亞歷山大東征與古希臘美術東傳

文 圖/周墨蘭

亞歷山大大帝歷時十年，跨越歐、亞、非三大洲的東征促進了古希臘美術的東傳，為其進一步發展開辟出更為廣闊的空間。無論從深度還是廣度方面來看，古希臘美術都以亞歷山大東征為契機實現了由區域性向世界性的發展，從而在人類藝術史上具有持久深遠的影響力。

尼薩遺址出土泥塑殘件

在各種文化傳播方式中，除了政治、經濟聯系造就的之外，軍事活動，特別是戰爭這一因素也不容忽視。戰爭在帶來災難的同時，也將文化沿戰線推進、傳播到本土以外的地區，甚至可以在短時間內使歷史上未曾發生過緊密聯系的幾個地區迅速建立起文化聯系。從某種意義上可以說，每一時期在世界范圍內具有影響力的大規模戰爭如疾風驟雨般地將文化傳播的進程向前推進了一大步。戰爭在人類歷史進程中并非只扮演著死亡或是災難的角色，理性思考戰爭活動導致的文化傳播現象對于理解文化的跨地域播衍具有重要意義。

亞歷山大大帝東征與古希臘美術東傳是闡釋戰爭狀態下文化傳播現象的經典例證。在亞歷山大歷時十年的東征過程中，古希臘美術從本土走向外部世界，從愛琴海世界發展到小亞細亞、埃及、西亞、中亞，再到印度河流域，甚至影響到東亞地區。亞歷山大帝國的每一寸土地上總是不免會帶有古希臘美術的印記，而文化的生命力遠比帝國的生命力要長久。亞歷山大死后帝國隨即分裂為幾個由其部將統治的希臘化國家，然而古希臘美術并沒有隨著帝國的解體而消失，相反在異國的土壤中繼續生長、繁衍。亞歷山大東征帶來的古希臘美術東傳并非曇花一現，而是有著特定的背景、迅速的傳播速度、廣闊的傳播空間和持久的影響力。

古希臘美術東傳的歷史契機

亞歷山大東征開始于公元前334年，范圍波及小亞細亞、敘利亞、埃及、中亞、印度等地區。經過十年的大規模征戰，亞歷山大建立了一個地跨歐、亞、非的龐大帝國，版圖西起希臘，東到印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至藥殺水（今中亞錫爾河）一帶。

隨著亞歷山大的東征，古希臘美術開始了東傳的進程。其中亞歷山大大帝的個人品質及其征戰過程中的一些具體措施，迅速而有力地推動了古希臘美術東傳的深度和廣度。

亞歷山大東征路線

亞里士多德給亞歷山大講課

亞歷山大13歲起就師從古希臘偉大的思想家、哲學家亞里士多德，因而吸取了希臘文化中的精華。他不但從亞里士多德那里學到了政權的形態和應用，而且還掌握了科學研究的方法以及詩歌、哲學、藝術等各個領域的知識，極為重視文化的傳播，因此在東征的隨行人員中不乏建筑師、藝術家，還有工程師、科學家、法庭官員和史學家等。正是他們有意無意地將古希臘文化的元素帶到了東方，一點一滴地傳播著古希臘美術。

東征期間，亞歷山大在北非至南亞次大陸建立起幾十座希臘文明城市，并用自己的名字將城市統一命名為亞歷山大里亞。其中最著名的是在尼羅河三角洲建立的一座“亞歷山大里亞”（現在亞歷山大城所在地）。在征服中亞以后，又建立中亞阿里安那亞歷山大（今赫拉特）、高加索亞歷山大（興都庫什山南麓）和邊區亞歷山大（今列納巴德）等。同時亞歷山大帝國在東方的廣大地區實行大規模移民，在東方，但凡有新城市建立，就會有希臘、馬其頓人居留下來，就會有古希臘建筑、雕塑出現，這些城市甚至遠及阿富汗北部的喀土穆。

此外，每一場戰爭結束后亞歷山大便會照例在當地舉行祭祀、體育比賽和文藝活動。阿里安在《亞歷山大遠征記》中記載：“在孟菲斯，他特地向阿皮斯獻祭，也祭了其他一些神，還舉行了體育和文藝競賽。希臘這些方面最著名的藝術家也趕來參加?！薄霸诎？税退?，亞歷山大也像往常在一件事情成功之后祭神那樣，進行了祭祀，又舉行了體育和文藝競賽?！彪m然阿里安并未在書中對這些儀式、活動的具體內容作敘述，但我們可以合理想象：古希臘美術恰好可以憑借上述各種形式，生動、直觀地逐步在廣大的東方地區傳播開來。

