孟子“美”思想及其現代啟示

年麗鳳 經 綸

(安徽財經大學 馬克思主義學院，安徽 蚌埠 233000)

在當前社會文化發展中，十九大報告將保障和改善民生作為重點，整個過程中需要時刻關注人民最關心的利益問題，積極創造出更多的物質財富及精神財富，滿足人民日益增長的美好生活需求。而當前社會，伴隨教育規模的擴大、資源開發，新媒體資源的利用越來越廣泛，對整個社會的發展起著舉足輕重的作用。

但事物總有兩面性，新媒體在推動整個社會向前發展的同時，所帶來的多元文化的沖擊，使社會滋生一種金錢至上的風氣，人們審美心態由此發生一定的扭曲，呈現出浮躁、急躁及不平衡的心理狀態。例如，對于青春期群體，自由的天性決定其一定時期處于極度亢奮的狀態，對于一些事情會出現無法遏制的強烈本性，不能實現事物之間的平衡，這種現象的出現為青年群體的健康成長帶來限制。

縱觀中國文化史，受時代經濟、政治、文化的影響，不同歷史階段審美價值取向和審美追求存在差異?；仡欀袊鴮徝朗?，可以知道，如何對待和處理“情”與“理”關系變成中國審美史關注的重點，這也使不同時代產生不同的審美特征以及審美取向[1]。

因此，在中國特色社會主義進入新時代的這一階段，為了實現審美心態的健康、完善化發展，應該轉變人們世俗化、庸俗化[2]的思想認知，從而實現現代社會先進文化的傳承。再通過對孟子“美”的思想分析，其核心內涵是將“仁”作為重點，通過仁愛思想、道德強化及行為教化內容的分析，充分展現出性善論的價值。

在這些思想內涵中，將人們道德修養及主題自覺性進行分析，對后人文化的思想發展有著較為深遠的影響。一言以蔽之，通過對孟子“美”思想的分析，吸收孟子“美”思想的有益內容，并對其進行創造性的轉化和創新性的發展，以期矯正當今社會不良的審美理念，從而更好地追求美好生活。

一、孟子“美”學思想

在孟子“美”學思想中，通過思想道德的強調及美學價值的闡述，可以充分展現孟子的思想價值，以期對當代社會在審美方面有所裨益。

1.孟子思想的道德內涵

孟子思想中，將仁、義、禮、智作為基礎，其中的“仁、義”是重點[3]。

第一，“仁”是人之為人的基本屬性，孟子提出“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也”[4]266，孟子對仁義理念的明確，全面補充了人的情感，通過人們真實性、純粹性以及行動性理論的分析，將人們的道德內容進行擴充，充分體現出孟子思想的仁愛以及包容性[5]。

第二，義，孟子指出“人皆有所不為，達之于其所為，義也”[4]266。孟子通過理性的思考、對道德重要性的強調，逐漸形成了一種反思取向。

第三，禮。作為一種社會規范內容，通常會從社會屬性出發，逐漸形成規范性的社會交往模式?！靶ⅰ笔侨寮翌^等的大事，孟子時刻強調“大孝”要符合禮，即所謂的“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！盵4]85

第四。智，主要是在不違背原則的思想認知下，結合社會規范的、靈活性的變通模式，通過主體判斷力的總結，即孟子所說的：“是非之心，智之端也”[4]59

由此，孟子歸納了人的本性是向善的。在這種道德性的思想引導下，孟子也提出了“四端”[4]59內容，指出人的共性，而且充分強調人的主體能動性，實現孟子道德思想的傳播。

2.孟子思想的美學闡釋

道德內容作為一種理性的倫理約束行為，通過審美意識形成一種內心的愉悅感，在這種理念下，可以引導人們享受自由及價值，結合仁義的思想內容，實現對美學哲學思想的闡述。美是想象中的善,并以“物我同一”“以己度物”的審美同情觀的思維定勢, 從人與社會、人與自然的和諧統一中去發現美、表現美,去體驗被欣賞對象的神情風采。作為審美心理學心態的成熟和發達的“美”,是中華古典美學理論寶庫中一顆獨具光輝的明珠[6]。雖然孟子在語言中沒有直接闡明美學內容，但在思想中更多的將仁義作為基礎彰顯“美”，強調性本善的思想，以便提高人們對道德修養及人格價值的認識。

