論原始繪畫與兒童繪畫的共同特征

徐嘉 慕德春

摘要：繪畫是人類彼此互動和交流的方式之一，是兒童和原始人認識世界進行交流的手段和工具。原始人作為人類發展的幼兒時期，在思維方式、思維能力等方面與兒童具有同等水平或有許多相似之處，所以原始人繪畫與兒童繪畫有著共同的特征。本文通過對原始繪畫和兒童繪畫的分析，來闡述二者之間的共同特征。

關鍵詞：原始繪畫? ?兒童繪畫? ?思維方式? ?繪畫特征

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）07-0040-02

英國著名的詩人珀西·比?！ぱ┤R說過：“野蠻人之于歷史年代，猶如兒童之于人生歲月”①。所以原始人繪畫與兒童繪畫有著共同的特征。以下通過對原始繪畫和兒童繪畫的分析，來闡述原始繪畫與兒童繪畫的共同特征。

一、模仿特征

學術界假設了多種原始藝術的發生動機，例如模仿說、勞動說、游戲說、情感交流說、巫術說等。模仿說是這些學說中誕生較早的一種理論，在古希臘時期的克賽洛芬尼就提出了關于模仿的觀點，他認為神的形象是人根據自己本身的樣子仿照出來的，雕塑中的動物形象也是對某種動物外形的模仿。無論是歐洲、美洲以及亞洲古老的原始巖畫，在繪畫造型上都可以看出是對人、動物的模仿，或是對生活場景和自然景象的記錄。在舊石器時代早期，大部分繪畫只勾勒出粗拙的輪廓，到了中后期，尤其是歐洲舊石器時代晚期的馬格德林文化時期，壁畫中的動物造型逐漸精確，表現手法也日益豐富。西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫就是馬格德林文化時期所創造的，洞窟中大部分巖畫描繪的是各種狩獵的動物，如野牛、野羊、鹿等，原始人通過寫實手法模仿不同動物的各種形態，并利用礦物質顏料表現動物的透視和體積感，表現出生動而逼真的自然主義寫實風格。中國馬家窯文化的彩陶藝術中，陶罐、陶盆上的各種紋飾也是一種模仿的表現，動物紋是對動物的模仿，波浪紋是對水波的模仿，還有人物紋、植物紋都是對自然和生活的模仿。這種以模仿為主的原始繪畫是原始人內心表達的語言符號，是原始繪畫的主要特征。

幼兒階段的兒童認知發展程度與人類初期的原始人認知發展程度相同，模仿同樣是兒童認識世界的學習方式之一，模仿是他們與生俱來的天性和本能，因此兒童繪畫也具有原始繪畫相同的模仿特征。一個月前后的新生兒就已經開始模仿成人的面部表情，到了10個月之后便能模仿成人的動作和語言，可見在兒童的成長過程中模仿是他們主要的學習方式。與兒童模仿語言和行為一樣，他們在繪畫上也是由模仿開始的。例如在畫房子的時候，兒童會根據平時在生活中所觀察到的房子來進行模仿描繪，但兒童的模仿并非一味的機械式照搬，他們是憑印象畫畫。到了前圖示期，兒童的認知發展水平進入了符號表征階段，對于觀察的事物有自己象征印象，所以兒童繪畫會在模仿的基礎上加入自己的理解和臆造，對于印象深刻的部位還會進行夸張處理。兒童繪畫中的“模仿”是原始的、自由的，他們用感官去感知和領會這個世界，再通過繪畫的方式將自己的情感、經歷、想法和見識表現出來，這就是兒童繪畫中的模仿特征。

二、游戲特征

游戲，是原始人生存以外的活動，而對于兒童來說，每時每刻的活動都可能是一場游戲。游戲作為藝術產生的動機之一，它的存在是為了強調藝術的無功利性。在古希臘時期偉大的哲學家和思想家柏拉圖，他發現了藝術與游戲的類似之處，到了18世紀，德國著名美學家康德在其《判斷力批判》一書中提到過“自由游戲”的概念，隨后席勒在康德的基礎上更進一步，認為“過剩精力”是文藝與游戲產生的共同生理基礎。席勒-斯賓塞理論認為：“藝術起源于人的游戲本能或沖動”②。游戲說理論認為模仿只是人類思維形式中的一種表面現象，并不能作為人類藝術創作最根本的推動力。在人類模仿的背后，還有更深的本能沖動，就是游戲。游戲說理論揭示了：從審美沖動到游戲到藝術是一種必然的發展過程。所謂游戲，其實也就是一種審美活動。但德國學者谷魯斯并不完全同意“過剩精力”這個說法，他認為“游戲是有隱含的實用目的”③，藝術活動可以歸結為“內模仿”的心理活動，它在本質上與游戲相通。