古希臘美術由區域性向世界性發展

公元前334年春，馬其頓軍渡過赫勒斯灣海峽進入小亞細亞，波斯軍迎擊失敗。在占領小亞細亞后，亞歷山大又向敘利亞推進，并于公元前333年秋與波斯大戰伊蘇斯。波斯國王大流士三世棄陣而逃，于是亞歷山大向南進攻腓尼基，在公元前332年攻陷推羅后，進軍埃及。隨著亞利山大在小亞細亞、敘利亞以及埃及的擴張，希臘化建筑師的技術也被推廣到了上述各地。

亞歷山大大帝與波斯皇帝大流士三世戰斗

亞歷山大里亞（想象圖）

在埃及

在埃及，根據羅斯島建筑師狄諾克拉提的全面規劃，亞歷山大建成了亞歷山大里亞。在《希臘羅馬美術》中，古代地理學家斯特累波對亞歷山大里亞作了如下描寫：

“整個城市，街道縱橫交錯，非常便于騎馬和駕車；兩條闊達100英尺（30米左右）的最寬敞的街道，彼此成直角互相橫斷。在這一座城市里有最漂亮的圣堂以及王宮，這些圣堂與王宮占有的面積，達到整個城市空間的四分之一，甚至是三分之一……在這一座城市里布滿了豪華的公共建筑物與神殿；其中最出色的，是中央有柱廊的體育場，柱廊比賽馬場寬大。城市中央是法院與小叢林。這里還有人工造的……一處高地……近似巖石重疊的丘崗。迂回曲折的道路通向這一塊高地；從這一塊高地的頂上，可以看到整個呈圓形伸展開來的城市?！?/p>

在西亞、中亞

公元前331年春，亞歷山大從埃及出發，經巴勒斯坦、腓尼基進至兩河流域。9月在高加美拉與波斯決戰，波斯大敗，大流士三世向東逃跑。亞歷山大率軍長驅直入兩河流域和波斯本土，并從公元前330年開始，向東往帕提亞（安息）和巴克特里亞（大夏）追擊大流士三世，因此在以后帕提亞王朝統治地區，發現有不少古希臘美術存留的痕跡。

斯坦因于1934年在伊朗南部馬拉米爾城附近的莎米神廟發現一尊公元2世紀的帕提亞貴族青銅塑像，其服飾雕刻手法明顯承襲希臘風范：人像胸前交叉兩條上衣的寬襟，下著短褲，外罩革制皮套褲，皮套褲以左右平等對稱的形式處理衣褶。此外，神廟內還發現有希臘風格的青銅男子像頭部片段和女子像頭像殘部。帕提亞王朝的一些石雕和青銅圓雕作品，在題材主題和雕刻技法方面，糅合了較多的希臘元素。

帕提亞貴族青銅塑像

尼薩古城位于今土庫曼斯坦首都阿什哈巴德市西北18公里處，是帕提亞王國最早和最重要的一處城市遺址。20世紀，考古學家從尼薩古城發掘出神殿、陵墓、宮殿等建筑物遺跡，以及來通杯（角狀酒杯）、大理石雕像、銀制品和石制品等大量工藝品，無不體現出希臘風格與東方藝術的相互交融。

尼薩古城遺址

赫瓦寧達女神浮雕像

尼薩女神雕像

羅多古娜雕像

尼薩古城出土的銀質鍍金赫瓦寧達女神浮雕像被認為是在吸納希臘藝術表現形式的基礎上結合本地文化而創制的一件杰出精品。這個面部表情和煦、恬淡的帕提亞女神擁有一對希臘神祗特有的翅膀，頭上帶有古希臘式的頭冠，有學者認為這是古希臘勝利女神尼凱的東方化形象。將希臘神祗東方化，這種藝術創作手法在希臘化時期的中亞地區是較為常見的。

尼薩古城還出土有一些希臘化人物雕塑，其中年代最早的一件被稱為“尼薩女神”。此雕像為一穿希臘式肩披無袖長衫的站立少女，面部神情莊嚴微帶笑意，一條圍巾穿過右邊肩膀作為整個雕像的支撐點，非常典雅優美。另一件典型的希臘風格雕塑為羅多古娜雕像，雕塑了一位半裸的年輕女子，其上身衣物褪至臀部，頭部向前傾，全神貫注地凝望左側。該雕像屬希臘化時期亞歷山大里亞流派，模仿了希臘雕刻家普拉克希特列斯的優美風格，好似“米洛斯的維納斯”的再現。

尼薩出土的雕像大多來自于王宮遺址，統治者讓工匠根據其趣味和喜好定制希臘風格的藝術品以作為其室內陳設，這在希臘化時期是很常見的現象。在尼薩，還出土了一些泥塑遺物。這些泥塑代表了中亞風格，又受到希臘化藝術的影響，多為神像或被神化的帕提亞王朝先王的塑像。

