古希臘賽會中的馬術

文 圖 /龐緯

馬在古希臘戰爭、運輸以及眾多比賽和節慶盛會中都扮演著不可或缺的角色。

繪有“半人馬”圖案的陶器殘片

相對于牛、驢等牲畜，馬引入希臘時間較晚，大約在希臘中青銅時代的初期（公元前2000年左右），但這并不影響藝術家們以馬為素材進行藝術創作。一件公元前6世紀古希臘雙耳瓶上繪有“半人馬”（Centaurs）形象，一半為人，一半為馬。這種形象在古希臘藝術和神話中比較普遍，比如傳說中的雅典國王忒修斯，曾率領希臘人與半人馬怪物進行了一場大戰，這一事件成為雅典藝術家們在瓶畫和雕塑創作中最喜歡采用的主題。

其他神話故事中也有與馬類同的怪獸形象，最有名的當屬名為“珀伽索斯”（Pegasos）的飛馬。雅典“市場”遺址發掘出眾多公元前6世紀的科林斯銀幣，其中一枚便印有珀伽索斯飛馬的圖案。另一較為有名的是一種介于馬和雄雞之間被稱為“雞馬”（Hippalektryon）的怪獸。

科林斯銀幣上的“珀伽索斯”飛馬

公元前6世紀繪有“雞馬”的陶杯

馬引入希臘之后，與之相關的一系列馬術活動也慢慢發展起來。在神話中，最早開始一系列騎馬活動的是雅典娜和她的叔父波塞冬。這兩位天神一起充當馬的保護神和騎馬活動的贊助者。正因如此，他們的塑像被立于城墻外的“馬山”（Horse Hill）之上。

古希臘人的集會場所——“市場”（希臘語寫作“á γ ο ρ á”，古代雅典公共活動中心）是敘述和演繹古希臘社會馬和馬術的重要載體，人們在“市場”內通過各種方式來反映馬術活動，進而表達對馬的熱愛。他們或把將軍和政治家在馬背上馳騁的光輝形象鐫刻在公共建筑和廟宇上；或將象征騎手在賽會勝利的紀念石豎立在“市場”內；再或者將馬裝飾在瓶子或小物件上，作為商品在“市場”里出售。隨著時間的推移，馬逐漸成為貴族階層身份的象征，而馬術也隨之興起并得到發展。

希臘世界“四大盛會”中的賽馬運動

“市場”遺址出土過一件公元前6世紀左右的雙耳黑瓶，繪有馬拉戰車圖案，透露出貴族階層養馬和賽馬的歷史非常悠久。古希臘文學作品中還有諸多關于馬術活動的記載。最早關于馬術運動的記載出自《伊利亞特》第二十三章，將一場生動刺激的雙輪馬車比賽作為帕特洛克羅斯（Patroklos）葬禮的一個環節。荷馬用超過350行的詩句去刻畫五位英雄賽馬以及狄奧邁德斯（Diomedes）獲得最終勝利的場景。在悲劇作家索?？死账沟膽騽　抖蚶湛颂乩罚‥lektra）中也有英雄時代一場以激烈碰撞收場的雙輪馬車競賽的記載。在一個有關奧林匹亞賽會起源的神話中，也有提及雙輪馬車競賽，并且人們將比賽場景雕刻在奧林匹亞宙斯神廟的山形墻上。同時受這個神話影響，索?？死账乖诿鑼憡W伊諾馬奧斯王（Oinomaos）為他的女兒希波達梅亞（Hippodameia）征婚這一事件時，也提到了雙輪馬車競賽。奧伊諾馬奧斯提出，眾追求者們誰能在雙輪馬車競賽中戰勝自己，便把女兒嫁給誰。許多追求者都失敗并丟了性命，直到佩羅皮斯（Pelops）用陰謀破壞了國王的馬車才得以勝出。這些早期的記載似乎表明：雙輪馬車競賽是一種廣受歡迎的競爭方式，盡管其本身存在著巨大的危險性。

馬術競賽起初只有賽馬和雙輪馬車兩種競賽形式，主要盛行于泛希臘地區的奧林匹亞、德爾斐（Pythian）、地峽（Isthmian）、奈麥亞（Nemean）四大盛會。到了公元前400年的奧林匹亞盛會，項目已發展為單馬競賽、兩馬馬車競賽、四馬馬車競賽等多種形式。其他一些競賽形式如騾子負重競賽和騾子速度競賽，在一段時間后便被廢除了。令人遺憾的是，奧林匹亞、德爾斐等四個賽會場地中沒有一個賽馬場保留下來。

