論現代西方文明的危機

張喆

摘 要：近代以來西方文明引導人類社會取得了巨大的成就，極大地改變了世界面貌。但是西方文明在發展過程中也出現了“文明之偽”“民主之虛”“平等之斜”“富饒之困”等弊端，對人類的和諧發展產生了諸多不利因素，其危機是不言而喻的。我們今天應該理性地看待西方文明，既要看到西方文明在推動人類社會發展中所起的巨大作用，也要深刻分析其內在的缺陷，汲取其長，克服其弊，為建設好中國特色社會主義文明提供借鑒。

關鍵詞：西方文明；民主；平等；危機

中圖分類號：D52 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）10-0049-03

近代以來，西方文明引導人類取得了巨大成就，極大地改變了世界面貌?？梢哉f全人類都在享受著西方文明帶來的物質文明和精神文明的成果。但一部西方文明史也是“毀譽參半”，要辯證地看待其發展歷程。且不說早期西方文明的殖民史給殖民地人民帶來的災難，就是現代西方文明中的資源掠奪、爭霸戰爭給人類也帶來了無盡的苦難。西方文明在促進人類邁向現代化過程中有其成功的一面，同時也存在著內在的深刻缺陷。例如現代西方的金融工具——“次級債”就導致了波及世界的“金融危機”，出現接連不斷的歐洲主權債務危機，使西方國家奉為圭臬的“市場經濟”失效現象越演越烈?，F代西方文明的危機已不言而喻。我們曾經盲目崇拜、夸大過它的成就，忽視了其本身所固有的缺陷，也曾經批判過它的弊害，遮掩了它的成就。今天，在人類邁向新世紀時吸取歷史的經驗與教訓，讓我們更為全面和理性地看待西方文明。文明發展將來是融合，而不是取代，不是非“西”即“東”，而是既非西也非東，是“西中有東，東中有西”。當代中國正在處在現代化建設的關鍵時期，如何理性地看待西方文明，如何汲取其長，學習其優，效仿其良，克服其弊，這肯定對我們全面深化改革，建設中國特色社會主義大有裨益。

一、西方文明之偽

近代中國人經歷了長期的物質短缺時代，人們總感覺西方工業文明如何如何好，能夠創造出人們夢寐以求的物質之需。但是經過數百年的發展，西方工業文明帶來的不良后果到今天我們才慢慢地看清：正是這個文明在“戰勝自然”的過程中破壞了自然，讓全球氣候變暖、導致海平面上升；物種變異，荒漠化擴大；海水變暖，海洋生物大面積滅絕；陸地生物物種大量減少……這一系列的問題都威脅到整個人類的生存！現代自由資本主義經濟已暴露出一輪又一輪的危機，同時還有遍及西方的精神危機，曾幾何時暴力和色情已成為產業化、時尚化……這一切都顯露出西方文明的偽善本質。早在西方文明還處在上升階段時，面對西方資產階級文明到處殖民擴張的惡行，馬克思就深刻地揭示了西方文明的本質——“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，它在故鄉還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！辟Y產階級所標榜的維護“財產、秩序、家庭和宗教”的文明，卻在殖民地進行了“兇惡的勒索手段”“沒收私人積蓄”“殺生害命”“搶劫”等野蠻行為，馬克思形象地把西方文明概括為：“只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！盵1]西方文明的貪婪體現在“資本”的本質上：資本就像嗜血的野獸一樣游蕩在被各種因素分割開來的市場群落間，追逐著大大小小的需求和商品價格落差，沒有什么比資本更能迅速刺激起人類瘋狂的貪欲?！百Y本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！盵2]正是在這個意義上，馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵2]資本的骯臟與罪惡雖然肇始于人類早期的商品交換行為，卻在資本主義時代得到了最充分的發展，無論是早期的“圈地運動”，還是后來的殖民擴張，以及后來帝國主義之間的爭霸戰爭，資本與暴力的罪惡表現得淋漓盡致。