1948年，蘇聯考古學家在尼薩米特里達特一世的“方房子”寶庫中，發現了大量的尼薩來通杯（Rhyton），即象牙角杯，數量多達60余只。這些角杯由象骨雕成，杯體垂直，杯口為“飛檐形”。角杯的前端雕刻有獸形裝飾，杯口周圍雕刻極為精細的人物故事高浮雕。人物故事除希臘神祗傳說外，還有現實的農牧生活題材。其生動的人物、動物姿態以及準確寫實的希臘風格，展示了作者的高超技藝，堪稱尼薩古城東西方文明融合的代表作。

亞歷山大在乘勝東進直抵中亞綠洲地帶的同時，還派重兵鎮守各要塞，自此希臘文化在該地區迅速播衍。亞歷山大建造了許多希臘化城市，希臘化建筑、雕刻在這一地區盛行。20世紀60年代，考古學家先后發掘了阿姆河左岸的阿伊哈努姆、蒂拉丘地和阿姆河右岸的塔赫特·伊·桑金3處重要遺址，城市遺跡與出土文物表現出鮮明的希臘化特征。

阿伊哈努姆遺址（City Site at Ai-Khanum）是巴克特里亞王國統治區域內典型的希臘式城市，它不僅是希臘—馬其頓人在中亞長期立足的見證，還是希臘與東方文明因素的匯合之地。在阿伊哈努姆遺址的城市中心部分，有由許多列柱圍繞的圣域，圣域的深處有神殿。神殿是在三層基壇上建起的長寬19米的正方形殿堂。房頂為平頂，由飾以齒狀、蛇腹紋狀的磚材建成。神殿里有壘石臺座，臺座上曾置以大型大理石神像，現僅存有希臘風涼鞋的鞋絆及左足足趾的雕像殘部。鞋絆的雕花裝飾及足趾的關節肌肉等寫實作風生氣勃勃。

尼薩出土的泥塑殘件

尼薩來通杯

阿伊哈努姆的列柱廣場

被認為是阿伊哈努姆遺址工房制作的另一引人注目的銅像是赫列克拉斯像，該像為左手持棒、右手戴葉冠的裸體立像，是稍簡約的希臘風。阿伊哈努姆古城最珍貴的寶物，是一件制作于公元前300年的描繪希臘自然女神西布莉的鍍金銀盤。上面畫著頭戴金冠的西布莉乘坐著一輛獅子戰車，去向一個祭壇，駕駛者是背生雙翼的勝利女神尼凱，天上是金色的太陽神和星月。這樣的純希臘風格的精致銀盤，在全世界都是罕見的。通過這件珍貴的鍍金銀盤，可以看出希臘神靈信仰不遠萬里來到阿富汗，并在中亞地區延續下來。

1978年，希臘裔蘇聯考古學家維克托·薩瑞阿尼迪在阿富汗北部的蒂拉丘地（Tillya Tepe）發現數座古代游牧民族的墓葬和遺址，發掘出土古代黃金制品21618件，被視為當今世界最偉大的考古發現之一。其年代可以遠溯到公元前327年建立的中亞古國——巴克特里亞王朝。蒂拉丘地巴克特里亞寶藏里有古希臘的硬幣、中國漢代的銅鏡、印度的象牙梳子等。其中阿佛洛狄忒金像，整體造型呈現出明顯的希臘風格，但眉心白毫、眼部特征與豐滿圓潤的面容、體態則又具有印度風格。金腰帶由9個造型相似的徽章狀金飾組成，一般認為徽章上的人物形象為希臘神話中的酒神狄俄尼索斯。此外還有丘比特耳夾、雅典娜圖案吊墜、戒指等富有明顯希臘化元素的制品，可見古希臘美術的影響深遠。

大理石雕像殘部

西布莉鍍金銀盤

赫爾墨斯大理石像

阿伊哈努姆遺址出土塑像

阿佛洛狄忒金像

塔赫特·伊·桑金遺址位于阿姆河與瓦庫秀河合流之處。遺址發現有愛奧尼亞式柱頭、希臘語銘文、阿姆河河神馬爾緒阿斯的青銅雕像以及太陽神阿波羅等石雕。還有“塞琉古式”希臘統治者的泥塑頭像以及象牙雕刻的劍鞘、柄頭。雕刻的紋樣多半是人物與動物合成的紋樣，有人魚、馬魚、鳥翼女神尼凱，赫拉克列斯與西列諾斯相斗等各種形態。上述雕刻與紋樣的風格表明這一遺址是希臘風逐步溶入東方色彩、逐步亞洲化的產物。

在南亞

公元前327年春，亞歷山大從巴克特里亞向南亞次大陸進發，侵入印度河上游地區，給當地帶來了古希臘美術的影響。在他到達“犍陀羅”（巴基斯坦白沙瓦谷地、阿富汗東部一帶）的時候，當地并沒有任何與佛教信仰有關的塑像。那些隨著亞歷山大東征的工匠們在阿伊哈努姆的奧科蘇斯河畔定居下來，從此佛祖和他的信徒們的肖像（畫像和雕像）便應運而生。英國作家拉迪亞德·基普林曾經如是描述在犍陀羅的那些被遺忘的工匠們：“他們的雙手巧妙地傳達了具有神秘色彩的古希臘風格?！?/p>

