先秦道家管理思想與大學生教育管理的契合

郭洪剛 胡媛 李游

摘要：道家思想是中國傳統文化中一朵奇葩，在中國兩千年來歷史文化長河中，道家思想對于國家政權的穩固起著不可磨滅的影響。尤其是其中蘊含的“無為而治”、“以人為本”等管理思想，在當今社會中各領域的管理遇到一些困惑、問題，當然也包括高校大學生的教育管理，本文主要探討道家管理思想對當代大學生教育管理的契合之處。

關鍵詞：管理;道家管理思想;大學生教育管理

一、時代召喚先秦道家管理思想

隨著我國改革開放的進一步深入，我國高校的大學生教育管理也在實行改革，部分高校效仿企業也引進西方先進的管理思想和管理模式，其中主要有泰羅的科學管理思想。這些管理的思想與模式，曾在一定時期內對西方企業、政府部門、高校等社領域的管理工作起到了推動作用。但是，第二次世界大戰后，在這樣的管理想與模式的指導下，管理界出現了管理的危機，與西方管理遇到危機情況相反的是在東方文化影響的日本、韓國的企業卻出現了管理繁榮景象。當然，畢竟西方管理思想與模式在一定程度上推動了管理的發展與進步，曾有一段時期無論是我國的企業還是政府部門、高校大學生等管理工作也一味學習、采納西方的管理想、模式，從而忽略不重視我國五千年傳統文化中關于管理思想的論述。就在西方管理思想指導下的管理模式面臨危機之時，人們才開始重視和研究東方傳統文化中的管理思想，這是否在告訴我們，我們的中國的管理工作是否應該對我國五千年傳統文化中的有關管理的實踐、學說加以提煉呢？讓這些管理思想在我國的各個管理領域發揮應有的作用，為推動我國各界管理工作改進提供源泉和動力。

二、道家管理思想與大學生教育管理的契合

我國先秦道家思想中有著豐富的關于社會管理、國家治理的管理思想，比如先秦道家主要代表人物老子《道德經》中的“無為而治、以民為本、守柔用弱”等思想對先秦時期的帝王治理國家還是發揮的應用的作用。若將這些管理思想與高校大學生教育管理工作相契合，也許能找到解決當前高校大學生教育管理中出現的各種問題。

（一）無為而治

《道德經》一書中至少有十章談到了“無為而志”，從而可以看出“無為而治”思想的重要性?！兜赖陆洝返谌轮v到“為無為則無不治”。[1]在這里“為”是目的，“無為”是手段，“無不治”是“為無為”的結果?！兜赖陆洝返谖迨哒逻M一步講到“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自福，我無欲而民自樸”。[2]筆者認為從這里我們可以看出先哲老子《道德經》論述的“無為而治”并不是放任自流的、消極的管理方式，其的一種順其自然的無為、積極進取的管理方式。其管思想的核心是讓事物順應自然本性，不提倡使用強制手段的管理方法，就是讓管理者順應被管理者的自然本性，在無為中達到管理的效果。筆者認為，先秦道家的“無為而治”的管理思想是可以與高校對大學生的教育管理相契合。

高校的大學生基本上都是成年人，從年齡上講都基本上能進行自我的管理的，而且高校就是培養大學生獨立自主、自我管理的能力的地方。所以作為高校的工作者、老師其主要的工作應該是為大學生樹立目標，制定大學生生在大學期間應該遵守的規則，只要大學生在老師的規則范圍內可以任由大學生自己的發展，盡量少的去干預大學生的生活及學習。

（二）以人為本

“以人為中心進行管理，這是搞好管理的真諦。就西方的管理理論而言，認識到人的重要性是經過了一兩百年的摸索才認識到的。泰羅的科學管理未曾認識到，梅奧的人際關系管理雖然認識到了人際關系對企業的生產效率有重要的影響，進一步認識到人際問題的重要性，但沒有從人是支配企業的全局的高度去認識?！盵3]對于人在社會生產、學校教育管理，帝王治國中的重要性，生活在兩千多年前春秋戰國時期的先哲老子在其《道德經》一書中早就認識到并作了大量的論述。比如：老子在《道德經》的第二十五章中論述到：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵4]最引起我們注意的是在這段論述中的“人亦大”，老子在這里把人與“道”、“法”、“天”、“地”放在同等重要的位置。老子在這里一方面強調人是居“域中四大”之一，另一方面把人的活動與道規律性、的自然性聯系起來。從這一點筆者認為可以看出老子是十分重視“人”在社會發展、人類進步中的作用的，同時他也告訴我們，人在社會、自然中活動一定要遵循自然規律。先哲老子在《道德經》中有十幾處都使用了“人”或類似“人”的詞，在這里筆者就不再一一列舉。筆者認為，可以將老子《道德經》中關于“域中有四大”的議論聯系到我們的高校及其他社會領域的管理中。即是說，高校這個“域”中也有“道”、“天”、“地”、“人”這“四大”，“道”是高校在發展過程中要遵循自身的發展規律，高校的價值觀;“天”是一個高校所處的時期;“地”是高校所在的地域;“人”則是參與高校發展過程中的人員，包括高校的領導、老師及學生。在高校這個“域”中，只要把這“四大”的工作組織好了，并且都能使其發揮到最大作用，高校的管理也就順其自然的做好了。同時，老子把“民”的重要性放在了比統治者或管理者更重要的地位，這給了我們現代的高校、企業、政府以及各種組織的管理者一種明示：在當代的高校管理中，只有高校的管理者把高校的老師以及學生當作是他們最寶貴的財富，這所高校的一切日?；顒硬拍苡行虻倪M行。如果沒有人員的合理使用與管理，其他的一切都無從談起。因此筆者認為，高校的管理者必須認識到的人的重要性，認識到人是財富的創造者，在管理實踐中要重視人的作用，最大限度地滿足人的需要，給予他們各方面的關懷，充分讓高校各級管理者、老師以及大學生自己都要積極參與到大學生教育管理中來，為高校大學生的教育與管理獻言獻策，貢獻自己的力量。

