探析中國古代面相學與傳統人物畫論的內在聯系及其表現

邱 婧

（首都師范大學,北京 100000）

一、相法發展脈絡

相法中國自古有之，名目眾多，在民間具有超強生命力，百姓們渴望洞悉自己的命運，《清明上河圖》中有描繪民間相法的場景。它不僅僅在民間生長，《柳莊相法》中冊還記錄了柳莊和永樂皇帝的問答，內容包括人才遴選、宮廷生活等各個方面，宮廷對相學非常重視。

早在春秋時期，相法就已萌芽，《左傳·文公元年》記載，“元年春，王使內使叔服來會藏，公叔熬聞其能相人也，見其二子焉，叔服曰：谷也食子，難也收子，谷也豐下，必有厚與魯國”，從谷豐滿的下頜推測魯國的未來興旺。兩漢時期熱度頗高，許負《五官雜論》《德器歌》等出現，這也是最早的相學書籍。許負相法十六篇表明當時從面擴散到全身。后漢時期有王充《論衡》，對面相進行論述解釋，囊括了對面部色彩的系統解讀，《論衡·自然篇》“吉兇蜚色見於面，人不能為，色自發也?！睆念伾袛嗉獌?。隋唐袁天罡著有《貴賤定格五行相書》；到了宋代發展到鼎盛，《麻衣相法》將相法完善到更加精密，內容更加豐富；明代印刷業成熟，相法書籍大量出版，袁忠徹訂正的《神相全編》，收錄了各個時期的30多位著名相術學家的300多篇相法，幾乎囊括了中國相術的所有領域，包括大眾的追捧的袁珙《柳莊相法》。百科式圖錄類書《三才圖會》在身體卷中收錄了《神相全編》的完整圖錄內容，可見在民間相法非常普及熱門。而清代民間雜士眾多，相法逐漸沒落。

二、對人物畫論的影響

在這漫長的發展過程中，相法內涵不斷完善，一定程度上和人物畫論內容呼應，原因在于其表現的目的和內涵寓意有所共通，滲透到人物畫論的發展過程中，起到推動作用。

1.人物外貌識別和分類

通過觀察進行歸類劃分是相面第一步。以五官為例，每個器官都有二十多個類別，且都有各自的名稱，直接以特點象形命名，如“四字口”“截筒鼻”等等，相面時判斷體貌特征對應的類別，對其進行解讀和推論，根據特征劃分人物等級，具有濃厚的階級屬性，一般分為富貴貧賤四等，另還有孤苦、壽、才三種。在人物畫論中，同樣將體貌特征進行歸類。如鼻分高、塌、肥、瘦、結、鉤、仰、斷等等，“高者…猶如懸膽…結者鼻梁之中…使其形若葫蘆是也。鉤者鼻尖拖下如鷹嘴”②雖未明確指出各特征對應等級，但是在人物畫中有一定的暗示作用。

2.面部劃分

相學中面分三停，“面三停者，自發際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中庭，自鼻凖下人中至頦為下?！雹廴Ｒ步腥?，又為三主，又名三表，俱要平等。在《芥舟學畫編》中“分別”一段寫到“至于三停五眼之數，亦無或異?！毕鄬W的三停概念在人物畫論中得到運用?！懊嫔先?，可以上庭比中庭，中庭比下庭，長短闊狹兩兩相比，則大局可得?！雹芡ㄟ^三停的相互比較來定面部全局。

3.對話自然

相學中大量內容與自然相關，具有鮮明的道家色彩，講究天人合一。使用自然、星象等來為面部器官和部位命名和解讀分析，發展為一套完整的理論。主要的有五岳四瀆說、五星六曜說、五行象說，并有面部圖示。

以自然名稱命名的五岳四瀆，五岳分別為衡山、恒山、嵩山、泰山、華山，對應額頭、頦、鼻、左顴、右顴，四瀆分別為江河淮濟，對應耳目口鼻。人物畫論中也使用了五岳的概念：《芥舟學畫編》有“其五岳高起者，固當尋其用筆之處?！薄段骱斡[志余》有“葢人之面貌部位，與夫五岳四瀆名各不侔自有相對照處?！倍「蕖秱髡嫘念I》中的心法歌有“分位突染，五岳高巒”。

以宇宙天象指代面部的“五星六曜說”，五星為金星、木星、水星、火星、土星，分別指代左耳、右耳、口、額、鼻；六曜為太陽、太陰、月孛、羅喉、計都、紫氣，指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂。人物畫論中也用來指代相同部位，如“中立日月之基，再造土星”，又如“眼為一身之日月，五內之精華…左為陽，右為陰”面部的所有器官和部位與自然相對應。

“五行象說”即金木水火土。畫論《傳真心領》有“按五行而奠五岳”，對比相學《柳莊相法》和畫論《傳真心領》，存在大量的重合點，如《柳莊相法》第四十七“口為水星，故名?？?，容納百流”《傳真心領》“?？谠凰恰?。對于相法而言，五官和自然建立聯系，相工進一步解讀人物，物象從面部放大到宇宙；對于人物畫論而言，使用這樣的概念可以更形象得解釋分染用筆等技法，例如“其顴如岳，透及魚尾（眼尾），以貫山林（發際）。分太陽位拱出天庭，托凌云而對彩霞，拱印堂為中正?！狈奖阏撌龊屠斫??？梢娙宋锂嬚撐樟舜罅肯喾ǖ膬热?，二者聯系非常密切。

