堅持黨性和人民性的統一

劉小莉 陳曙光

[摘要] 我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，黨性和人民性從來都是一致的、統一的。堅持黨性和人民性相統一，是新時代加強黨的法治建設的重要方面，必須旗幟鮮明反對“黨性與人民性對立”“黨性高于人民性” “人民性大于黨性”“黨性變質論”等錯誤論調。從本質上說，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性。

[關鍵詞] 習近平新時代中國特色社會主義思想;? 黨性;? 人民性

[中圖分類號] D610;D261? ? ?[文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 0529-1445（2019）05-0038-03

習近平總書記指出，“黨性與人民性從來都是一致的、統一的，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”1。這不是一個簡單的政治論斷，而是根據歷史唯物主義得出的科學結論，是馬克思主義政黨一以貫之的行動邏輯，是我們黨始終如一的政治信仰。

黨性和人民性統一的前提是馬克思主義政黨的出現

黨性，是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現。馬克思、恩格斯沒有使用過“黨性”這個詞，但使用過接近的概念“黨派”。恩格斯在《瑞士報刊》中寫道：“在大國里報紙都反映自己黨派的觀點，它永遠也不會違反自己黨派的利益?！?從這里可以看出，黨性與黨派利益相關。堅持黨性，就是捍衛黨派的政治利益和階級利益。

人民性，是基于人民利益的角度而言的。人民性包括三層含義：即人民的整體利益需求、集體意志表達以及權利權力訴求。堅持人民性，就是捍衛人民的根本利益，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。

黨性和人民性本來是兩個不同的概念。人民性源自于人民，自人類誕生以來便蘊含于其中，是一個恒久的范疇和價值取向;黨性源自于政黨，政黨的誕生不過是近代以來的事情，是一個歷史的范疇和本質屬性。在人類漫長的歷史洪流中，人民性在本質上是一以貫之的，并沒有發生顛覆性的變化。在政黨近百年的發展歷程中，黨性是變動不居的，每個政黨都有自己的黨性。不同的政黨代表著不同的階級利益，闡釋著不同的政治主張，呈現出各不相同的黨性。一個政黨其黨性與人民性是否一致，關鍵看這個政黨是為了誰、依靠誰。有些政黨是資本利益黨，在資本利益與人民利益的博弈中，必定站在資本的立場為資本代言;有些政黨是階層利益黨，在個別階層與大多數人的利益拉鋸中，必定站在某個階層的立場成為特定群體的代言人。

馬克思主義政黨誕生以后，黨性和人民性第一次實現了統一。在馬克思主義政黨之外的一切政黨那里，黨性和人民性都是互不相干、甚至彼此對立的。黨性和人民性統一的前提條件是馬克思主義政黨的出現。究其原因在于，我們不能扭曲人民性以迎合其他政黨的黨性，只能通過新型政黨的出場和黨性的改變以符合人民性。自從人類歷史上第一次出現代表人民利益的無產階級政黨，黨性發生了歷史性變化，滿足了人民性，黨的利益與人民的利益走向了統一，這時，黨性就是人民性，人民性也就是黨性。馬克思主義政黨代表人民利益，沒有超越人民之外和凌駕于人民之上的特殊利益，這就決定了其始終站在人民一邊，為人民謀幸福，始終作為人民利益的忠實代表。

中國共產黨的黨性和人民性從來都是一致的、統一的

中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，黨性和人民性從來都是一致的、統一的。

黨性和人民性的統一是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思主義經典作家指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！?在這里，黨的事業和人民的事業是同一個事業，黨的奮斗和人民的奮斗是為了同一個目標。我們黨作為馬克思主義的忠誠信奉者和實踐者，始終保持黨性和人民性相統一的政治本色，不越界，不逾矩。

黨性和人民性的統一是由我們黨的性質宗旨決定的?！吨袊伯a黨黨章》規定，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國最廣大人民的根本利益。我們黨以全心全意為人民服務為根本宗旨，除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨的立場就是人民立場，黨的利益就是人民的利益，黨的奮斗目標就是人民對美好生活的向往，黨的初心和使命就是為人民謀利益。

我們黨自成立之日起，就把人民利益深深鐫刻在自己的旗幟上。90多年來，從艱苦卓絕的革命年代，到篳路藍縷的社會主義建設年代，再到風雷激蕩的改革開放年代，我們黨之所以能一路攻堅克難、書寫輝煌，從勝利走向勝利，靠的就是始終和人民在一起，始終和人民一條心、一塊干、一起過;靠的就是人民對黨信任擁護、不離不棄。在實現中華民族偉大復興的道路上，黨和人民始終是命運共同體、事業共同體、利益共同體，這是黨的事業行穩致遠的源頭活水，是人民利益發展壯大的力量源泉，是中華民族偉大復興的可靠保證。

