論新時代一名合格的教師應具備怎樣的素養

摘要：新時代教師的作用不言而喻，物欲橫流的時代，教師更應不忘初心提升自我，此文便是從理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心四個方面展開論述，說明新時代一名教師應該具有的素養。

關鍵詞：理想;道德;學識;愛心

今世界之競爭已變人才之爭，人才關鍵于學校，學校關鍵于教師。新時代師者應有何素養？習近平于北師大師生代表座談時已回答：師者應有理想信念、應有道德情操、應有扎實學識、應有仁愛之心。

一、理想信念

1.補補精神之鈣。（1）老一輩革命家方志敏拒國民黨高官利誘在獄中寫下《清貧》一書。告訴了我們什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，人到底怎樣活著才有價值？體現了老一輩革命家的愛與憎。（2）精神之甘，信仰之甜?！度嗣袢請蟆吩l文章《信仰的力量》提到《共產黨宣言》的翻譯者陳望道竟將墨汁當成紅糖吃掉而渾然不知。[3]這就是一位擁有理想信念的先驅。2.少不弱者老不棄。剛登上講臺的年輕教師總在憂年輕而對理想望塵莫及，許多老教師又在憂年老對理想是水中花、鏡中月。（1）王希孟芳華十八一氣呵成《千里江山圖》為古今山水畫之巔峰;王勃芳華二十七一篇《滕王閣序》而青史長存;賈誼芳華二十一一篇《治安策》照耀古今。（2）黃公望知天命之年學畫畫年過八旬作《富春山居圖》成為傳世之作;著有《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》的馮夢龍年過花甲在壽寧當縣令任職四年，壽寧安居樂業、一片祥和。少不弱者老不棄，“男兒不展風云志，空腹天生八尺軀?！?/p>

3.點石成金之術。如果這個世上真有點石成金之術，我告訴你那就是艱辛。當你為理想而執著，為信念而不屈，堅持著、忍耐著。當你挺過艱難的歲月，在不知不覺中你已經由一粒平凡的沙子變成了一顆美麗的珍珠。俗話說得好：“要像牛一樣的勞動，要像土地一樣的奉獻?！?/p>

4.智可以生膽夢不遙遠。當你失去了金錢，其實只是失去了一小點，當你失去了榮譽，你就失去了許多，當你失去了勇氣，那么你就失去了全部。勇敢的為自己的人生確立目標，砥礪前行。勿受旁人的干擾，勿為久別的芳香而沉醉。亦莫盲目跟從，因為跟從到達了彼岸而你卻不知道為什么到達，到達了又要干什么。

二、道德情操

1.治其心讓心靈得以凈化。在哥倫比亞大學商學院的入學考試有一題，假如你有兩個面包你將會如何？其中一名學生答道：“我將用一個面包換來一朵心愛的水仙花”，從而被錄取。在這物欲橫流的社會我們身外應該還有一個重要的地方，那就是心靈。那風中搖曳的水仙花可以讓我們空洞的目光體驗到美的震撼。從而凈化我們的心靈。當然這朵水仙花還可以有一個名字叫夢想。這個被錄取的學生就是投資理論專家巴菲特。

2.上善若水。江海何以為百谷王以其善下之。水利萬物而不求回報，世間萬物都喜歡往上水獨往下，眾人處易水獨處險，此為水之大德。故我倡導教師應以水為師。

3.氣節二字恒鑠古今?；ㄉ兜栗r美營養豐富，但它長在土地里，不像桃子、石榴那樣把鮮紅嫩綠的果實高高掛在枝頭;墨梅不畏懼嚴寒，亦不跟隨春之腳步百花盛開，他不肯低頭折節。硬是在料峭的懸崖邊與風雪萬里天獨自盛開;百合生長在幽谷、身在斷崖石，從小受盡百草的嘲笑，最終以一朵高潔的花朵笑傲蒼穹。

三、應有扎實學識

1.學會真誠的贊美。贊美從來都不是多余的，我愿用一千次的贊美代替一次的責罰。古之亡國之主多以威使其民矣，威不可無有而不足以恃。責罰不一定能樹威，卻可能適得其反。有個心理學家曾經說過這樣的話：教師對孩子怎樣描述，他們就以你描述的樣子成長，你說他聰明他就變得聰明，你說他無賴他就會變得無賴?？突潜还J的壞男孩。自從他繼母進家之后。繼母對其丈夫說：“卡耐基不是最壞的男孩，卡耐基是全部最聰明的男孩，只不過他還沒找到發泄的地方?！笨突鶑臎]聽過如此的贊美，聽了眼淚都流了出來?？突鶑拇宿D變，后來成為二十世紀最有影響的人物之一。

