漫筆魯迅筆下的孔乙己

王國勇

[摘? ? ? ? ? ?要]? 孔乙己是魯迅小說《孔乙己》中的一個下層知識分子，《孔乙己》是繼《狂人日記》之后的一篇反封建主義的作品。如果說《狂人日記》是對整個吃人的封建制度的徹底否定，那么，《孔乙己》則是從封建教育制度受害者的角度來批判封建制度和孔孟之道的。作品自問世以來，在中外文學史上產生了巨大的影響。作品之所以取得巨大成功，在于作品中蘊含著巨大的悲劇力量。魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店，藝術地再現了二十多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活。他塑造孔乙己這一封建社會下層知識分子形象，就在于啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀，思考當時的社會教育和學校教育，批判封建教育制度和科舉制度。

[關? ? 鍵? ?詞]? 孔乙己;悲劇;社會現實

[中圖分類號]? I106? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）35-0246-02

一、運用喜劇因素來強化悲劇化程度

小說《孔乙己》并不是一個純粹的悲劇，它夾雜著喜劇意義，表現出一種詼諧式悲劇。在小說主人公身上時常是可悲與可笑融為一體，令人啼笑皆非。作品中，淚和笑同時存在，而讀者在開懷大笑的同時對主人公的悲憫之心更加強烈。因此筆者認為在《孔乙己》這部小說中，喜劇因素強化了悲劇程度，使小說的悲劇批判力量更強。

在小說中多次提到“笑聲”，這就表現出了孔乙己的喜劇性，這種喜劇性的來源有兩個方面，其中之一是孔乙己自身的矛盾性，他是“穿著長衫而站著喝酒的唯一的人”，在封建社會，長衫就是士的象征，孔乙己穿著長衫，恰恰表現出他長期遭受士一族的思想迫害，他渴望士的生活，卻總是被“士”族謾罵、侮辱、打擊，甚至摧殘，把他拒之門外。所以他盡管“早已貧窮到連十幾文酒錢也付不起”，但是還要保持士族的架勢;他的悲劇就在于——沒有自知之明，毫無意識到自己被社會遺棄，毫無意識到自己早已被社會所異化，被封建科舉制度所異化，仍以一個讀書人自居，硬撐住士族的架子。這就應了別林斯基的話“生活的現象同生活的實質和使命發生矛盾，正是這種矛盾產生了喜劇效果，同時也產生更強的悲劇效果”?？滓壹罕环饨ㄖ贫?、封建思想麻痹得太深，社會快把他的肉體和靈魂都壓榨干了，但這個悲慘的小人物，絲毫沒有認識到自己處于悲慘世界中的可笑，讓人覺得可憐又可恨，可氣又可笑。

小說中另一種喜劇因素就是來自旁觀者，同樣的另一群小人物對孔乙己這個小人物的嘲笑。這些笑意味深長各有所指，有的在笑他的傷疤，有的在笑他的竊書，有的在笑他的落第，甚至在笑他的挨打、他的死。這種悲劇式喜劇包藏著的引申義遠比上一種深刻、悲慘、觸人心扉。試想一下，一個社會里，你的一些同胞正在受盡欺辱，甚至一些善良的老實人正在受到迫害，而另一些同胞在取“笑”，這得是怎樣一個麻木、冷酷、無情、殘忍的社會？那種對社會丑態漠不關心，圍觀、欣賞、取笑這種丑態的悲劇，更悲。魯迅先生曾說：“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人頭上，他卻看著高興，拿‘殘酷做娛樂，拿‘他人的苦做賞玩，作慰安?！边@正如魯迅描寫人們的哄笑，在這些淺薄與荒唐的笑聲中感知到社會的冷漠和悲慘，這就是一種用喜劇因素來強化悲劇深度，也被學術界定義為魯迅小說別有的美學風格。

二、高明的藝術手法深化了悲劇效應

《孔乙己》的藝術技巧是很高明的。茅盾說：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創造‘新形勢的先鋒;《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年者以極大的影響?！?/p>

《孔乙己》中最鮮明的藝術手法要算對比的手法，比如小說中幾次“臉色”的對比，都很好地刻畫了人物性格特征，對故事情節的發展、小說主題的突出有著重要意義，文中對“觀眾”的描寫中，幾個不同身份的人在語言、動作或心理方面的不同表現，揭示了他們對孔乙己的不同態度，只不過孔乙己在人們心目中的位置是一樣的——那就是毫不重要，可有可無。對孔乙己被丁舉人打斷腿也是通過“掌柜漫不經心地問，酒客毫不在意地答”來告訴讀者答案。大家對孔乙己的遭遇，本應表現出的同情和關切都缺席了;而對丁舉人的兇殘，本應表現出的憤慨和不平也缺席了。這便是一組對比，在這種對比之下，將封建社會人性的冷漠展現得淋漓盡致。

《孔乙己》小說全篇短小深廣，語言精練，人物對話在個性化以外，包含著豐富的思想容量和美學容量，小說通篇不僅語言的錘煉功夫了得，作者的寫作技巧更是高明。高爾基曾說：“寫作訓練有兩種：一是剝樹的內皮，二是用樹皮編東西?！痹诟郀柣倪@段話里簡明扼要地指出寫作需要積累材料，善于觀察、聽聞，善于體會，善于發現美，哪怕是不好的東西，也總有值得感動的一面。從好人身上尋找壞的東西，從壞人身上尋找好的東西，即人所固有的屬性。所謂“用樹皮編東西”就是合理統籌安排素材的位置，讓全文詳略得當，恰到好處，沒有一絲多余的感覺，一切都要使讀者感同身受。