應該特別指出的是，黨性和人民性都是整體性的概念，既不能簡單地從某一級黨組織、某一部分黨員、某一個黨員來理解黨性，也不能簡單地從某一個階層、某部分群眾、某一個人來理解人民性。只有從全黨和全體人民根本利益出發，黨性和人民性才是統一的、一致的。

新時代堅守黨性和人民性相統一的政治本色

堅持黨性和人民性相統一，是新時代加強黨的政治建設的重要方面。新時代，堅持我們黨的黨性，就是要“堅持以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的使命為使命，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，堅持在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，任何時候都同黨同心同德”2。新時代，堅持人民性，“就是要堅持以人民為中心，立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，樹立真摯的人民情懷，把人民放在心中最高位置，始終相信人民，緊緊依靠人民，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”3。

今天，我們黨所處的歷史方位、執政條件和黨員隊伍組成結構都發生了重大變化，利益格局深刻調整，各種利益群體博弈成為常態。在此背景下，黨性和人民性的關系再次成為社會關注的話題，各種錯誤論調一再出現，擾亂大眾視聽。

“黨性與人民性對立”的論調。有人質疑“你是替黨說話還是替人民說話”“你是站在黨的一邊還是站在人民的一邊”，明顯把對黨負責與對人民負責、對上負責與對下負責對立起來，將黨性與人民性對立起來，這是完全錯誤的。我們黨來自于人民，從屬于人民，服務于人民，黨和人民在根本利益上是高度一致的。任何脫離人民的黨，都將自絕于人民、自絕于社會。

“黨性高于人民性”的論調。有人認為，黨是最高政治領導力量，黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的，因而黨性在人民性之上，這完全是混淆概念。黨性與人民性，不存在高下之分，黨不在人民之外，更不在人民之上。我們黨的誕生，源于人民的選擇;我們黨的領導地位，也是源于人民的選擇。人民選擇的不是高高在上的主人，而是服務于人民的公仆，黨性高于人民性完全是無稽之談。

“人民性大于黨性”的論調。有人認為，黨員人數在我國人口結構中只是一小部分，人民性應該大于黨性，這也是錯誤的。黨性與人民性不是“量”的概念，而是“質”的范疇，與人口數量、黨員規模無關，沒有大小之別。黨性和人民性是一個硬幣的兩面，從這個角度表現為黨性的東西，換個角度就表現為人民性。黨性和人民性的一致，本質上是根本利益的一致，是價值追求的一致，是前途命運的一致。

“黨性變質論”的論調。有人提出，歷史上我們黨的黨性與人民性是高度一致的，但今天有些黨員、少數黨組織已經變質退化了，黨性與人民性已經不是一回事。這種論調把極少數黨員、黨組織的問題夸大為全黨的問題，把局部的問題上升為面上的問題，在方法論上是完全錯誤的。少數黨員的黨性可能變質了，個別人的人性可能墮落了，但不等于黨性、人民性出了問題。今天，我們黨依然堅守社會主義的發展方向和共產主義的遠大理想，依然堅守以人民為中心的政治立場，始終把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，依然把共同富裕寫在自己的旗幟上，這就是對人民性的最好宣示。在我國，真正能夠代表人民，把人民群眾的個體利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益統一起來的，不是那些在口頭上高喊人民性、宣稱“為民代言”“為民請命”，實際上打著個人和小團體算盤的各式人等，而是順應歷史潮流，團結帶領中國人民在歷史正軌上奮斗前進的中國共產黨。

毫無疑問，廓清這些錯誤論調對于我們正確認識黨性和人民性的關系、堅持黨的性質宗旨、站穩人民立場，有著十分重要的現實意義。

總而言之，我們黨是來自于人民、依靠人民、為了人民的馬克思主義政黨。從本質上講，黨性寓于人民性之中，堅持黨性就是堅持人民性，秉持“以人民為中心”的工作導向就是捍衛黨性，二者有機結合才是歷史唯物主義的立場。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯選集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1961.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習近平.在全國黨校工作會議上的講話[M].北京：人民出版社，2012.

（作者簡介：陳曙光，中共中央黨校馬克思主義學院教授;劉小莉，武漢大學馬克思主義學院博士研究生）

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