例如，孟子修身養性(“夭壽不貳，修身以俟之”[4]233)等內容的提出。為了培養人們良好的自我控制力，應該結合孟子道德意識來提高人們的審美水平，為人們審美意識的提升提供支持。而且，孟子思想中，通過“可欲”[4]263思想內容的闡述，形成一種和睦的思想，這種“善”是讓人們欣賞的，但是，這種善并不是發自內心的。孟子在此基礎上，進一步提出了“有諸己”[4]263的理論。在該種理論下，人們可以通過自己的體驗自愿實施善行，這種思想是一種更高的善行境界。孟子思想理論中，同樣將仁義禮智作為真和善內容，進一步充實了人們的思想道德認知理念，充實了孟子思想的理論體系，充分強調了思想美的藝術價值。在這種思想道德藝術的強調中，實現思想道德與審美的有效融合[7]，有效充實了德美藝術內容，滿足審美藝術的傳承需求。

與此同時，孟子認為人的外在美也是十分重要的，由于外貌是天生的，為了對得起這種美，需要具有一定的能力，充實自己的德行，通過內在美及外在美的融合，充實自身德行，實現美的協調統一。即孟子所說的：“形色，天性也；惟圣人，然后可以踐形?！盵4]249而且，在不斷“充實”[4]263內在美的過程中，應該結合美的藝術特點，積極強調個人的主體及內在修養。由于美是依靠內在充實的，主要強調個人主體的修養，通過內在道德的充實，可以將美學傳承，充分展現純粹的、具體的文化思想認知，為美學思想的文化傳承提供參考。

二、孟子“美”思想的內容

孟子思想通過渠道及方式的傳播，對中華民族的政治、經濟及人性等產生了深遠的影響，這種思想形式具有協調社會、順應自然及陶冶情操的目的，這種思想在當代社會建設中具有十分重要的價值。

1.孟子思想中的政治理念美

結合孟子思想內容，對政治理念美進行了分析，具體內容如下：

第一，以民為本的思想。如“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”[4]258孟子認為，民在國家中占據較為重要的地位，人民是十分可貴的，應該將人民放在君主及諸侯之上，若一個國家失去了人民，那么君王的地位也會岌岌可危。因此，在國家發展中，為了得到人民的認可，需要君王按照民之所想實施政策，不能做人民反對的事情。對于孟子提出的“民貴君輕”思想，在后世人民中得到一些開明統治者的認可，但也有一些專制暴君反對這種思想，如，朱元璋認為，孟子的思想是大逆不道，之后在儒學家極力辯解之后，使孟子的思想得到傳承。

第二，尊賢使能的思想。孟子認為，“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！盵4]57在這種思想認知中，主要將尊賢使能的實行作為仁政的核心條件，在孔子提出了“舉賢才”之后，將賢者參政作為條件，為國家選拔德才兼備的人才。孟子思想延續了這一內容，將“尊賢使能”[4]57作為政治道德中的基本規范，并強調知人善任、任人唯賢，以推動國家的穩定發展。孟子認為，在國家長治久安中，任人唯賢是十分重要的，在舉賢中不能將出身作為標準，而是在真正意義上任人唯賢，已達到仁政的最終目的。

第三，輕刑罰。用孟子的話說就是“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣?！盵4]8孟子思想中，反對統治者的暴政行為，認為國家發展中，實施仁政可以減少殺戮現象，若君主對人民實施暴政，則君主應該受到嚴重刑法。由于君主實施暴政，會失去民心，使國家置于危險的環境之中[8]。

2.孟子思想中的經濟理念美

在孟子“美”思想分析中，對當代人們經濟發展也進行了分析，滿足當代人民的基本需求。

首先，孟子提出“制民之產”[4]12的理念，積極實行井田制度。孟子思想中，主要明確“恒產”[4]12內容，也就是固定人民的產業，通過土地、莊園的合理分配，滿足人們的基本需求，使人們在生活中可以達到自給自足的目的，推動社會的穩定發展。只有社會得到了穩定的發展，才可以逐漸提高人們的道德水平、審美意識，促進社會的安定和諧。真正做到“保民以安”[9]70。

其次，輕徭薄賦。即 “薄稅斂”[4]8對于該種思想而言，其中的輕徭是指不違農時，實行單一稅制。真正做到“用民以時”[9]75。做到這一點，就會實現“谷、魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也”以及“數口之家無饑矣?！盵4]4若在人們生活中，增加稅賦會影響人們的生活，降低生產，不利于當代社會的穩定發展。