在以后的數世紀里，這里佛教藝術發展很快。貴霜王朝開國之后，繼承前朝興希臘文化之風，文字亦使用希臘文字。特別是到國王伽膩色迦時，犍陀羅的匠師們吸取了古希臘、古羅馬藝術精華，創造出釋迦牟尼的各種形象，從而形成了一種帶有古希臘羅馬風的佛教藝術——犍陀羅藝術。這些石雕作品姿態生動、線條簡練，衣紋處理和面龐表情明顯帶有古希臘羅馬雕刻的處理手法。

塔克西拉古城（Taxila）遺址位于巴基斯坦首都伊斯蘭堡西北約50公里處，是世界著名的考古遺址，舉世聞名的犍陀羅藝術的中心。20世紀上半葉，英國考古學家兩次對犍陀羅地區的古城遺址進行了大規模發掘，發現了大量犍陀羅佛教藝術品和其他文物。典型的犍陀羅雕刻以瑪爾丹出土的佛像，薩利·巴洛爾出土的菩薩立像、觀音立像以及出土于錫庫里的苦行釋迦像等為代表，佛立像重心落于左腳，右腳放松取平衡式，保持著希臘雕像傳統的特征。此外，幾乎純希臘風的佛傳故事及本生故事也不少，比如由瑪爾丹傳來的《祗園布施圖》、錫庫里窣堵婆的《燃燈佛授記本生》等浮雕的造型手法正與希臘神廟破風處的神像如出一轍。

塔克西拉古城遺址

關于文化傳播的思考

公元前326年馬其頓軍沿印度河南下，航至于?？?，兵分兩路于公元前325年回到了巴比倫城，十年東征至此結束。亞歷山大東征帶來的古希臘美術的東傳，可以被理解為是非常態下的文化傳播現象，因此也就具有一些與常態下文化傳播相區別的特點。其中最為明顯的便是傳播速度之快與傳播范圍之廣。

犍陀羅佛像

早在古希臘文明興起之時，古希臘美術便以雅典城邦為中心開始了向周圍愛琴海地區的傳播，進而逐步播及地中海東岸地區，這時的文化傳播無疑是緩慢的、局部的。而到了亞歷山大時代，這一狀態被徹底打破。隨著帝國的擴張，古希臘美術也傳播到了更遠的敘利亞、埃及一帶，影響到以前從未到達的印度和中亞地區。而亞歷山大以前的古希臘文化僅以緩慢的速度傳入這些地區。東征僅用十年，便完成了常態下需要幾十年甚至更長時間才能達到的傳播程度。

同時東征也使古希臘美術突破地域的局限，走出愛琴世界，走向更為寬廣的世界。隨亞歷山大東征而建立起的地跨歐、亞、非三大洲的大帝國使古希臘美術找到了根植于城邦外部的土壤和條件，這便使得古希臘美術并未因本土城邦衰落而失去生命力，相反，獲得了長久性世界性的影響。因此亞歷山大東征不僅開辟了古希臘美術東傳的空間，還為古希臘美術在本土以外的地方發展找到了適宜的土壤，使得古希臘美術無論在深度還是廣度上都具有持久深遠的影響力。

古希臘美術在其東傳的過程中為所到之地的文化帶來了新的元素，注入了新的活力，進而使希臘文化在希臘化世界十分廣泛地流布，這就使這些定居在希臘化世界的幾大部分地區的民族與部落吸收了古典時期希臘在科學、文學與造型藝術方面的優秀成就。同時也使希臘文化因素和當地的，主要是東方的文化傳統相結合，成為“希臘化各國成員的許多民族，在改造希臘化文化因素與古代的當地的文化因素的基礎上，創造了把這些因素熔鑄成為具有獨創的新品質的自成一家的文化”。

另一方面古希臘美術的東傳并非僅意味著單向的傳播或是滲透，它在傳播過程中不斷地豐富完善著自身的文化內涵。在影響當地文化的同時，古希臘美術也或多或少會受到當地文化的影響，進而吸收一些東方傳統的藝術表現形式，使東方文化的痕跡能夠體現在這一時期的美術當中。古希臘美術的這種包容性正是它能夠在人類藝術史上達到經久不衰、影響深遠的不可或缺的又一重要因素。

亞歷山大東征和古希臘美術東傳為文化藝術的傳播發展提供了全新的思考，廣闊的思路。在此背景之下的東西方文化藝術取長補短，吸收借鑒，總體上達到了新的歷史發展高度。