網絡劇文化的后現代特征及成因研究

摘? ? 要：網絡劇文化是21世紀以來興起的一種新的文化形式，重視對人權、人文的解構，基于文化主體、現實矛盾并依賴于互聯網發展。網絡劇文化背后的常見觀點與傳統社會主流價值觀存在沖突，而這也引發了社會對網絡劇文化價值的深思。本文主要對網絡劇文化的后現代特征及成因進行研究。

關鍵詞：網絡劇文化;后現代主義;成因分析

相對于傳統的媒介載體，互聯網對現代社會文化起著至關重要的影響作用，互聯網不僅培育了完全不同的文化主體，而且還能夠將現實矛盾完美融合在文化中。網絡劇文化與社會的發展情況有著直接聯系，其內容及價值明顯受到后現代主義的影響，因此在研究網絡劇文化時需要首先分析其后現代特征。

一、打破男性特權法則

在傳統社會里，男女的權力長期處于不平等的地位，男性會自發加入男權社會意識形態的構建之中，使得社會長期處于性別壓抑的狀態下，而這也使得社會的男權主義更加穩定。在這樣的男權社會下，擁有比女人更高社會權力的男性會借助各種媒介渠道對女性進行審視，掌握女性的一舉一動，并用男性所制定的社會規則把控女性的狀態，使女性一直處于被控制的弱勢地位。在工業時代，社會性崗位逐漸增多，在勞動力需求下，女性從家庭邁向社會，從事社會的生產工作，社會中女性的出現逐漸扭轉男權社會的局面。而女性通過經濟獨立所積累的物質基礎又使得女性能夠開始嘗試擺脫男權社會所制定的性別權利規則。在這樣的基礎上，女性開始如同傳統社會的男性一般尋找性別上的優越感，借助媒介渠道審視男性并嘗試把控男性的行為動態，女性的審美不再處于被壓抑的狀態。這樣的新型女性獨立審美在網絡劇文化中得到了明顯的體現，媒體開始嘗試站在女性審美角度制作文化產物，年輕女性可以基于這些文化產物來表達自己的獨立消費觀念、獨立審美觀念，可以說這是一種新時代下女性性別優勢的體現。

以對打破男性特權法則這一特征進行實證分析為例，娛樂圈將女性明星和男性明星的稱呼都是當代社會對年輕明星的贊稱，而此前的審美往往都是以女性外貌為主，除了男性對于女性的審美取向外，女性也往往追捧女星的外貌與穿搭，而隨著時代的發展，人們在觀看網絡劇時，更傾向于男女主角都具有良好的外貌。對近年來熱門的網絡劇進行研究就可以發現大多數的男主角都是由年輕時尚、高顏值、陽光帥氣的男明星、新人進行扮演。除此之外有另一種現象也可以作為打破男性特權法則的證據，那就是“耽美文化”的發展與流行?！暗⒚牢幕卑l源于二次元世界，并于近年來在我國快速成長，是網絡劇中的一個重要體系?！暗⒚馈币辉~發源于日本，是近代文學中對唯美、浪漫事物的稱呼，后來則用來指代男性之間的愛情。2014年，耽美電影《類似愛情》一夜走紅，在這之后，耽美劇快速發展。2016年，柴雞蛋制作的《上癮》一經上線便在24小時內突破了千萬點擊量，刷新了所有類型網絡劇的首日點擊量，微博的相關話題在4天之內便超過了10億，而該劇的主演更是一夜爆紅，粉絲呈指數型增長，在網絡上取得了極高的關注度，進一步推動了耽美網絡劇的發展。2017年是耽美網絡劇井噴式發展的一年，大量的耽美網絡劇應接不暇。而耽改劇無形之中也給網絡劇文化注入了新鮮的活力，觀眾不再追捧瓊瑤式愛情，將看慣了言情劇的目光投向耽改劇，也體現了審美的多樣化和價值取向的多樣化。如《原生之罪》中，以單元劇方式呈現了女性對于男性特權壓迫的反抗，劇中的女性，有些是受到了肉體上的壓迫，也有一些受到了精神上的壓迫，當然也有一些是因為自己的貪念而走上了歧途，雖然這些女性對于男性特權反抗的方式不可取，但是這也是女性精神覺醒的表現之一。無論是流行的風靡，亦或是含有女性特權反抗的內核劇，無一都能表現出當代人們價值觀正在從“取悅男性”向著“取悅女性”的方向發展。

