一沙一世界，育心育成長

李濱

摘要：愛與工作，工作中最樸素深遠的連接。沙盤是迎來的每個學生都會有不同的個性，活潑也好，內向也好，能在短短時間內和你能建立良好關系無疑都需要一份溫暖的愛的表達。對于心理教師的我們，如何營造出學生心靈深處意識與無意識的持續對話的氛圍，老師與學生關系的建立是工作的核心。心理教師的工作就是做喚醒來訪者心靈深處的治愈者、溝通者、和轉化者。

關鍵詞：沙盤技術；育愛

一、“潛意識水平”的愛與工作

沙盤游戲的工作強調的是在無意識水平上的工作，而無意識有所表達的時候，最可能的是象征性的語言。根據來訪者的需要做工作，是一種無意識水平的工作，原型與象征是無意識表達的主要語言。榮格把“象征”作為“原型”的一種表現方式，透過象征，我們可以接觸與感受那原始與原本的原型意象。從分析性理學的角度來看原型，所強調正是存在于人類深層心理中發揮影響與作用的一種內在的意象。這種內在意象具有心理的真實性，具有其自身的獨立與自主性，也就是說，原型具有其象征性的自我表現。它以人以及人的意識為中介來表達它自己的存在及其意義。榮格的原型意象等理論的有效性，在這種治愈與心靈發展的過程中獲得了見證。但他常常告誡別人，盡可能多的學習象征性的理論，當你在工作的時候，就要把它們全部忘記。忘記的是象征性的語言和方式，發揮的是老師作為“治愈者”“溝通者”“轉化者”時的境界，愛在工作中，愛是不能把腦子中的象征，學到的象征用于來訪者的沙盤。愛要有心，正心誠意。

二、愛與感應

我們在工作中如何用沙盤的技術完成心理的援助。國際分析心理學會主席回答說：“無意識，心理分析的真正治愈因素在于無意識?！睒s格研究院院長回答說：“真正的治愈因素在于心理的真實性”。榮格心理分析家的回答是：“愛，愛能治愈”。國際夢的研究學會主席的回答是：作為心理分析家只是一個工具，病人用此工具來獲得治愈的效果。心理分析家對這個問題的解說是：“心理治療是一種藝術，治愈師奇跡。努力去做你該做的心理分析工作，治愈自然就會出現?！倍旰捎澜淌诘幕卮鹬挥袃蓚€字“感應”。精誠所至，金石為開。無思，無為，寂然不動，感而遂通天下之故。無心之感是一種境界。工作的過程的“忘我”，不要是想著我該怎樣幫助學生，更不要想著是一個人在幫助學生。工作的過程在于“空”，是老師與學生在一起尋找共同生活的道路，治愈就隨之發生。愛來自于感應、共情、共鳴、身心的相互影響；心靈的真實性與自主性。如果說愛能治愈的話，那么也是其中有了感應的發生；即使是自我治愈，“感應”應是治愈的重要因素。心的感動和心的呼應，以心為本，愛與技術的整合。

一個第一次走進沙盤室的孩子，你能感應到他和你之間的距離，能交流，不敢正視你，好奇，但有防備。我們觸沙的時候，我觀察到他的手又寬又大，手掌厚，手指頭很長。我問了一句，你力氣是不是很大，他很靦腆的笑笑，沒有正面回應我。我說：“咱倆掰腕子好么？”他不置可否，沒有太多的回應。我能感應到他內心的不確定，我們在這種關系下開始游戲。剛開始，我感覺到他的確力氣不小，我們僵持了一分鐘，我故意敗了下來，他眼神中瞬間的興奮與綻開的笑臉拉近了我們的距離。我感受到回應我的是確定與親近。沙盤工作后續很順利，臨走前這個孩子和我商量，能否把沙具柜里的小貓拿走玩，我說可以，但是下周你要拿回來，因為我也會想它。孩子眼中流露出很柔軟的情感，雙手捧著小貓肯定的點點頭。一只小貓玩具，孩子在承諾中感受溫暖，回應的是關系，從不正視，到高興離開，到答應帶回來，傳遞的是愛與被愛。

三、愛與慈悲

慈悲，在漢字中本身就是一種意象。慈與悲是存在不同的理解。慈悲一詞出自佛家，慈愛眾生并給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。慈悲是一種把感情升華，變成為眾生的‘大愛，而不是私愛，是一種平等的愛，而不是有選擇的愛，也是一種只知付出，不求回報的愛，更是一種清凈而沒有染欲的。

