論社會主義公平正義觀

許鴻儒

摘 要：公平正義是社會主義核心價值觀社會層面的組成部分，習近平總書記在講話中不斷強調公平正義的重要性。那么，我們應當如何建構社會主義公平正義觀？從以往的正義觀中，我們可以得出少許借鑒。

關鍵詞：正義;社會主義核心價值觀;社會主義公平正義觀

自十八大以來，黨中央把培育和踐行社會主義核心價值觀置于工作的首要位置。其中公平正義是社會主義核心價值觀社會層面的組成部分，習近平總書記在講話中不斷強調公平正義的重要性。那么，社會主義的公平正義到底是什么？和以往的公平正義有何不同？

一、正義概念的厘定

在我國的漢語體系中，“正”為正直、正派的意思，而“義”是來源于甲骨文，是一種在禮儀慶典上的禮器。引申為倫理的原則。這兩個字都表示了公道、公正的意思。在西方語境里，麥金太爾考證認為“正義”（justice）來源于荷馬史詩中代表宇宙秩序的“Dikê”一詞。與“Dikê”女神相對應的古羅馬正義女神是朱斯提提亞“justita”，因此，英語的正義（Justice）便來源于正義女神。其詞根 “jus”有公平、正直、法等多重意思。

由此可以看出，正義在不同時期具有不同的內涵。但是這些內涵，無不是引導人們向善的，簡言之，無論在何時何地，正義都是個積極意義的概念。它包含著公正、自由、平等等范疇，但是又高過任何一個范疇。正如博登海默所認為的那樣，正義具有普羅透斯之臉，變化無常。

二、以往的正義觀

在西方社會，正義作為首要價值，一直居于核心地位。正義不僅是個人的德性，更是維護社會秩序的規范。更有甚者，認為就是因為正義，社會才能夠存在和發展。

在古希臘，柏拉圖認為“做自己的事——從某種角度理解這就是正義?！卑乩瓐D的正義分成了個人正義與城邦正義兩個部分。個人的理智、激情、欲望互不干涉就是正義。而城邦中所有人各司其職，做好自己的本職工作就被認為是正義的城邦。而當個人的正義與城邦正義和諧統一之時，正義國家就出現了。柏拉圖所追求的正義，其本質是一種等級正義，他強調秩序的重要性，正義并不是全社會的正義，而是各個階層內部的正義。如果各個階層相互流通的話，會造成國家的不穩定，那么也就使得社會變的不正義。因此柏拉圖的“理想國只是埃及種姓制度在雅典的理想化?！?/p>

在中世紀，神即是正義。正義是上帝的旨意，上帝就是至善。人間的秩序都是上帝旨意的化身，必須服從上帝的安排，否則，將會受到責罰。神學正義的目的是讓人們更加虔誠的事奉上帝，把階級的差異合理化?！盎浇讨怀姓J一切人的一種平等，即原罪的平等?！?/p>

進入近現代社會之后，由于資本主義市場經濟的發展，資產階級學者開始強調個體的重要性。這一時期的正義觀，主要表現為個體優先于共同體。國家只是作為個人權利讓渡所形成的共同體，因此個人權利高于國家。正義在于對于契約的遵守，符合契約即為正義?；舨妓拐J為“正義的性質在于遵守有效的信約”。同時，這一時期的正義觀，其實質上是一種形式主義正義觀，因為建立在私有制基礎上的正義觀，必然缺少經濟平等。伏爾泰所認可的平等是公民的權利平等，并不是財產平等。他認為“財產所有權是一個享有充分權利的公民的必要標志?！?/p>

20世紀之后，羅爾斯構建了一套正義理論體系。羅爾斯設定了“無知之幕”和“原初狀態”，在無知之幕中，每個人都不知道自己的地位、能力處于一個什么樣的位置，因此，人們只能通過公平協議的精神來制定規則。羅爾斯還通過兩個正義原則，提出了社會“最少受惠體”的概念，主張社會的正義標準應當以“最少受惠體”的受益情況而定。這體現了對弱勢群體的關懷。而哈耶克則旗幟鮮明的反對分配正義，他認為正義和分配正義是兩種概念，不能混為一談。分配正義在現今社會已變成人們索要特權的借口，只要自己的要求未得到滿足，就會要求“社會正義”。并且分配正義還會破壞私有財產權，是對富人的財產權的侵犯。哈耶克認為不分貧賤，只要財產來源是正當的，那就不應該被調配。在哈耶克看來，分配正義是對社會主義的靠攏。