正是在西方文明的主導下，20世紀是人類歷史上最暴力的一個世紀。兩次世界大戰，死傷人數超過了以前人類數百年甚至上千年的戰爭傷亡人數的總和。但是，人類還沒有從戰爭中驚醒，“熱戰”之后開始“冷戰”，“冷戰”之后“全面對抗”，擴軍備戰成為當今世界絕大多數主權國家的“新常態”，而擴軍備戰的結果意味著解決國與國之間、地區與地區之間的矛盾與爭端仍然要依靠傳統的武力思路，這是一個非常危險的信號，因為人類已經進入到核武時期。這個時期，人類的戰爭將不同于以往任何時代，因為核武時期戰爭最終沒有贏家，不僅毀掉的是戰爭雙方，而且還要賠上全人類。

今天我們所要弘揚的中華文明既不是古代中國封建時代的文明，也不是西方資產階級的文明，我們今天所要開創的文明是大膽吸收和借鑒人類社會所創造的一切文明成果的基礎之上的新型的具有中國特色社會主義的文明。

二、西方民主之虛

近代西方文明的締造者——資產階級，它的誕生肯定比封建地主階級大大前進了一步，資產階級民主制度比起封建專制的統治來說，自然要先進和合理得多，但其民主制度的本質卻也存在著片面性。從法律的角度來說是實現了平等，從經濟地位的角度來說卻又未能實現平等。少數富人高踞于整個社會頂層，制定社會運行的游戲法則，這種“法則”是富人們的法則，故而很難有真正的民主。因為西方民主解決不了社會財富分配不公正的現狀，這無疑是資本主義社會產生許多弊病和危機的根本原因。

如何看待西方民主？就民主的本質、內容、形式而言，它隨著社會發展和經濟文化的不同而呈現出不同的價值取向。在人類歷史發展中并不存在唯一的、絕對的、普遍適用的民主模式。因此可以說西方民主與“封建專制”相比，前者肯定是人類社會的巨大進步，但就其本質而言卻呈現出虛偽之像。列寧曾一針見血地指出：“資產階級的民主只限于在形式上普及政治權利和自由，例如：一切公民都有集會、結社和出版的權利。然而，在實際上，當局的實踐，以及勞動人民所受的經濟奴役（這是最主要的），總是使勞動人民在資產階級民主制度下不可能稍微廣泛的享受到這些權利和自由?！盵3]這充分說明了西方民主是建立在生產資料私有制基礎之上的，是金錢的民主，財富的民主，實質上是擁有金錢的人的民主。由金錢構建起來的民主，就必然產生個人主義和消費主義。在民主的招牌下，每個人追求自己私利的實現，民主就成為個人主義的遮羞布。有個典型的事例：有些西方國家的公民擁有槍支是合法的，被認為是民主和尊重人權的象征，但公民擁有槍支的后果是什么呢，我們以美國為例來看看，2016年4月14日國務院新聞辦公室發表的《2015年美國的人權紀錄》中顯示：美國的槍支泛濫造成公民生命權無法得到保障。統計顯示，過去10年里，超過400萬美國人成為襲擊、搶劫和其他涉槍犯罪的受害者。美國有3億多人口，私人槍支保有量逾3億支。據美國槍支暴力檔案室發布的《2015年槍支暴力傷亡統計》，截至2015年12月28日，美國當年共發生槍擊事件51 675起，其中大規模槍擊事件329起；共造成13 136人死亡、26 493人受傷。據美國槍支暴力檔案室發布的《2016年槍支暴力傷亡統計》，全年共發生槍擊事件58125起，比上年度增長了12.48%，其中大規模槍擊事件385起；共造成15 039人死亡、30 589人受傷，死傷人數分別比上年度增長了14.48%和15.46%。美國人民也意識到了擁有槍支的民主是偽民主，但“控槍法案”在民主和尊重人權的招牌下遲遲得不到通過。西方民主過于強調形式公平而忽略了實質公平。西方民主的本質就是形式民主和程序民主。比如說用投票的方式來體現民主，在形式上人均一票，但你拿到這張票之后，究竟拿來干什么或是投向誰？就沒人追問了。最極端的例子有：在美國侵略越南的時候，一隊士兵通過民主投票的形式決定誰先輪奸一個越南少女。只有“形式”這個空殼，民主又有什么用？就只剩下虛偽的本質了。因此實施形式民主、程序民主的時候，也必須體現出道德民主、實質民主，那才是真正的民主。

