面；所以，在階級社會，人權既有階級性、特殊性，又有共同性或普遍性。不同的人權要求中既有個性也有共性。共性是通過個性表現出來的。人權作為人類從必然王國走向自由王國的標尺這個普遍性、共性，是通過奴隸制社會的人權、封建制社會的人權、資本主義社會的人權和社會主義社會的人權的特殊性體現出來的。因此，我們既不應當用人權的階級性、特殊性否定人權的共同性、普遍性；也不應當用人權的共同性、普遍性否定人權的特殊性，否定階級社會（迄今的文明社會）人權的階級性。因此，圍繞著人權問題，既有斗爭又有合作。圍繞著人權問題的斗爭，實質上是不同群體、不同階級的價值觀的斗爭。這種斗爭歸根到底又反映了不同社會制度的要求。當前，帝國主義打起人權的旗號，力圖把他們的價值觀強加于別國人民，干涉別國的內政，用人權為借口，集結反動的、反社會主義的力量，顛覆第三世界民族獨立國家和社會主義國家，對此，必須給予堅決的揭露和回擊。圍繞人權問題的合作，實際上是在有利于社會進步、人類解放的前提下，求同存異的合作。任何具體的人權主張，只要有利于人類社會的進步，有利于人類從必然王國向自由王國的過渡，就應給予支持，而不必問其理論觀點的唯心、唯物，也不管是誰提出來的、是哪個階級提出來的。斗爭與合作又是辯證統一、互為條件的。不斗爭就不可能有合作，不合作也不利于斗爭。在理論上堅持馬克思主義的人權觀，批判資產階級人權理論的唯心主義和狹隘的階級傾向性，不應妨礙我們在解決實際的人權問題時與抱有各種人權理論觀點的人達成協議，真誠合作，以推進人類的和平進步事業。在人權與國家主權的問題上，既不應允許隨意借口人權問題干涉別國內政，也不應妨礙我們在一定的、具體的人權問題上同西方發達國家或其代表人物取得某種共識、達成一定的協議，求同存異。所以，對人權問題一定要具體分析，采取多樣靈活的態度。有斗爭，有合作。斗爭也要有理、有利、有節。這樣才能揭露和孤立反動勢力，爭取中間勢力，結成廣泛的統一戰線，推進社會進步，造福人類。

我們深信，人權問題的根本解決是走社會主義道路，建立和完善社會主義制度，實現共產主義?！霸谀抢?，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第273頁。而當前我國已處在社會主義初級階段，距離共產主義高級階段還很遠，自然還不能做到這一點，但我們已走上了到達這一點的康莊大道。建設有中國特色的社會主義理論，與體現這一理論的黨在社會主義初級階段的基本路線，為我們沿著這條康莊大道向前邁進指明了航向。我們的事業是正義的、進步的，這樣的事業是必勝的。我們一向重視人權的保障問題，社會主義使人權問題的根本解決成為可能。只要我們堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。以經濟建設為中心，不斷加強社會主義民主和法制建設，重視人權理論的研究，提高對人權，首先是廣大勞動人民權利的法律確認和保護的自覺，我們就能取得人民群眾的信任和支持，從而使我們的各種具體制度不斷得到改進，這樣就能不斷地解放和發展生產力，從而充分顯示出社會主義制度的優越性，不斷擴大和豐富公民的權利和自由，為其實現提供更有力的保障，最后達到消滅階級，實現世界大同的崇高理想。