四川地震，玉樹地震，華南師大申荷永教授曾帶來他的心靈花園團隊走進災區。在他的三川行思這本書中，我們能夠感受到他對慈悲的理解。無緣大慈，同體大悲，在三川之間，大慈與大悲就此涌現，體現為我們的生活和我們的實踐。教授把慈悲視為一種修行，一種實踐，需要身力同行……。把這種心理援助，視為一種自我救贖，一種慈悲和深層情感的接觸和體驗，一種心靈的洗禮與轉化……能夠做到的是堅持以心為本，以中國文化作為心理援助與心理重建的基礎，致力于心性及其意義的實踐，致力于探索心靈所能達到的境界。重建的過程因愛而慈悲。透過它，我們可以發現安詳和智慧，就如當初面對災難、恐怖與毀滅時，必降生大無畏、大慈悲、大智慧……悲情之水流經慈的河流轉化為心靈的智慧與滋養。如是說，任何事情都源于慈與悲中。

如果說災難離我們顯得遙遠些，那又如何透過慈悲看待學校中的心理援助呢。身邊有這樣一個學生，聽她媽媽講述了這樣一個情況。媽媽天生有些耳背，在孩子很小的時候，孩子對媽媽的呼喚經常會聽不見，即使孩子找到她問及呼喚的事情也沒有給孩子足夠的回應。耳背的媽媽，渴望母愛關注的孩子，一個工作繁忙但愛家的父親……童年期帶來的創傷的經歷在上學后情感表現為和母親的關系平淡，行為反應是不可控制的抽動。談話在母親用手攏住耳朵努力聽你對問題現象的描述，和含著眼淚的交流中進行著，到如今，母親做家務勝過于對孩子的陪伴，是逃避還是無助？孩子的日益疏遠與抽動的反復發作讓整個家庭都彌漫著爸爸疲勞的應對，媽媽的流淚，孩子的病態的抽動，這又何嘗不是一場災難。我們需要擁有的是慈悲的胸懷，用以滋養無助的心靈，以愛為本，堅持用慈悲繼續心理上的重建。

四、自由與保護中的愛與工作

對于卡爾夫來說，沙盤游戲療法之所以會有治愈的效果，首先在于其“自由與保護”的空間。這既是沙盤游戲的臨床治療基礎，也是其中的治愈和轉化的條件。

自由與保護，看似簡單的描述但卻寓意非凡。自由，尤其是心靈的自由，是人類的不懈追求。工作中，面對的一個個活生生、有血有肉有感情的學生，關注學生心靈的自由，讓學生自由，讓學生看到更廣闊的天空；為學生營造自由的空間，所以要給學生自由這種勞動對象的特殊性決定了老師對自己工作的熱愛和忠誠只有通過對自己學生的熱愛才能體現出來。培養健康的人格，就要培養心靈與思想的自由。

有這樣一個學生，她的出現讓我心疼。課堂上總會在安靜的時候發出響聲，來引起老師和同學的注意，哪怕迎接她的是呵斥，是嘲笑……她仍自顧自得沉浸在她的世界中。我很小心的走進她的世界，通過沙盤游戲這種手段和她建立關系。沙盤中所表現的系列沙盤意象，營造出她心靈深處意識和無意識之間的持續性對話，以及由此而激發的治愈過程和人格（及心靈與自性的）發展。我感受到她脆弱的心靈更盼望得到老師的尊重和關懷，我為他提供的沙盤與沙具能幫助她適時開放一些，從無序的小汽車的擺放，凌亂的汽車跑道，堆積在一起的它賦予意向的垃圾堆，我都能感受到她的慌亂和渴望尋求出口迷茫。我能做到的只是安心的陪伴，聆聽她的表達，那時，我想愛與工作才是我不能拋棄的主線，我為孩子提供了自由與保護的空間，運用愛進行工作的形式，我想這份愛自由并且具有保護，還可以加上安全，組成了沙盤游戲療法所強調的老師與學生的基本關系。更能給學生帶去內心的感動，更能激勵他重新站起來。所表達的是以“心”為本，以“愛”為基礎，以學生內心變化和心靈成長為目標的理念。

沙盤技術在學校，關注的學生心靈上的健康。設身處地，進入沙盤要有路，共情、陪伴、等待。當面對無意識的時候，不是技術而是自身的文化做基礎，沙盤一定和老師相連接，接納直接決定與來訪者關系的建立。作為一位心理教師，不管你認同于哪一學派，總是要面對意識和無意識的問題，老師與學生的關系，情緒與認知的考量，身體與問題的表現，行為與客體的轉變……于是，自由聯想、積極想象、共情與關注、相互作用分析、情緒認知策略、對象關系的演繹、空椅子意象對話、心理劇場表達等，均屬可以不用，但不可不知的經典技術。實際上，我們老師本身便是方法中的方法，技術中的技術。我們的理解與智慧，我們的胸懷與人格，更是所有沙盤游戲過程中的條件和基礎。我們所面對的心理學，我們尊重的心理學家大師的言傳身教，在展示他們超群技藝的同時，也散發出他們思想的光輝，人格的力量，以及人類心靈探索所能達到的境界。都說教師是人類靈魂的工程師，作為一名關注學生心靈的工作者，愛與工作能否理解為如何去愛護學，賦予其一種社會的、政治的高級情感。愛在工作中，這可否同樣理解為愛與工作，我摸索的走在路上……