最后，保護工商。即通過“市，廛而不征，法而不廛”，實現天下之商皆悅，而愿藏于其市矣[4]57。孟子思想中，雖然主張農業生產，但也同樣認識到工商也在社會發展中的重要作用，通過招攬商人做生意，才可以促進區級經濟發展。但是，由于孟子時代的制度限制，為工商業的發展帶來一定限制。

3.孟子思想中的人性理念美

孟子重視人在道德實踐中的主動性，在此基礎上設計不同層次的人格美培養機制，在孟子的《盡心下》中，對人格美進行了分析，認為人的“善”“信”[4]263是體現人格完善的核心，人們通過修身、自省，可以形成“知性”“養性”[4]233的認知，并充分展現出“四德”的內容。通過對“四德”內容的分析，不難發現孟子將人格美作為人超越物性束縛的產物，而美是人自身審美形態形成的證據。同時，在孟子人格美中，其內容包含了善又超越了善，包含了美又超越了美。例如，在善的境界中，人是由生物人發展到倫理人的，其中人格的倫理性及理性化是對人審美意識的判定，主體在這種背景下不僅需要形成內外和諧、感性統一的“美”，而且也需要豐富自身的情感，并逐漸達到綜合美的目的。結合孟子人格美的內容，在當代人們審美心態形成中，個體應該逐漸形成多種品格、氣質，通過自身道德修養的提升，實現對人格美的合理界定。而且，孟子還認為，人與非人的區別與人的能思之心存在著一定的關聯性，《告子上》中，對人的心在待人接物中產生的情、意進行總結，孟子認為人如果可以“盡其心者、知其性也”[4]233，就可以對自己的行為、人生目標做出正確性的判斷，之后確定自己的價值取向，實現對善惡美丑的正確判斷。因此，在孟子思想分析中，人們應該認識到個體精神的價值，有效突出主體意識，以便實現當代審美文化的創新及傳承[10]。

4.孟子思想中的充實之謂美

孟子提出的充實之謂美是在和浩生不害交談中提出的，可以發現，孟子通過人格美的談論闡述了“充實之謂美”[4]264。

孟子將人格美分為善、信、美、大、圣、神等[4]264，其中美作為一個層次，在“充實之”之后才可以形成美。孟子認為的“充實美”包括了惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心以及是非之心[4]59，這種思想的提出是十分重要的。我國傳統文化中的“仁、義、禮、智”[4]200是十分重要的文化內容，通過禮與智的運用，可以實現對人們審美認知的運用及調整，通過堅持、修飾使人們掌握審美內容。而且，孟子會將仁義作為美的本質，由于孟子生活在戰國時期，當時的社會封建，農民與地主階級的矛盾十分突出，為了促進社會的發展，民眾的發展成為當代各家關注的焦點。在新的社會結構背景下，有人提出鼓勵征戰、提倡富國強兵，這種理念的推行為貧困百姓帶來了巨大災難。而孟子則是將民眾作為核心，積極推行民本主義思想，提出建立統一國家的政治綱領，以保證社會的安定、和諧發展。對于這種仁義的思想體系，充分體現出孟子對事物美的本質認識。

三、現代啟示

孟子天人合一的觀念作為十分重要的代表內容，通過“性善論”“仁民愛物”等思想的明確，將人性與天進行貫通，強調天人合一的思想價值，為當前社會的和諧發展及人們健康心態的形成提供支持。在審美內涵分析中，其核心內容主要是將崇高作為審美形態，通過優美狀態體現出一種和諧化的生活境界，展現對人生存意義的反思以及感悟，而且，在審美形態中，通過生存深層含義理解中，結合自身限制性狀況，可以實現對審美狀態的追求，充分展現沖突性、對立性的審美價值。

1.以美優善的內容

在當代審美心態發展中，結合孟子道德思想內容，需要將“仁”“禮”[4]59作為核心，結合人們對自我狀態的分析，形成一種符合倫理要求的判斷標準，并通過對人內心本質的判斷，實現對內在思想的挖掘，從而在某種程度上提高人們的道德水平。而且，在孟子的“四端”[4]59中，可以引導當代人逐漸形成一種自我監督的力量，積極端正人們的心態，以便激發人們的崇高品格。而且，在這種審美理念下，可以使人們潛移默化的陶冶情操，使思想情感發生一定的變化，為人們道德水平的全面提升奠定了基礎。因此，在當代審美心態發展中，需要塑造人們的性格、氣質及道德品質，有效增強人們的自身親和力，逐漸達到“其身正，其事成”的目的。而且要對生活素材進行判斷，弘揚正能量，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導人們提升思想認識、文化修養、審美水準、道德水平，激勵人們永葆積極向上的樂觀心態和進取精神。同時，在當代人們審美意識提升中，一些權力管理者需要處處與人為善，將人民的利益放在核心，全面提高人們的道德水平[11]。