三、西方平等之斜

“自由、平等、博愛”是西方文明所標榜的超越人類社會發展階段的“普世價值”。我們有必要“穿越時空”，看看當年提倡“平等”的西方文明者是如何譜寫“平等”樂章的。早在20世紀30年代，有日本學者撰寫《西洋文明之崩潰論》，其中有關解剖西方文明中的“平等”之假象的論述，甚是中肯。文章說：“1776年在美國費城所發布之美國獨立宣言，為杰斐遜所作之名文也。1789年法國革命之人權宣言，經13年之久，始獲通過于革命當時之國會。故此兩宣言之文字，在世界思想發展史上，其價值名貴可知。美國獨立宣言其首句即謂：‘人類生而為平等，故有要求平等的權利。全文以人類平等為根據，宣讀時，凡在場之全美愛國者、人道論者，同聲歡呼，是誠令人羨慕。然而此時會堂以外，只一窗之隔耳，窗外人又如何呢？當時費城之人口，黑人占三分之二，皆奴隸也。在費城康莊大道上，千百奴隸公然受鞭撻如故。呻吟悲號，慘不忍睹。由是觀之，窗內之于窗外，可謂咫尺天涯。窗內為‘人類平等，窗外為‘人為不平等。彼白人必自圓其說，謂‘黑人非人類也，非吾人同類也?？梢姟叭祟惼降取痹普?，限于白種人適用。黑人非人類而為牛馬一類，自不有與白人相提并論。此等謬說，在白人且視為天經地義。故窗內聆‘人類生而為平等之獨立宣言，窗外睹黑人之慘狀，處之泰然，不以為怪也……”

以上這段論述清晰地體現了西方文明倡導的自由平等之虛偽性。時過境遷，種族歧視雖有很大的改善，但在美國等文明國家仍時不時爆出黑人受歧視的新聞?？梢姟捌降取?，只是白人的平等，其實也只是有錢人的平等。對這一點馬克思做了深刻的揭露：“資產階級的力量全部取決于金錢，所以他們要取得政權就只有使金錢成為人在立法上的行為能力的唯一標準。他們一定得把歷代的一切封建特權和政治壟斷權合成一個金錢的大特權和大壟斷權……只是為了用金錢的特權代替已往的一切個人特權和世襲特權。這樣，他們通過選舉權和被選舉權的財產資格的限制，使選舉原則成為本階級獨有的財產。平等原則又由于被限制為僅僅在‘法律上的平等而一筆勾銷了，法律上的平等就是在富人和窮人不平等的前提下的平等，即限制在目前主要的不平等的范圍內的平等，簡括地說，就是簡直把不平等叫做平等。這樣，出版自由就僅僅是資產階級的特權，因為出版需要錢，需要購買出版物的人也得要有錢?！盵4]可見在金錢面前，“平等”只是有錢人打出的一個“幌子”是有錢人給窮人編織的“虛幻美夢”。

四、西方富饒之困

西方文明在創造物質財富和征服自然中取得了巨大成功，工業文明在人類發展史上取得了巨大的成就。但其固有的對抗情結和征戰行為，使得人類在不斷逼近文明巔峰的同時，也陷入了危機四伏的文明困境。西方文明在創造了數百年的繁榮與輝煌的背后潛藏著許多困境。