三、建構社會主義公平正義觀

在對正義概念厘定及對正義發展脈絡的梳理之后，不難發現不同的階段，不同的國家，不同的民族有著不同的公平正義觀。我國改革開放四十年以來，在政治、經濟、文化、民生、環境等方面皆取的了巨大的成就。但是隨著我國改革進入深水區，社會上的一些不正義現象層出不窮，人民對于公平正義的呼聲也越來越高。因此，十八大以來，黨中央提出了社會主義核心價值觀，并把其置于工作的首要位置。其中價值觀社會層面就明確提出了公平正義，習近平總書記在一系列講話中更是不斷強調要使人們群眾切實感受到公平正義。筆者認為要建構社會主義公平正義觀，需要從經濟、政治、生態等方面入手。

（一）經濟層面

大力發展生產力，解決資源匱乏問題。在生產力極度不發達的原始社會，人類為了生存，聯合狩獵捕魚，所得產品平均分配，并不存在不公平的現象。而生產力水平有所發展，私有制出現，人類社會就產生了剝削的不正義現象。不正義現象正是生產力有所發展而又發展不足的產物。因此，當前我國應該大力發展社會生產力，不斷豐富物質財富，才能從根源上解決不正義的問題。

推進經濟體制改革。我國正處在中國特色社會主義市場經濟轉型的關鍵期，必須改革經濟體制中不符合生產力發展的部分，使得其更好的為生產力發展服務。為經濟正義的實現建立一個穩定有序的秩序。

深化分配制度改革。在改革開放初期，由于經濟發展的需要，我國的分配制度的主要原則是“效率優先，兼顧公平”。十八大提出“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。要提升低收入者的收入，擴大中等收入群體，通過分配制度的改革，使得我國的收入結構由“金字塔型”向“橄欖型”轉變。

（二）政治層面

政治是實現社會正義的保證，沒有良好的制度保障，公民的基本權利就無法得到落實，正義也就無從談起。當前，我國首要的就是改革我國政治體制內不合理的地方，加大反腐力度，維護普通群眾的合法權利。

轉變政府職能。當前，我國的正義問題有很大一方面是出于民眾對政府的不信任，政府在人民心中的“特權”“暗箱操作”“瞞報”等負面印象仍為消除。因此，政府應當時刻牢記自己公共服務提供者的身份，切實把自己當作人民的公仆，從而緩解干群關系。

擴大群眾參與度。政府將一些社會可以自己調節的領域開放給社會本身。切實保障群眾基本權利的實現，使得人們群眾更有參與感。同時只有加強人民群眾對政府的監督，才能推進政府工作的透明化。使公職“總是處于切實地監督之下。社會公職不會再是中央政府賞賜給它的爪牙的私有財產?！?/p>

（三）生態層面

轉變生態理念。思想理念是行動的指南，必須轉變過去不科學的發展理念。在我國過去幾十年的發展中，由于經濟發展的急迫性，把經濟建設放在首要地位，對于生態則采取先污染后治理的方式。雖然在經濟方面取的了舉世矚目的成就，但是也出現了“垃圾圍城”“垃圾山”“資源枯竭”等現象，十九大報告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?！敝挥袠淞⑵鹕鷳B文明的理念，并以生態文明的理念為指導，才能達到生態正義。

大力發展綠色經濟?！吧鷳B環境保護的成敗，歸根結底取決于經濟結構和經濟發展方式?！苯洕c環保并不是相互對立的，而是一個共生的整體，綠水青山就是金山銀山。因此，必須大力發展綠色經濟，把各個地區間、代際間納入綜合考慮，從根源上就杜絕高污染、粗放的經濟形態。

加強生態文明制度建設。改變過去唯GDP論，把環保納入官員考核體系。根據各地的實際情況制定不同的生態紅線，對于觸碰生態紅線的行為嚴懲不貸。同時建立終身問責制，使得在其位的領導不敢濫用職權。加大人民群眾的監督力度，使人民群眾參與進來，從而建立一個生態正義的社會。

參考文獻

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