三、孔乙己式悲劇對當時社會的啟示

大多數人分析孔乙己這一人物形象時，會指出孔乙己是當時封建科舉制度的犧牲品，孔乙己的悲劇追根溯源是封建科舉制度造成的。在孔乙己時代甚至整個科舉制時代，讀書人讀書考試的唯一目的就是追求功名，讀書即為了做官，為了光宗耀祖。一心只讀書做官的思想是對讀書人束縛，但這不能全怪讀書人，因為科舉制度本身就是通過考試選拔官員的制度，這種制度分科考試取士，所以叫科舉?？婆e制度包括四級考試。童生參加院試，考中后為生員或秀才;秀才參加鄉試，考中后為舉人，第一名為解元;舉人參加會試，考中者為貢士，第一名叫會元;貢士參加殿試，考中了叫進士，殿試第一名叫狀元。讀書人要考取狀元，可謂難上加難。小說中，旁人調侃孔乙己道，“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話;這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時候，眾人也都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。這是《孔乙己》的一段描寫?？滓壹簩W到老，還是一個童生，確實沒有考中秀才。而“你怎的連半個秀才也撈不到呢”的嘲笑，結結實實戳中了孔乙己的痛處，尤其是“半個秀才”這話可謂尖酸刻薄至極，甚至可以說很殘忍。難怪聽了這話孔乙己立刻就沒有了精神，臉色頓時就灰了。這里常會把孔乙己拿來和范進做對比，范進和孔乙己都是科舉制度下的讀書人，假若孔乙己像范進一樣中了秀才，接著再中舉了，咸亨酒店里的勢利眼又會怎樣對待他？他們還會用嘲笑“吃”掉孔乙己嗎？魯迅曾對孫伏園說，寫《孔乙己》的“主要用意，是在描寫一般社會對苦人的涼薄”。讀了《孔乙己》，一種鮮明的感受就是，咸亨酒店其實就是展示這種涼薄的人間舞臺。正如有人所說，消遣老童生孔乙己，這是魯鎮人最廉價、無情的快樂，沒人在乎孔乙己的死活?？婆e制度一直就是作為中國封建社會后期的重要選官制度，這項制度不僅為封建統治者搜羅了大批的有用人才，而且對籠絡士人，鞏固統治起到了極大的積極作用。但是到了明清的時候，這項制度就開始變得僵化了，它不好的地方也就慢慢地出現了，明襲元制，實行八股取士，但也進行了一些改革，到了嘉靖時期的時候，對科舉進行了一定的改革，但是，長期積累下來的弊端就不是一天兩天能夠解決的，想要一次性解決，這是個不現實的想法。

四、孔乙己式悲劇的現實意義

上文已經重點分析了孔乙己悲劇對時代的啟示，即主要是科舉制對士人的毒害，在當前教育改革背景下，孔乙己式悲劇也具有極大的現實意義?，F代義務教育提倡自主學習、自主思維，對學生的應試能力要求越來越多元化、靈活化，傳統的“滿堂灌”式死記硬背的學習方法已經越來越難以滿足教育發展的實際需求，在這樣的背景下，孔乙己式的悲劇恰好提供了一個形象的反面教材，由此可以看出素質教育對一個人成長成才的重要意義，素質包括人的道德素質與職業素質。道德素質是一切素質的基礎，如何培養道德素質，是一個永恒不變的話題。要想提高國民素質，家庭、學校、社會的影響必不可分，素質本就是后天形成的一種生活習慣，而兒童的學習能力是驚人的，從一個孩提成長為一個成年人，絕大多數時間是在家庭中度過的，一個家庭的素質高低直接影響一個兒童的成長過程與素質養成，因此家庭教育必不可少。學校是教書育人的重要場所，因此在素質的養成過程中也是重中之重的一項：首先教師的觀念應該轉變，素質教育，先有素質才能教育，所以在教書識字之前，應以教育為最初之本，只有觀念轉變，行動才能跟得上，當然，社會的促進，潛移默化的作用，也必不可少，只有社會風氣改變了，身處其中的我們才能在正確的引導之下，往正確的道路前行。一個國家的繁榮昌盛，來自國家的每一個成員的努力，素質是長立于世界之林的沃土，土壤肥沃，樹苗才能茁壯成長，蔭郁萬年，整個社會也才能健康發展。

總的來說，文學大師魯迅的名篇《孔乙己》蘊含著巨大的悲劇力量，令人深思，發人深省，具有很高的典范意義?？滓壹菏囚斞腹P下雕刻的一個矛盾的悲劇命運統一體，在他那又臟又破的長衫下，同樣是一個活生生的生命，然而他的生命里充滿著悲劇色彩，在這個人物悲劇的背后，反映出的其實是社會的悲劇、社會科舉制度的悲劇和社會道德層面的麻木。再讀孔乙己，我們在憎惡他那令人作嘔的長衫時，內心的悲憫、憤怒都融化成對小人物的同情、對時代的同情、對封建禮教的憤怒、對科舉制度的思考，我們在對孔乙己“哀其不幸，怒其不爭”的同時，更多了對時代的悲憫。

參考文獻：

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◎編輯 馬燕萍