散文教學中“形散神不散”之反思

樓凌鏵

在教學實踐中，關于散文，學生最熟悉的一句話就是“形散神不散”。即便是很多從事語文教學的教師，也是將此語奉為圭臬，作為散文教學的總體思路，甚至是一篇文章的重中之重。

一、對“形散神不散”的解讀

一般理解，何為“形散”，比如文章有取材廣泛、手法多樣，寫作思路比較含蓄、隱晦，語言特點、寫作風格呈現多樣化的特點等等。但是，仔細想想，其實這句話并不一定適用于所有的散文?！栋讞疃Y贊》是初中教材的一篇課文，作者茅盾準備帶著革命的理想豪情前往新疆去振興教育。這篇文章層層推進，先寫樹，再寫農民，然后以白楊作為象征體，當轉折的時候筆鋒陡轉，該展開的時候詳細展開。尤其是寫白楊樹的幾段文字，“那是力爭上游的樹……”何來“形散”呢？再如高中教材中的《荷塘月色》一文，教到最后，總要歸結到“形散神不散”上，至于“何形散雜”，而“何神不散”？眾說紛紜，各執一詞。甚至會聯系作者當時的處境，以期把所有注意力轉移到社會背景上來。更有甚者，窺探作者夫妻生活，附會一個所謂合理的解釋。拋卻其他，單講文本，作者寫得很有條理，就是走了一個圈，他游荷塘的線路是非常清晰的，他的情感變化也是很清晰的。我們一定要區分開普通讀者的自然閱讀和作為語文教師的專業閱讀。單從文筆上來看，《荷塘月色》就已經寫得很優美了?！拔L過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！比绱思丫?，一篇散文中有一兩句就已經值得反復玩味想象了。但是教學還是有些不一樣，在教學過程中，我們不能否認的是作者寫作的過程確實很清楚，從家到荷塘，最后回到家，而作者的情緒變化也由頗不寧靜，到寧靜，到最后回到現實中至少還有一些無奈。行蹤是連貫的，情感是有起伏曲線的，又何來“形散”一說呢？

《白楊禮贊》《荷塘月色》，這些散文都是不散的，用“形散神不散”最多只能概括一部分散文的特點，不能涵蓋所有的散文。如果我們講散文的本質特點就是“形散神不散”這樣一個判斷命題是不對的。所以我們在散文教學中，“形散神不散”的分析應當慎重。

縱觀歷史，所謂“形散神不散”，自20世紀60年代至今，一直是散文創作、研究和教學的當紅命題?！靶紊⑸癫簧ⅰ币徽f在發展過程中，功能被無限放大，被奉為一切散文的普遍特征和基本特質，并泛濫到被用于評判古今中外的各種散文。在語文教學中，“形散神不散”一直是教師散文解讀和教學的核心知識。其實它對中小學的散文教學帶來了很大的誤導，甚至也會影響學生的閱讀習慣和閱讀興趣。對于有些散文，學生總是因為抓不住所謂的“神”，而認為散文過于玄妙，以至于早早放棄，而終究無法體會散文本身就天然帶有的那份美感。

二、過于追崇“形散神不散”一說，在我們的散文教學中可能會產生一些長遠的負面影響

1.容易造成教師對散文的豐富多樣性的忽視，尤其阻礙對一篇具體散文文本個性化特征的關注

當一把鑰匙可以開所有的鎖的時候，也就意味著所有的鎖都已經不安全了。同樣，當一種理論成為所有散文作品的解讀方式的時候，實際上就等于說它對任何作品都不可能有深入的解讀?！靶紊⑸癫簧ⅰ敝荒苡脕碚f明那些把各方面的生活和感情的素材組織起來，表現一個意向、哲理和思想的散文。但是，這樣并不能涵蓋所有的散文。比如，那種確實只是記一人一事、一景一物的散文，可能就不能適用“形散神不散”式的解讀。事實上，散文創作早已告別了某一種模式一統江山的時代，進入多樣化的時代，如果在欣賞教學總還不能“與時俱進”的話，對于整個讀者群和創作群來說都是不利的。

2.往往會把散文的教學重點落在對“神”的挖掘和理解上

受到閱讀應考的影響，很多老師在備課的時候，面對一篇散文作品，都會不由自主地思索：這篇散文要反映一個什么主題？作者想要表達的是一個怎樣的中心思想？總是希望能從作品中找到相關的語句，最好是用一句話明確地回答出來。在考試的閱讀題中，教導學生，不管什么寫法結構最終都是為思想服務的。長期以來，這種模式化的閱讀習慣已經內化為教師對散文的一種特殊的閱讀心理結構和穩定的解讀取向。所以教師在教散文的時候，也總是將教學重點放在如何講“神”以及想方設法引導學生體會出這個“神”上。如果在一篇散文中確實不能讀出明確的主體思想，也常常會“創造”出自己理解的“神”來作為解讀結論，課堂上讓學生都往這個結論上靠攏。比如《荷塘月色》一定要聯系到作者對時局的看法，《想北平》一定要看到老舍對時局的憂患。實際上，散文中所謂的“神”更應該是作者獨特的個性化情思。

3.可能會將對作者思想情感的把握和作品語言的賞析，人為地割裂為兩個教學環節

在教學實踐中，常常見到這樣的課：教師先歸納作品寫的是哪些人、事、物、景，再總結一個中心主題，就算完成了教學任務。還有一些教學中，教師在所謂的“整體感知”環節中，先拋出一個膚淺化、標簽化的主題，然后讓學生到文中散亂地找到哪些語段、詞句表現了這個主題，并且認為這就是“品味語言”。實際上，這樣反而割裂了一篇散文的整體性。

散文的“形”和“神”是須臾不可分離的，一定的“神”蘊含在一定的“神”之中。一篇優秀散文的“神”，首先抒發的是作者的個性化的情思，其次這種情思是通過“形散”傳達出來的。

“形散神不散”，至今仍然成為很多人散文閱讀的固定思維，甚至是很多老師在散文教學上的法寶和救命稻草。這種簡單化的解讀，讓我們在囫圇地接受之后再囫圇地介紹給學生，恐怕不利于學生的語文核心素養的培養和提升。在日常的散文教學中，還是需要老師在深入文本后，引導學生進行更多的個性化、體驗式的解讀。

？誗編輯 李琴芳