中國馬家窯類型中的舞蹈紋陶盆，繪有15人分三組手拉手跳舞的形象，這些舞蹈，無論是因宗教崇拜中的祭祀，還是精力過剩下的娛樂活動，都可以看作是原始人的游戲行為。舞蹈的場景和畫面以及當時愉悅情緒，這種情感上的沖動讓原始人活動之后久久不能忘懷，繪畫便成為他們記錄和傳達情感的一種方式。

藝術和游戲都是自由的，這種自由是令人愉悅的。從皮亞杰的發生認識論和認知發展理論可以得知：“游戲是兒童一個自由的活動領域”。游戲對于兒童就相當于工作對于成人，游戲是兒童學習、交友、提高認知水平的重要方式和有效手段，而繪畫對于兒童來說就是一場快樂的游戲。不過兒童繪畫并不像原始繪畫那樣具有一定的目的性和功利性，兒童的繪畫是自由的，這是他的游戲，是自我情感的表達。兒童在作畫時，就像是在玩一場游戲，他們會通過繪畫去交流，用繪畫表達內心的所思所想和所見所聞，同時也表現當時的情緒以及自己的對周圍事物的認知程度。繪畫是兒童表達自我的一種方式，我們可以通過繪畫游戲的方式讓兒童更大程度地表達兒童真正的想法和情感。

三、泛靈心理特征

游戲造成了繪畫的行為，而泛靈心理則在藝術創造思維的發展中起到了催化劑的作用。 所謂泛靈心理就是認為一切物體都具有生命、感覺和思維能力，也就是泛靈論，又叫萬物有靈論。人類之所以有這樣的想法，在于人類自身的力量與大自然相比，始終是渺小的，特別是在原始社會。因此在強烈的生存欲望的驅使下，古人類只有企圖用精神力量去改造大自然。

原始巫術和原始圖騰，以及原始宗教可以說是從泛靈信仰開始的，目前所了解的大部分原始藝術，都可以看到泛靈信仰的痕跡。在文明時代到來之前，原始人幾乎是以狩獵和采集為生，當時的原始藝術作品基本上反映的是狩獵巫術和生殖巫術的內容。例如法國尼奧洞窟里的野牛巖畫，有的野牛身上繪有紅色矢狀的記號，有的野牛旁繪有不同排列的圓點和圓圈，還有一些棒狀物體，這些符號可能狩獵巫術的體現，表現出原始人企圖捕捉到野牛的愿望。同在法國的拉斯科洞窟崖壁畫中，“中國馬”是最引人注目的繪畫作品，體型類似中國的蒙古馬，所繪的馬的腹部渾圓鼓起，正處于懷孕期間，或許這正是原始人類祈求增殖的一種巫術行為。

原始人的泛靈信仰可以說是他們藝術創造的思維源泉，而兒童在某一階段也是具有泛靈心理的。皮亞杰的兒童認知發展理論中，處于前運算階段（2-7歲）的孩子會把無生命物體看作是有生命、有感覺的東西，但兒童的泛靈心理與原始人類的泛靈心理不同，兒童的泛靈心理只是暫時的，這是由于兒童在此時期思維時具體的、主觀的，缺乏必要的知識，并對事物之間的物理因果關系認識不全，邏輯關系較差。隨著年齡的增長以及認知的發展，兒童的泛靈心理便逐漸減少，但是，泛靈心理在兒童的想象力和創造力等方面的發展有著很大的促進作用，這種現象在兒童繪畫中表現得十分明顯。例如有的孩子畫筆下長了腿的房子，這樣就可以想去哪住就去哪住;還有的孩子畫了會飛會講故事的公主床;會微笑會哭的氣球，等等。想象力是孩子開放思想、活躍思維、釋放情感的通道，正確利用孩子的泛靈心理，才能讓他們自由的發揮想象，在繪畫中展現驚人的創造能力。

四、結語

兒童繪畫中體現的思維方式與原始繪畫中的思維方式既相似又不同，這是因為兒童與古人類所處社會環境以及需求的不同?？偟膩碚f，原始人在繪畫創作時，是以當時的社會背景以及生存條件為創作靈感，但兒童繪畫更多是內心的表達和情感的流露。通過原始繪畫與兒童繪畫特性的比較，了解兒童的思維方式和心理，有助于在日常生活和教學中，開發兒童想象力和創造力，根據這一時期兒童的行為和心理特征，開展兒童繪畫活動，促進孩子的思維發展。

注釋：

①[英]珀西·比?！ぱ┤R：《為詩辨護》，《十九世紀英國詩人論詩》，劉若端，曹葆華譯，北京：人民文學出版社，1984年版，第117頁。

②[美]勒內·韋勒克，奧斯汀·沃倫：《文學理論》，劉象愚，刑培明譯，北京：文化藝術出版社，2010年版。

③童慶炳：《文學理論教程》，北京：高等教育出版社，1992年版。