《高老莊》中賈平凹對傳統文化走向的期待

李平

摘要：從最開始的對于傳統文化的認同到拒絕，再到對于傳統文化的思考和懷疑，賈平凹的“商州系列”小說對此有著一條漫長的認識過程，直到《高老莊》這篇長篇小說問世，它將對于傳統文化的懷疑彰顯到極致。本文通過對子路和西夏的人物形象分析和對高老莊的環境分析，來探討賈平凹對于傳統文化的兩種態度：一方面他認為傳統文化粗鄙不堪;另一方面他又希望保護傳統文化，進一步分析得出賈平凹希望傳統文化能夠和現代文明相融合，從而拋棄其中糟粕成分，喚醒傳統文化的力量。

關鍵詞：傳統文化;人物形象;人文環境;現代文明;文化選擇

《高老莊》自問世以來，受到評論界的許多關注，并多次開展研討會。如著名評論家、陜西作協副主席王愚認為《高老莊》的意義在于它揭示了人性的復雜和人生的價值;中國社會科學出版社白燁認為賈平凹站在平民的角度通過原生態還原的方法對于民間生活的小細節更是描寫得十分生動，隨手拈來，游刃有余;魯迅文學院何鎮邦談到《高老莊》將賈平凹的文化理想表現得更充分，在展示濃郁的傳統文化和鄉村文化中又體現出現代文明和傳統文化的融合。本文通過分析高老莊的人文環境和人物形象，來具體地探討《高老莊》中賈平凹對于傳統文化的態度以及在不同的態度中賈平凹認為傳統文化究竟該何去何從的問題。

一、《高老莊》的故事情節

《高老莊》是賈平凹長篇小說代表作之一。它主要講述了作為大學教授的高子路攜帶城市妻子西夏還鄉為父親辦三周年祭奠的所經所見所聞。子路為父辦三周年祭奠、西夏收集磚畫、蔡老黑欲重辦葡萄園、高老莊打白云寨人、菊娃與子路、蔡老黑和王廠長的晴感糾葛以及蘇紅、王廠長與蔡老黑的商業糾葛等組成了《高老莊》主要的故事情節。高老莊是一個具有神秘色彩的鄉村，那里離城市較遠，他們自稱為真正的漢人，并有家譜為證，但是卻都矮小、粗鄙，如侏儒一般。作為城里人的西夏剛到這個村莊時，與高老莊中的人形成強烈對比，并且對一切都充滿好奇，當她看到家譜時，便想要一探高老莊人種退化的究竟。而子路作為地道的高老莊人，雖在城市接受過高等教育，但回到高老莊，也開始變得自私狹隘、粗鄙不堪，他對前妻菊娃的留戀，對蔡老黑和王文龍的厭惡，都顯示出一副刁惡的嘴臉。在這個小鄉村中，雖然離城較遠，但在改革開放的沖擊下，依舊迎來現代文明的沖擊，蘇紅和王文龍的地板廠，使以蔡老黑為首的鄉村產業受到嚴重的沖擊，以致賠錢破產?！陡呃锨f》就是以幾個重要人物之間的矛盾展開敘述，在整個環境下，高老莊似像一面魔鏡，照出人性的丑惡、文化的沖突。

二、高老莊的自然和人文環境

在子路帶著妻子西夏返回故鄉高老莊時，賈平凹通過西夏的眼睛給讀者介紹了高老莊的境況。比如在班車上西夏看到的“像馬蜂窩一樣的石窟”，子路介紹洞窟的作用和構造，未到高老莊，卻仿佛已經能夠讓她想象到高老莊歷史的久遠。當班車在街鎮上停下來之后，道路上黃土翻天，蝎子型的村落布置，淳樸的鄉音，粗鄙的語言，丑陋骯臟的生活習俗，破敗的寺院，倒塌的白塔和晃動的浮橋，地地道道又貧窮又落后的村莊就這樣直觀地展現在讀者面前。

在賈平凹的敘述中，高老莊人特別自豪的就是他們祖先從山西大槐樹下遷徙而來，他們保持著最純粹的漢人血統。無疑，高老莊是一個具有神秘文化色彩的鄉村。除了純正的漢人血統，還有比如高老莊的人短腿個矮，作為純種漢人，人種有所退化;子路的兒子石頭天生殘疾，卻天賦異稟，能預知未來;貫穿全文的白云愀傳說，如同中國的百慕大等，這些都給讀者帶來一股撲面而來的神秘文化氣息。文中還多次描寫到高老莊的風俗、歷史。作者對于這村莊中落后繁雜的習俗和破敗的歷史，津津有味并不緩不慢地敘述，對于高老莊的習俗，如周年祭奠的繁瑣儀式，津津樂道，并沒有對此流露出絲毫的惡意和厭惡。對于高老莊的破敗，賈平凹借西夏這一人物，不斷去尋找，字里行間透出他對村莊人種退化的惋惜。所以從賈平凹描述的高老莊神秘色彩和習俗及歷史的發展，可以看出賈平凹是十分希望高老莊能夠存留這些具有傳統文化意味的習俗和探尋出人種退化的原因，再復繁榮。