（三）守弱用柔

在《道德經》第十六章中先哲老子論述到：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！盵5]二十二章講到：“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑”。[6]七十六章，老子再次講到，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁?！盵7]意思是，人活著身體柔弱，死了身體僵硬。對于草木來說，其生長之時，枝干柔弱，等到枯榮之時，變得干枯了。像這樣關于守弱用柔的思想論述在老子的《道德經》一書中還有論述，因此從這些論述中筆者認為我們可以看出在先哲老子思想中守弱用柔的重要性?！兜赖陆洝匪氖轮?，老子講到，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，[8]其意思是講，最柔弱的東西是可以自由的馳騁在最堅硬的東西里面。筆者認為正是從樸素的道理中先哲老子總結得出“守弱用柔”論斷，“水能載舟亦能覆舟”，水這種最柔弱的東西，卻能滴水穿石，傾覆大船。我國的歷代明君在治理國家的中國都牢記著道家思想的這一精髓。統治者要想長治久安，必須樹立社稷在民的思想，這對于當今和諧社會的構建也具有重大的意義。

老子所說的“柔”，主要是指一種處世態度，是一種人生態度。當代高校大學生教育與管理講究管理方式的靈活性，管理技巧的多變化。當然對于高校的大學生的管理在某種程度上也是同樣適用，一個合格的高校管理者，不是靠著學校的規章制度來管理學生，而是靠老師、高校管理者的魅力和技能的多樣性去感染我們的學生、引導我們的學生，讓當代的大學生為老師的人格魅力和學校各級管理者的才能所折服。高校的老師以及管理者要用情感和榜樣的力量去感染我們的當代大學生，使其自覺完成高校規定的德、智、體、美、勞等方面的任務要求。

三、道家管理思想在大學生教育管理過程中的可行性

道家管理思想提出的初衷是教導帝王如何去治理國家，但是其中的一些思想對于當下的高校管理者、老師來說，仍是值得學習和借鑒的。道家管理思想的核心理念就是注重人性，以人為中心，尊重人、發揮人的主觀能動性。當前高校的管理也在強調人性化的管理，以人為本，大學生在高校中主體地位，把學生視為高校最為寶貴的財富，當一所高校如果沒有學生，那么這個高校也就是失去了其存在的意義，這種理念本身與道家管理思想中的人本思想是一脈相承、緊密結合的。當然，我們所提倡的古為今用，不是全盤吸收，而是提煉吸收其中的精髓，不斷思考、辨別，加以創新，將其根植于我們高校的大學生教育管理中來。正如英國政治學家羅伯特.麥肯齊所說：“人類歷史是進步的記載——積累知識和增加智慧的記載，從一個較低的治理水平和福利水平向更高不斷前進的記載。每代人都把他們繼承的財富用自己的經驗加以改善，將他們取得的所有勝利果實加以擴大，然后將它傳給下一代?！盵9]對現代管理而言，我們要從古代的管理智慧中，尤其是其中對于現今管理至關重要的思想中，取其精華、去其糟粕，運用到當下高校的大學生教育管理中，使其發揮應有的作用，完成傳統管理思想現代性的轉換，這不失為解決當代大學生教育管理中遇到困境的有效途徑。

四、總結

人類創造的歷史是勇往直前的，對于過去歷史的經驗，筆者認為我們只有恰當靈活的運用先人留下來的智慧才能給今人啟迪。在當下大學生管理走向現代化的今天，正確認識和深入研究我國五千年傳統文化中所有蘊藏的管理思想，尤其是先秦道家的管理思想，使先秦道家管理思想中的精華與我們當代大學生教育管理領域相契合，從而使先秦道家管理思想在當代大學生教育管理走向現代化的過程中發揮其應有的作用和光芒，真正實現道家管理思想與大學生教育管理的契合。

參考文獻：

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