二、顛覆精神文化追求

現代主義所蘊含的精英文化對傳統的資本主義一直有明顯的批判態度，而后現代主義在發展文化的過程中重視文化的實用性屬性，將文化的工業性發展這一模式變成發展常態，這意味著后現代主義所催生出的文化會在不知不覺中變成工業化、流程化的商業產品，逐漸消磨掉文化產物的獨特性、創造性、創新性，使文化產品變成千篇一律、毫無新意的東西。近年來國內的視頻平臺都非常重視IP的開發力度，全方位發展網絡劇并開發網絡劇的潛在資源成為常態。網絡渠道發展需要大量的資本作為基礎，將文化包裝成娛樂的形式，引導年輕人追求明星、物質，而這種刻意的資本引導也使得網絡劇在現代文化發展中取得了重要的地位。在研究網絡劇時發現，許多網絡劇都有著不可忽視的資本力量，在資本力量的操作之下，網絡劇也出現了一個新的狀態，就是打造全民娛樂的狀態進而做到利潤最大化，但這種狀態無疑是喪失了對文化藝術的本質追求，使得文化藝術的發展出現了一定程度上的停滯。文藝復興人文主義是位于文化工業化的對立面，人文主義提倡人的創造性，講求基于人的才華展現生命的真諦，追求自由理性、富有美感的事物，可以說，人文主義所誕生的文化產品是人類思想深處不斷醞釀而形成的高價值產物。但工業化時代生產效率大幅提升，在供大于需的市場狀態下，資本主義者意識到只有不斷促進大眾消費才能夠實現資本的發展，進而推進工業時代的發展，消費主義由此逐漸形成。在后現代的文化工業化時代，不同于人文主義所追求的藝術審美性，文化產品不再需要具備“精神價值”，而是批量生產的復制粘貼物，文化產品不再具備批判和反思的精神功能，而是成為消費者所需的一種商品，為消費者帶來消費的欲望，進而達到工業社會所需的商品變現和資本逐利目的。

以對顛覆精神文化追求這一點特征進行求證分析為例，2017年有14部現象級網絡劇，“現象級”指卓越的人或事物，有《顫抖吧，阿部》、《搜魔記》等，這些網絡劇的資本主要來源于兩個方面，分別是出品公司和依附的財團，在這些龐大的資本力量操作下，網絡劇文化也就不費吹灰之力地向著工業化的方向發展。在對網絡劇文化進行研究的過程中發現，在2014年到2020年的這6年間，我國的網絡劇文化的娛樂化性質不斷提升，資本主義不僅在網絡劇文化的熱點題材上爭先搶奪市場，使得網絡劇文化千篇一律的特點更加明顯，而且為了快速搶奪市場利潤，使得網絡劇文化向著低俗化的方向發展。在院線電影《我不是潘金蓮》上線之前，出現了大量的網絡抄襲電影《她才是潘金蓮》、《潘金蓮就是我》、《誰殺了潘金蓮》等，嚴重的抄襲現象給網絡劇市場造成了極大的混亂;《余罪》、《16罪》等暴力電影在網絡上也掀起了不小的熱潮，但同時也有大量的網絡評論認為這些網絡劇的播出會影響未成年的價值觀培養和社會風氣。網絡視聽節目管理司在中國廣播電影電視社會組織聯合會電視制片委員會2016年度大會上做了主題報告，表示在2015年處理了150多部存在違規內容的網絡劇、網絡電影，由此可見違規內容如此常見。但網絡劇文化的流量非常高，在巨大的市場面前，資本主義肯定會爭先恐后進入市場以獲得大量的利潤。在《2015～2016年中國網絡自制劇市場白皮書》中表示，網絡劇在我國的發展呈現一片良好的趨勢，在2016年TOP50總流量達到463億。時至今日，資本力量的操縱已經使得網絡劇喪失了文化藝術的生命和價值，變成了消費者手中的娛樂工具，而大眾也在資本操控的市場之下失去了獨立思考能力。

