千燈如晝，心有靈犀

洪柳

燈謎是中國傳統節慶文化中的重要組成部分，古時人們會在元宵節時闔家出游，賞燈猜謎。而如今，無論是正月里的元宵節，還是農歷八月的中秋節，許多地方都會組織猜燈謎的活動，為節日助興。燈謎雅俗共賞，妙趣橫生，具有濃厚的節日色彩，歷史更是源遠流長。

燈謎的變革與傳承

燈謎有一個古雅的學名，叫作“文虎”，而它的歷史源頭最早可以追溯到夏代——當時已經出現了一些相關的歌謠。通過暗示隱喻的方式來描述事物，是燈謎的前身。

春秋戰國時期，暗示隱喻的修辭手法進一步發展。禮崩樂壞，群雄并起，士大夫游走于列國之間謀求前程，在向君王進言獻策時，常常會使用較為委婉的方式，以增強說服力，避免禍端。在諸子百家留下的文章典籍中，也忠實地記錄下了一些暗藏機鋒的對話。此時，富有隱喻色彩的歌謠進一步發展，成為“瘦辭”“隱語”，這些同樣是后來燈謎文化的源頭。秦漢及三國時期，字謎從口口相傳的歌謠變成書面化的創造，而人們猜謎解題的興致一直未減。三國時期，就有將謎語寫到紙上供人猜度的娛樂形式了。到了南朝，詩人鮑照作“井”“龜”“土”三個字謎，并將其收入詩集中，“謎”字的稱謂終于定型。

劉勰在《文心雕龍·諧隱》中以高度概括的方式，總結了這種文體：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯?！?/p>

相傳名士楊修就有一段關于猜謎的故事。一天，曹操和楊修路過曹娥廟，見廟中石碑背后有“黃絹幼婦，外孫齏臼”的題字，據說這是東漢文學家蔡邕對碑文的評語。但是，這八字評語晦澀難懂，無人能解。楊修才智過人，很快看出了碑文的玄機。原來，黃絹為“色絲”，即“有顏色的絲綢”，可以組合成“絕”字;“幼婦”是少女，組合成“妙”字;外孫是女兒之子，組合成“好”字;而“齏”是搗碎的姜蒜，“齏臼”是指搗爛姜蒜的容器，是“受辛之器”，組合成“辭”。四字放在一起，就是“絕妙好辭”。

不過，燈謎真正定型，是在經濟發達的宋代。當時社會繁華富裕，城市娛樂生活漸趨豐富，出現了專供娛樂之用的“瓦舍”。經濟發展促進文化的繁盛與普及，當時的許多士人都擅長制作燈謎，燈謎也成為他們彰顯才華和趣味的方式。在每年的元宵節，大家都將寫了燈謎的字條貼在精致的紗燈之上，供往來行人閱讀、競猜，妙趣橫生，燈謎就此成為節日里最亮麗的風景線。作為一種雅俗共賞的娛樂形式，燈謎受到了各階層人士的廣泛歡迎?！段淞钟浭隆分忻枋隽水敃r的情境：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人?！?/p>

據說北宋王安石曾經與朋友一起在元宵節猜謎，王安石的謎面是“畫時圓，寫時方，冬時短，夏時長”，朋友聽了，沒有直接給出答案，而是又拋出了一個謎題：“東海有條魚，無頭亦無尾，去掉脊梁骨，便是你的謎?！眱扇讼嘁?，了然而笑。原來，兩道題的謎底都是一個“日”字。

明清時期，燈謎文化進一步發展，形式內容也變得多樣化。明代狂士徐渭，有一年元宵節去杭州西湖看燈。其中有一盞燈上寫著半個對聯：“白蛇過江，頭頂一輪紅日?！边@個燈謎頗有難度，既要求猜出謎面所指的物品，又要求對出下聯。徐渭在旁邊寫下“烏龍上壁，身披萬點金星”，便揚長而去。他走之后，圍觀的人細細琢磨，才想出上下聯的謎底應該分別是油燈和桿秤。

而在清代中葉以后，燈謎不僅蔚然成風，還催生了一種新型職業——專職謎師。辛亥革命后，燈謎更是形成了南宗北派兩種風格，但因為制作謎題的大多是文人，過度講求風雅，排斥俚俗，有時反而阻礙了燈謎在民間的普及。

燈謎的結構與猜法

燈謎制作的基本規則很簡單，猜法卻靈活多變。傳統的燈謎，由謎面、謎目和謎底三個要素共同組成，想要成功猜出謎底，謎目是最重要的提示。謎目涵蓋所要猜射事物的屬性、分類范圍和數量，并簡潔易懂，沒有歧義，人們可以依循其中的線索，順利找到答案。燈謎的另一個重要規則是，謎面和謎底不可以有重復的字，否則就犯了“露春”的禁忌，這又叫“底面相犯”“面底相犯”“犯面”。