（一）生態困境

生態文明是承載人類文明大廈的基石，決定著物質文明生產，是人類社會存在與發展的基礎。然而在西方文明中，人類高居于自然之上，成了萬物的尺度。西方文明伴隨著資本主義的侵略擴張，主張向大自然窮追猛打，暴力索取，以征服自然，獲取最大物質財富為榮，在征服自然中不斷提升的享樂欲望，無休止的向自然索取，導致了地球上的物種急劇減少。如今當西方國家認識到資源破壞的危害性后，便把掠奪他國資源定為發展目標，甚至為了保護自己的環境而把污染垃圾運到別的國家。其實，地球已經變成了一個“村莊”，西方文明貪婪地向大自然掠奪式發展，使人類付出了沉重的生態代價，全球的自然生態遭遇受到了嚴重的侵蝕。

（二）分配困境

西方文明在工業化的過程中，在世界范圍內以傾銷商品、殖民掠奪、販賣黑奴而起家，他們撈到了的第一桶金充滿著血腥，根本不存在分配的公平性。進入了帝國主義時代，以壟斷和金融寡頭為代表的資本時代，從來就沒有真正公平的分配制度可言。尤其是進入新世紀以來國際的分配不公與國內貧富懸殊加大同時存在，致使人類陷入分配困境而不能自拔。嚴重的分配不公制約了全球經濟社會的和諧發展。

（三）消費困境

西方文明把消費作為人生的終極目的，將人類一步步引入消費困境。隨著科學技術的進步，人類創造財富越來越多，但仍然不能滿足人類向大自然索取的貪婪，消費需求欲壑難填，消費總量急劇增長，暴殄天物的浪費現象也是隨處可見。人類賴以生存的地球變成了人類索取的原材料庫和天然垃圾場。據統計，世界首富美國，以占世界5%的人口消費了世界30%的資源。一個美國人一生消耗的物質是一個印度人的60倍。一個美國人消費的糧食是一個非洲人的8倍，煤炭是500倍，石油是1 000倍。發達國家居民消費的資源相當于發展中國家的5-10倍。

（四）戰爭困境

西方文明在近代崛起的歷史中就帶著侵略性、擴張性、沖突性。從16世紀地理大發現和新航路的開辟，歐洲列強開始了一輪又一輪的對外擴張，掀起了歷史上大規模殖民運動，前后持續了約500年，一直延續到西方殖民者占領地球上適合人類居住的最后一塊地區（南太平洋群島）為止。20世紀在西方文明的主導下更是以一場大災難——第一次世界大戰開始的；緊接著又爆發了人類歷史上最大規模的戰爭——第二次世界大戰。從此整個世界進入到兩大陣營的長期對峙時期——“冷戰”。進入21世紀，和平與發展雖已成為時代主題，但世界并不太平，戰爭陰影時時籠罩在地球上空。西方文明固有的“西方至上論”、霸權主義和征服意識是未來戰爭的主要導火線，如果未來有什么危險沖突，那必將是西方為了維護霸權所致。如今隨著資源消耗的日益加劇，這種以暴力與掠奪為重要手段的西方文明必然會引發世界范圍內更尖銳的矛盾和持續的社會動蕩，對資源的爭奪日益成為地區乃至國家間沖突的潛在誘因。

西方文明面臨的危機需要深刻反省自身，吸收融合人類歷史上其他文明諸如東方文明的優點，尋求解決途徑。中華文明中“天人合一”思想是主張人與自然萬物渾然一體，尊重自然，順應自然，保護自然，“人與自然和諧相處”的生態文明理念有利于人類走出生態危機，實現由工業文明向和諧文明的轉型；中華文明中“和而不同”理念有助于人類文明相互汲取優長，融合共生，走出“文明沖突”的困境；“兼愛互利”思想有利于人類走出戰爭陰影；“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神有利于人類走出倫理困境；節儉和均平思想有利于人類走出縱欲傾向，保持人與自然的平衡發展。正如中東的著名思想家阿布杜·巴哈說：“在現時，東方需要物質方面的進步，西方需要精神方面的進步。假若雙方交換，東方把精神方面的思想輸給西方，西方把科學知識輸給東方，那就再好不過了。這種互相交換是不可缺少的?！盵5]總之，西方文明只有借鑒人類文明中的合理思想，而不是故步自封，才能走出困境，步入人類的光明之境。

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