三、子路、西夏人物形象分析

作家把子路作為傳統的儒家知識分子來看，他對于儒家文化的承載，實質上是作者對于傳統文化的一種反思。子路從小在高老莊長大，與菊娃在高老莊結為夫妻，鄉土文明養育了他，深受傳統文化的影響，但是他并不甘心困守于落后的鄉村，所以奮發圖強，考到城里，并最終留在城里，做了一名大學教授。進入城里的子路開始對鄉下的妻子改造，試圖讓妻子成為他理想的模樣，但菊娃的倔強，使得這一企圖最終改造失敗并導致離婚。子路力求改變他們的家族血統，娶了高挑漂亮的西夏，甚至不愿在高老莊讓西夏懷孕，怕高老莊的水土破壞孩子的基因。子路熱衷于方言收集，他試圖用這樣一種方式留住傳統文化，保留原生態的生活模式。儒家的孝文化使得他對親友，極力周旋，盡量有求必應。子路在傳統文化的熏陶下長大，雖然他接受了城市文明，并試圖擺脫傳統文化對他的影響，但他在城市里，感到一種深深的自卑感，這種自卑感讓他無所依，直到回到家鄉農村，他仿佛回到了精神家園，“舔碗、往田地中潑尿”等粗鄙的行為逐漸成為日常。對于蔡老黑的怨恨，對于鄉親對蘇紅的當眾扒衣服的野蠻行為，他失望至極，但卻因為膽怯并未阻止。他的無能懦弱終使他放棄了對原生傳統文化的希望，他在父親墳前說再也不會回來的時候，意味著他對于傳統文化改造的徹底放棄，傳統文化在現代文明的沖擊下已無法生存，傳統文化在現代文明進程中逐漸被吞噬。

從子路身上，可以感受到賈平凹對于現代文明的向往，對于傳統文化粗鄙的狀態的失望和無助，他本來希望傳統文化經過現代文明的沖刷，能夠蒙上一層理性的外衣，但傳統文化的根深蒂固，使他不得不面對現實，放棄對傳統文化的守護。賈平凹對于傳統文化的改造以及祈求將傳統文化和現代文明相融合的愿望并未在子路身上實現，那么賈平凹的文化理想該如何實現，這時候他將目光放在了西夏的身上。

西夏作為現代文明的化身，寄托了賈平凹對于傳統文化與現代文明完美融合的美好愿望。西夏來自城市，她的名字是子路為她取的，“西夏”是歷史上在中國西部由“黨項人”所建立起來的政權名號。它一方面表示現代文明來自西方，同時也傳達出作者對西方現代文明與傳統文明具有完全融合的可能性。西夏到了高老莊，沒過多久，很快地融入其中，比如“三周年忌日哭爹”“對高老莊方言的熟悉”“在高老莊的好人緣”等，無論是生活方式、情感體驗還是人與人之間的交流，都給我們展示了西夏對于傳統文化的接受能力之強。她是善于發現的，但她又是孤獨的，她喜歡收藏磚畫，對高老莊的碑文、家譜以及神秘的自然環境充滿了好奇，她認為這些傳統是有價值的，但沒有人能夠理解她、幫助她。她會不會因為困難而退出呢？賈平凹最后用筆將西夏留在了高老莊，西夏沒有放棄去發掘傳統，她對蔡老黑的同情，讓讀者能夠看到西夏對于傳統文化中積極的事物的接受，同時她對蔡老黑葡萄園的幫助，也讓讀者看到西夏對傳統文化融入現代文明時所做的努力，她對蘇紅的維護，又讓讀者感受到她的善良，她用自己的方式給生活于鄉村的粗鄙暴力的人們樹立榜樣。

賈平凹將西夏作為一個理想中的人物去塑造。西夏所做的一切，都是在力圖將現代文明融入到傳統文化中，將傳統文化的粗鄙剝離掉，并在一層層地剝離中保護著傳統文化，不被宣揚，但又不被放棄。

四、總結

賈平凹在《高老莊》后記中說到，他出生于一個貧窮到能窒息人生命的年代，在這樣的年代中，文學也會受到影響，他不能算是趕上潮流的人，但是卻默默地為時代的先導者歡呼著，祝愿著。他知道人們身上缺些什么，怎樣將西方社會中先進的東西拿過來并且運用，這些先導者給了他多方面的經驗和教訓。他步步緩慢地推著他的戰車，不管歷經多少困難，受過多少冷嘲熱諷和打擊誤解，依然不會掉頭就走。生活就像是一片巨大的泥沼，精神確實像蓮，盼望著有一天能夠浮出水面生出一朵花來。

隨著中國現代化進程的加快，中國傳統文化大多被現代文明所吞噬，在這樣一個現代文明發達的社會中，傳統文化該何去何從，如何發展，成了一個不可避免的問題。賈平凹在《高老莊》中雖對傳統文化充滿懷疑矛盾的態度，但又無疑傳達出一種期望。偏遠封閉的高老莊，傳統文化根深蒂固，子路和西夏不同的文化選擇，正是作者對于傳統文化面對現代文明的兩種懷疑態度的真實展現。但明顯的是，作者對西夏的偏愛，源自對西夏做法的認同。雖然子路離開，西夏沒有受孕，傳統文明與現代文明結合沒有產生新的生命力，但是還好，西夏仍在努力，在困難與懷疑中繼續前行。賈平凹也沒有放棄，他始終借西夏之手在探索西方文明中先進的東西如何能在傳統文化中運用和發展，經過西方現代文明與傳統文化的結合，現代文明對傳統文化的推動，改進傳統文化，喚醒傳統文化的力量。

參考文獻：

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