三、個性挑戰權威

在傳統的社會中，傳播的媒介具有明顯的局限性，傳播媒介無法向某一個特定的圈層傳播特定的內容。廣泛的范圍也就影響了傳播有效性，不具備個性化與差異化，大眾收到相同的傳播內容也就意味著只會激發公眾的某一相似屬性，人們的價值觀無限接近，人與人之間的聯系非常緊密，在人們需要得到社會認可的人性心理影響下，人與社會之間的關系也就高度契合，人們習慣于從眾行為和心理。在這樣的環境下，人們會自發構建標準化的、具有規章制度的社會，并且自發遵守社會規則，由此也可以認為傳統社會的傳播媒介是對社會團結力量的維護，個性在這樣的社會難以得到發展，只能屈從于大眾。得益于互聯網的普及，大眾可以在互聯網上暢所欲言，每個人都有表達的機會，在復雜的思想交融環境下，統一標準的文化審美逐漸被多元化、個性化的文化模式所取代，表現在網絡劇文化中，則可以體現在個人英雄和審丑表達的發展上，而這可以說是個人力量在互聯網的展現?；ヂ摼W使得人們的信息交流快速發展，當人們能夠接觸到大量的信息時，個人與社會之間的關系也產生了一定的變化，造成了個人與社會的割裂。技術與文化本來是風馬牛不相及的兩件事，但科技和社會的發展使得技術已經深入文化領域，影響了文化的發展和推廣，可以說技術對文化領域的影響至關重要。

以對個性挑戰權威這一點特征進行求證分析為例，科技的發展使得傳媒介質也在更新換代，互聯網的普及也使私人定制和定向傳播成為一種并不罕見的形式，圈層的分類更加明顯，其間的差異也被人們所重視，向某一個圈層傳播特定的內容不再是無法實現的想法。網絡劇出品方可以針對不同圈層的個性需求與獨立意識選擇網絡劇主題，網絡劇將成為這一個圈層表達自己個性化的工具，從而實現出品方經濟上的收益。如針對二次元圈子里的消費者，投資出品了《黑白無雙》、《畫江湖之不良人》等，如針對學生的青春校園劇《我和兩個他》、《甜蜜暴擊》、《單戀大作戰》等。在圈層不斷分化的同時，社會大眾之間的關系向著獨立化的方向發展，社會的低包容性使與眾不同的行為時常出現以博人眼球，但難以得到制止。雖然說個性化發展打破了傳統意義上墨守成規的思維方式，但也可能會影響人與社會之間的自然關系。此外，在網絡劇中主角不再是傳統意義上按部就班的機器，更傾向于塑造富有個性化思維方式和價值觀的角色，這些角色不一定是高富帥、白富美，矮矬窮的屌絲也可能會成為網絡劇的主角，這些主角有明顯的缺點和喜怒哀樂，討厭上位者的裝腔作勢，以淡淡的嘲諷來表達不滿的情緒，而這正好給大眾提供了一個發泄心理壓力的平臺。知名的網絡劇有《屌絲宿舍》、《屌絲男士》、《我不是屌絲》、《微笑江湖》、《鄭在笑》等，劇中的主角都是有血有肉的小人物，他們在生活中普通平凡，但在某些時候又能表現出骨子里的英雄主義，盡管生活在磨滅其斗志，內心卻始終存在著理想。

人們非常認同后現代主義的反思性、多元性、否定性，后現代主義與互聯網融合碰撞之后應運而生的網絡劇文化也得到了快速發展，并在社會上掀起一波波熱潮。本文對網絡劇文化的后現代特征進行分析并闡述了其成因，希望能夠為我國網絡劇文化的研究作出理論貢獻。

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作者簡介：周裘，（1979—10），漢，男，湖南省長沙市雨花區，本科，二級導演，主要研究方向：電視劇策劃。