繪有黑色馬拉戰車圖案的雙耳瓶

瓶畫中的二輪馬車

賽馬場還原圖

奈麥亞賽馬場遺址

其實建置賽馬場地的條件并不復雜，它只需要一個廣闊而平坦的空地，無需任何建筑裝飾，但又由于各自露天看臺的不同，賽馬馬道也會有很大差異。一般而言，一個賽馬場的正常長度相當于兩個競技場的長度（300—400米）。在奧林匹亞，四馬馬車競賽有12條跑道，兩馬馬車競賽有8條跑道，純馬比賽有6條跑道。

在所有的泛希臘賽會上，雅典人都是平等的競爭者。選手們并不僅僅把賽馬看作一項單純的運動項目，在很多情況下，他們會通過賽馬來彰顯某種政治目的：或抬高自己的身份，或以此顯示自己城邦的強大。

公元前6世紀，客蒙（Kimon）在奧林匹亞賽會贏得了三次四馬戰車競賽的冠軍，因此客蒙死后也把他的戰馬（其實是騾子）葬在了自己的墳墓附近。公元前490年，雅典公民希波克拉底（Hippocrates）之子邁伽克勒斯（Megakles）為慶祝自己在德爾斐賽會上取得四馬戰車競賽的勝利，雇傭底比斯著名詩人品達（Pindar）為自己作頌歌。公元前416年，阿爾西比亞德斯（Alcibiades）參加了7次四輪馬車競賽，取得了第一、第二、第四的好成績，并獲得了豐厚的獎品。他極盡炫耀自己的戰利品，并為此舉辦了一場私人財富展覽會。在阿爾西比亞德斯看來，個人所取得的榮耀能夠反映其所在城邦的強大，他認為自己“作為雅典的代表在奧林匹亞賽會中表現得豪華富有，他們才會把我們城邦的強大估計地超乎實際情況之上”。

賽會上所有的勝利者均會獲得一頂簡樸的冠冕：奧林匹亞是橄欖枝，德爾斐是月桂枝，地峽是松枝，奈麥亞是芹菜枝。同時這種榮譽可以確保勝利者在其他方面得到獎勵。古希臘旅行家保桑尼阿斯（Pausanias）在他的游記《希臘行紀》（Description of Greece）當中記錄有數十個奧林匹亞賽會勝利者的雕塑，目前我們已經在德爾斐發現了一尊精美絕倫的銅制御馬者雕塑。公元前6世紀，立法者梭倫頒布法令：凡在地峽賽會上勝出者可獲得100德拉克馬（drachmas）的現金獎勵；在奧林匹亞賽會上的勝出者獎勵500德拉克馬。在泛希臘賽會獲勝的雅典人也會被設宴邀請，并且用公共費用免費食宿度過余生。

帕特農神廟飾帶上泛雅典娜大道的騎兵方陣

泛雅典娜賽會中的馬術活動

泛雅典娜節慶（The Panathrnaia）起源于公元前566年，是雅典人為紀念雅典娜而設置的特別賽會。馬術活動是泛雅典娜賽會的重要項目之一，除了我們所熟知的泛希臘賽會的常規馬術比賽以外，這里還增加了許多不同尋常的馬術比賽：戰馬比賽、馬背上標槍投擲賽、馬上火炬比賽、模仿騎士戰斗賽等。這些比賽對于雅典娜賽會有著特殊意義，許多異邦人也參與其中，盡管仍有一些項目只允許雅典公民參加。后來許多團體賽的成員都來自于雅典的十個部落，他們似乎更為重視團隊合作而不是個人成就，以此來突顯雅典社會的民主氛圍，這種部落組織方式也為克利斯提尼的民主改革奠定了基礎。

“市場”是雅典娜賽會及其一切比賽活動的中心，在初期，“市場”充當了若干重要比賽的場所。其中泛雅典娜大道是通往“市場”的必經之路，節慶人群集體行走在這條大道上，場面十分壯觀。帕特農神廟的飾帶上雕刻著這一壯觀的場景，從中我們可以發現占一大部分的是雅典騎士方陣。飾帶中雅典年輕的騎士們或上馬或勒馬的情景被刻畫得栩栩如生。