2.順其天性，不要以自身的偏見扼殺了孩子的美質。今之基礎教育特別于低段也許我們正干著抑制孩子天性的事情。玩是孩子的天性，此時不玩更待何時？浙江大學校長鄭強說：在義務教育基礎階段，孩子所有時間都被把控得嚴嚴實實。孩子不能玩，一旦走進大學孩子便自由了。萬物講一個平衡，幼時不玩此時便瘋狂性的、掠奪性的補償，遺憾無窮。

3.木桶理論。何為木桶理論？一個桶裝水的多少不在于最長的那一塊，而在于最短的那塊。從事教育的成功我以為亦是如此。（1）面對“差生”如何處置。在新澤西州市郊的一小鎮上有26個學生組成的班級，被稱為學校的反面教材，學校光線最黑暗的班級。有個叫菲拉的教師徹底改變了這個班級。菲拉列舉了三個人，一個熱愛生活，從未違過法的希特勒卻成了法西斯的元首;一個放蕩不羈、嗜酒如命的人卻成了連任四屆美國總統的羅斯福;一個有過吸毒史，兩次被趕出辦公室的人卻成了英國著名首相丘吉爾。從此這26個學生不斷改變。后來成為世界級的人物也不在少數。

4.學無字之書、悟無字之理。盡信書不如無書，作為教師應該具有深度體驗生活的閱歷，從自己的閱歷之中不斷總結，“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜?！敝挥凶约河H身經歷，才能把故事講得那么真，講得那么動人。

四、應有仁愛之心

1.天地不仁以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。教師不仁以學生為芻狗。這里是說一名教師就應該像天地那樣不偏不倚。不管善良的小山羊還是兇惡的虎豹，天地都生之、育之，不會偏心于誰。教師對于學生如果能像天地那樣不偏不倚。那就是真正的人間大愛。

2.小善似大惡，大善似無情。魯國有法曰：孰能贖回列國之魯女，則入府領五金，端木賜贖回魯女拒領金?？鬃釉唬嘿n錯矣，從此魯人不再贖魯女。又日，端木賜救人于溺水，此人則牽牛以示感謝。賜受之，孔子曰：善哉！對于學生，特別是一些家境困苦、成績較弱、自尊心特別強的人，他們不需要憐憫的目光。有時教師似大惡其實不然。當學生走出校園之時他能發自肺腑的體會到“善”。大禹治水，百姓不了解實情，曾用栗瓦石來阻擋，當河道疏通事業已成，百姓方知造福千秋萬代。

3.道、德、仁、義、禮，仁為本?！抖Y記》中說：“物有本末，事有始終?！北灸┚褪菢涓c樹梢的關系，如果本末倒置行嗎？對于“本”，各行各業有自己的解釋，商人以誠信為本，醫生以救死扶傷為本。教師當然以仁愛學生為本。何為道？我從狹義的方面解釋，你想從事何事能達到的途徑。何為德？不僅包括我們常說的道德，這里意義更廣。原本說萬物有所欲求使其所得。何為義？通俗來講就是心中基于道德情感。對于某件事我們良心上認為不得不去做的時候，做了就是義，不做就是不義。何為禮？禮在古代是構建人倫秩序的關鍵，而今禮是構建和諧人際關系的關鍵。何為仁？對于教育者來說就是能把別人的孩子看做你的孩子。當他有苦楚你與他同憂，當你有快樂你與他同樂。

4.學校教育到現在有些空虛。對于教育制度與方法上，走馬燈似的迎合。就好比挖水池，有的說挖成方的好，有的說挖成圓的好。反反復復改來改去，其實圓也好、方也好。池之所以為池水才是要素，反無人注意。教育上的水其實就是仁愛之心。教育沒有了愛就像水池沒有了水，管你圓也好、方也好，不是空虛的嗎？

參考文獻：

[1]《呂氏春秋》

[2]《習近平系列講話》

[3]《柳宗元文集》

[4]《韓工文集》

[5]《哈弗家訓》

[6]《愛的教育》

[7]弗洛伊德《夢的解析》

[8]《老子》

[9]《學記》

[10]《素書》

作者簡介：闞慶榮（1989.10.02-），男，漢族，瀘水市，學歷：本科，職稱：中小學二級，工作單位及任教學科：在福貢縣架科底完小長期任教語文教學，獲獎：2015年5月獲怒江州青年攝影大賽入圍獎;2014年9月10日榮獲“福貢縣優秀教師”榮譽稱號;2016年9月10日榮獲“福貢縣優秀班主任”榮譽稱號。

（福貢縣教育體育局）