燈謎的常見猜法，包括拆字法、會意法、增補法、減損法、半面法等。正是這些方法的靈活運用，讓燈謎生發出巨大的生命力與創造力。拆字法，又叫字形分析法、增損離合法，顧名思義，是利用了漢字自身可以拆分拼接的特色，變化字形，求得謎底。用這個方法制作的燈謎，設計巧妙，韻味深長。據說離合法發源于漢代盛行的讖緯之學。東漢末年，民間流行著一首童謠“千里草，何青青，十日卜，不得生”，“千里草”中隱藏一個“董”字，“十日卜”隱一個“卓”，解出謎底，便是“董卓當死”的預言。類似的制謎方法，被廣泛運用到了后世的燈謎中。比如，謎面是一個“汕”字，打一地理名詞，謎底就是“分水嶺?！币灿袕碗s一些的案例，如謎面是“如今分、別在斷橋”，打一《紅樓夢》人物，將“如”字和“橋”字分別拆開，重新組合，就得出了謎底“嬌杏”。

會意法是讓猜謎者直接從謎面上的語句，通過聯想來推敲謎底，有時謎底是比較明朗的“本義”，更多的時候則是比較隱晦、需要探索的“隱義”。如謎面是“二弟俱亡，朕安忍獨生！”打一句七言唐詩，那么，只要從謎面中看出這是三國時劉關張的故事，就可以得出謎底是李商隱的詩句“關張無命欲何如”。再例如，謎面是“書山有路勤為徑”，打一文學史詞語，那么由“路”而推演出“道”之后，就可以發現謎底是“文以載道”。相比于拆字法，會意法需要更強的聯想能力，也比較考驗猜謎者的知識廣度。

增補法與刪減法，多是在謎面文字的基礎上，增加或拆分出某個字或者偏旁，另出新意。增補法的燈謎中，有一個非常有趣的例子，以“太公”來打《水滸傳》中的兩個人名。在猜謎時，不可直接從字面上理解，而是需要發揮聯想能力，在“太公”二字之間增補一個“史”字，于是就出現了“史進”“時遷”兩個人名。除了增刪，還可以在字的結構上直接進行改動，如謎面是“玉”，打一常用詞語，謎底就是“主動一點”，構思巧妙，令人會心一笑。

燈謎的制作，講求內涵與趣味，尤其注重文化底蘊。在佳節的文字游戲之中，燈謎讓人們感受到傳統文化和中國文字的魅力，寓教于樂，代代傳承。

燈謎的故事與情懷

猜燈謎是元宵佳節的傳統活動，在古典小說、詩文中屢見記載。對猜燈謎最為生動、深刻的描述，莫過于曹雪芹的《紅樓夢》?！都t樓夢》中元春回家省親，回宮后讓太監送來宮燈燈謎，又讓每人制作一個送回去，于是賈府上下都開始興高采烈地制作燈謎。書中的燈謎，既展現了每個人的性情，也喻示了每個人的命運。

元春的燈謎謎面是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰”。謎底是爆竹，賈政在其中讀到了不祥之兆，而這也恰好印證了元春富貴不長久的未來。惜春的燈謎謎面是“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉墨海，性中自有大光明”。眾人看了，猜出謎底是佛前的大海燈，這既展示出惜春寡淡的性情，也預示了她未來在抄家后遁入空門的結局。寶釵的燈謎謎底是竹夫人，而謎面中有“梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬”的語句，這也精準地暗示了她后來與寶玉的婚姻無法長久，中道分離，落得寡居的結局。黛玉的謎底是“更香”，謎面起筆便是“朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣”，寫盡了“世外仙姝”難有立足之處的命運。而寶玉的謎面是“南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜”。四字一句，頗有禪意，謎底又是“鏡子”，道出后來家業破落，繁華不再，終于照見本心本性的事。

在《紅樓夢》中，出自不同人物之手的燈謎各具特色，余韻無窮。而燈謎的謎面則多直接使用詩詞，如果拋開猜謎的因素，其實是非常精巧的詠物詩。最難的一點是，作者在詩中寥寥數筆便寄托深意，為之后的故事情節發展埋下伏筆，取得了前后呼應的效果，令讀者回味無窮，不得不讓人感嘆作者用心之妙。

元宵節是中國人的一種文化情懷，許多詩詞都寫到了元夕出門觀燈的熱鬧場景，如南宋辛棄疾的著名詞作《青玉案·元夕》，“蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去”，衣香鬢影，人潮如織，在這樣的場景中賞燈、猜謎、談笑，想必是古人日常生活中最悠閑美好的場景之一。

如今，古人所看重和擅長的詩詞曲賦已經逐漸淡出了日常生活，乏人傳承，而元宵節的燈謎卻因為趣味性與雅俗共賞性，得以一直發展，延續至今。不過，傳統文化本屬同源，每一個支流脈絡的發展，都可以幫助我們追本溯源，重新體驗傳統的魅力所在。每當我們懷著期待和享受的心情度過元宵佳節，一起觀賞花燈和猜燈謎時，我們都在承接著源遠流長的傳統文化，并為它增添新的生機。