2.以美儲善的目標

伴隨當代人們審美水平的提升，求美作為人類發展的永恒理想。在傳統人民生活中，為了滿足基本生活需要，會追求善、美[4]264。同樣，在當代科技創新中，為實現人類社會的長期發展，也應該將道德、藝術的傳承作為重點，展現美、善傳承的必要性。所以，為提高人們當代審美意識，需要確定“以美儲善的目的，結合當代社會發展的實際狀況提升人們的審美意識及道德水平。換句話說，在當代文化發展中，人們需要掌握美、善知識，積極提升審美意識及道德意識，通過知識涵養及審美意識的提升，改變人們的思想認知。具體來說，在“五講四美”中，明確指出公民道德建設的價值，通過教育及實踐的結合，進行活動的創新?？傊?，在當代人們審美水平提升中，應該積極提升人們的總體水平，通過“志愿者”“幸福工程”等活動的創新，提高人們的道德認知能力，充實人們的精神，全面提高當代人們的審美意識及道德境界[12]。

3.以美引善的發展

在傳統的道德文化中，將培養“至善”[4]264的道德人格作為重點，經過儒家思想的完善，逐漸形成系統的理論體系，為當代人們美學思想的延續及發展提供參考依據。因此，在當代人們審美意識強化中，應該結合傳統美學文化的特點，立足于生命個體與社會整體的協調，積極弘揚正能量的審美內容，逐漸尋求審美與人生的契合點，為現代審美傳承提供支持。而孟子“美”思想所倡導的仁愛精神，可以對當代人類欲望膨脹的物化人生起到一定的矯正作用，將之引入到一個向善向美的精神維度。同時這種以仁愛為基礎的處事原則，能給由于利益爭奪而沖突不斷的世界增添一副趨于和諧、通往友愛的精神潤滑劑[13]。結合孟子美學思想內容，當代人們需要從外在的涵養、內在熏陶中，提高人生的境界，積極開拓創新性的精神世界，并在人們審美意識感性以及理性協調中，推動社會的穩定發展[14]。

4.以美揚善的思想

伴隨當代人們審美的意識的提升，對于一些善的事物，需要積極宣揚，使其得到傳承。當代的文化和審美狀況與先秦時代也有不少相似的地方，如文化和藝術的政治取向的降低，傳統精神價值的失落，以及藝術審美中對形式外觀的重視并相應地對思想內容的淡化等[13]。

因此，在孟子“美”[4]264思想的引導下，人們應該對善的事物進行傳承，將其中美學內容進行弘揚，使更多人認識到傳統思想中的美學價值。對我國民眾而言，對傳統文化會崇尚權威、注重榜樣的力量，所以，在“美”思想傳承及發展中，應該將以美揚善作為重點，結合個體自發向善的模式，認真地吸取“美”思想的仁本精神，發揚傳統藝術審美以善導美、美善并舉的優秀傳統，對于克服當下藝術潮流和審美趣味的種種弊端，將發揮有益且有力的作用[13]。在此基礎上，當代社會可以逐漸形成一種社會化、集體化的美，在這種“美”思想的引導下，可以改變當代人們浮躁的心理狀態，并在更大范圍上形成一種“向善向上”的氛圍，使人們更全面地感受到美學的力量及價值。

總而言之，在當代人們審美意識提升中，為了轉變人們金錢至上、審美心態扭曲、急躁等現象，應該結合傳統文化中孟子“美”思想的積極部分，改變人們的審美局限，為當代文化的傳承及審美文化的創新提供參考。在人們生命能力提升中，應該認識到孟子“美”思想中的政治理念美、經濟理念美及人性理念美，通過多種美學內容的分析，提高自身的審美形態，并積極推動當代人民道德水平的提升，使人們在生活中形成“以美儲善”“以美引善”“以美揚善”的思想認識，進而推動當代社會的和諧穩定發展。