許多比賽明顯帶有軍事特征，甚至可以這樣認為，有些參賽者天生就是馬兵。但是這些馬兵的貴族趨向在一些馬術團體賽中可能被弱化，因為泛雅典娜賽會不像泛希臘賽會那樣只有個人獲得獎勵，而是團體和個人都會獲得獎勵。獲勝者個人的獎品是在當時充當貨幣的橄欖油，這種油一般被貯藏在特制的黑色器皿中，器皿表面繪有當時的比賽情景。在戰車比賽中，最后的勝出者可獲得多達140桶油（約5600升），價值2520德拉克馬。相對于當時一個一德拉克馬日薪的普通勞動力來說，其獎勵十分可觀。這些都體現出馬術比賽在當時所占據的重要地位。

賽會中有一項老式的馬術比賽，它在任何時期都是必不可少的，叫作“Apobates”。這是一種競爭者穿著沉重盔甲的戰車比賽，其規則是參賽者周期性跳下自己所駕馭的馬車，然后沿賽道奔跑，再跳回自己的馬車。根據普魯塔克的記載，這是要求最高、難度最大的比賽。帕特農神廟的飾帶上繪有這一場景，還有若干個為勝利者所立的紀念石，其中有一座立在“市場”內。

另一項重大賽事是模仿騎兵戰斗，即“Anthippasia”。這一盛況在色諾芬的《騎兵長官》中有詳細描述：“……在Anthippasia，由兩名長官帶領的團隊疾馳前進，你爭我趕，每一側由各自的長官率領?！备鶕藭涊d，這些參賽隊伍是來自各部落的代表團，參賽地點在雅典西南部法萊昂（Phaleron）附近。為慶祝在賽會上取得的勝利，一些部落經常會在雅典城市西北方的廣場上豎立紀念石。

萊昂提斯部落勝利紀念石

1970年，在“王室柱廊”（Royal Stoa）的東北角發現了一座公元前400年左右的紀念石殘片，殘片上刻有銘文：“萊昂提斯（Leontis）贏得了這場（比賽的）勝利”，由此可知，該紀念石是為紀念萊昂提斯部落的勝利而豎立的。殘片的背面刻有獅子的一只后爪和一截尾巴，正面則雕刻著一幅密集的年輕騎士方陣圖。其中一名年輕騎士緊跟著蓄有胡須的年長騎士，而這個年長的騎士則充當隊伍領導者的角色。據此殘片同時可以推測出，這個紀念石上最初不只雕刻有五名騎士，而是有15—20名騎士。

弗拉爾克斯勝利紀念石

1892年修建雅典—佩萊埃烏斯（Peiraieus）鐵路時，在柱廊后面發現了另一塊紀念石。紀念石上半部分是一座銅制三角架，底座為大理石材質的方形石。在雅典人眼中，這種形狀已經被默認為是勝利的象征。底座石雕的三面刻有正在騎馬的浮雕，第四面刻有公元前4世紀的銘文，記載當時比賽的情況以及三名來自于弗拉爾克斯（Phylarchs）部落的勝利者。

馬術與社會地位

公元前9世紀火葬坑里的小勒銜鐵

在地中海地區文明產生最早的時代，馬就成為特權、財富、地位的象征，社會階層的高低通常以擁有馬和供給馬的能力來衡量。例如希臘、羅馬、中世紀歐洲的騎士，現代英語單詞中的“騎士”（knight）都是以此標準來定義的。

馬術與崇高社會地位有聯系的最早證據發現在雅典一個鐵器時代火葬墓地里，墓地除了出土大量公元前9世紀的陶器和一把鐵刀，還在一堆薪木灰和裝滿骨頭的大缸中清理出2塊馬韁繩上的小勒銜鐵。公元前8世紀一些化妝盒蓋的把手是由1—4匹不等的馬雕塑構成，而化妝盒在當時只有貴族婦女才會擁有。另一方面，在公元前6世紀初期的雅典社會，第二等級被作為一個群體統稱為“騎士”。通過這些我們不難發現，馬已經成為一種較高社會與政治地位的標志。

對于平民階層來說，馬術無疑是改變社會地位的最便捷途徑。因為馬術運動對參賽者沒有身份限制，上至王公貴族，下至平民百姓均可參加。通過參加馬術比賽，獲得勝利的平民可借此改善自己的生活條件，提高自己的身份地位，而上層貴族也可進一步捍衛自己的高貴身份。