三、在人物畫中的具體表現

相法的內容不僅大量運用到畫論中，也體現在在畫面上。元朝第一畫手精于寫神的陳鑒如為趙孟頫貌像，卻遭到了趙孟頫的修改，曰：“唇之上何以謂之人中? 蓋自此而上，眼耳鼻皆雙竅，自此而下，口暨二便皆單竅。三畫陽，三畫陰，成泰掛也?！痹醋蕴兆趦x《南村輟耕錄·卷五》關于人中的解釋，顯然他提筆修改不是因為陳鑒如繪制的肖像出現了比例上的錯誤或是失貌，而是通過對人中位置的調整以促成泰卦，進而達到“吉利亨通”的吉祥之象。人物畫不再局限于還原人物面貌，畫面和人物的命運走向連成紐帶，多了一層內在寓意，包含了對未來的期許。人物體貌特征在畫中具有符號性和象征意義。在各種表現宮廷生活的人物畫中，通過觀察可以發現貴族有一些共同特征和相法中的富貴格重合，以《重屏會棋圖》為主對應《神相全編》分析，例舉以下幾點。

“頭頂圓厚……額潤四方?！庇^體貌可察神形氣息，相學認為頭頂圓厚額潤四方便是神形兼備之貌。畫中正坐者李璟，雖戴帽但也能隱約能看出上停方廣，下停平滿端厚。書中這樣描述吉祥三停的特征：“故上停長而豐隆，方而廣潤者，主貴也；中庭隆而直，峻而靜者主壽也，下停平而滿，端而厚者，主富也?！比＞鶆蝻枬M是富貴的象征。

“眼長而深者大貴……黑如點漆，聰慧文章?！焙腿缃褡非箅p眼皮大眼睛的大眾審美不同，古代畫中人物眼睛都非常細長，“目秀而長，必近君王”，這種細長的眼型被當時認為是富貴的表現。書中對“龍眼”的解釋為“黑白分明精神彩，波長眼大精神藏?！崩瞽Z的瞳孔邃漆黑有神且神不外露，眼尾向上高于內眼角，是典型的龍眼。

“眉高聳秀，威權祿厚，眉毛長垂，高壽無疑，眉如角弓性善不雄，眉如新月，聰明超越……眉毛細起，不賢則貴?！备呗栃沱惖拿济笳髦鴻嗔ν篮拓敻回S厚，畫中男子眉直、眉尾上揚，不同于短促和過于濃厚的滯眉，為書中“龍眉”，眉頭低眉尾高。民間還認為眉毛清秀如彎月者聰慧非凡、文學博雅例如“柳葉眉”和“新月眉”，與龍眉的直、揚不同，具有一定弧度，少了一絲威嚴多了一些清秀之氣，如《聽琴圖》撫琴者眉毛。男女眉形不同，女子多為細長彎眉。

“鼻如截筒，衣食豐隆……凖頭豐起富貴無比……凖頭圓肥足食豐衣?！北俏挥诿娌恐醒?，相法將其和衣食相連。截筒鼻作為富貴格的典型鼻型在畫中出現頻率非常高，另外還有“懸膽鼻”，“如懸膽，必作朝郎”。對鏈接鼻子的山根也有解釋“若見山根連額起，定知榮貴至三臺”光潤豐起的鼻梁是富貴的象征，《廣鑒集》云：夫天地人三才之中，鼻為人也，欲得高隆而貴。

“下有垂珠肉色光，更來朝又富榮昌”耳朵最大的特點在于耳珠。詩曰“輪廓分明有墜珠，一生仁義最相宜”畫中幾乎所有的貴族形象都具有耳垂圓潤垂珠的特點，包括道釋人物畫在內，所體現甚至更加夸張。在畫中最常見的耳朵是“土耳”和“貼腦耳”，除此以外富貴格的還有“水耳”“垂肩耳”。

“方潤有棱者主壽貴”“欲厚而不欲薄，欲稜而不欲縮矣?！弊齑接欣馇曳綕欙枬M為佳，且嘴角微微向上有一定弧度。畫中男性大多為“四字口”和“方口”，女性還有“櫻桃口”。李璟是典型的“方口”，身旁貴族男子為四字口。除此以外還有“仰月口”“彎弓口”等向上的弧度更大。

“指長性慈而好施……手垂過膝，蓋世英賢...手端厚者富?！碑嬛械娜宋锘局腹澕氶L柔美，手掌厚潤，相比于頭部而言手的比例要小許多，不對手指關節作過多表現，以弧線來凸顯柔軟和圓潤，腳也是小而厚的形象。相法認為“指節細膩如春蔥腳背豐肥而有肉者，必俊秀嫻雅之人”，“欲得方而廣，正而長，膩而軟，富貴之相也……大抵貴人之足小而厚?！?/p>

“項有馀皮賦性高?！惫湃藢τ诓弊拥拿枥L簡略，和衣紋重疊較多，但無論男女胖瘦都對頸部紋路有所描繪，且基本為一條或兩條。相學認為“瘦人項宜長，肥人項宜短”實際上也符合客觀規律，認為項下“雙條”為健康、聰慧的象征，“項下雙絳，心窩不陷”。

四、小結

相法對人的看法和觀點一定程度上促使畫家創造了貴族“形象模版”，這樣貴族形象和普通人物形象的區別就很鮮明了。如道釋人物畫，畫家根據對富貴格的理解來設計面貌，人物概念性很強。相學已經滲透到人物畫發展過程中，一定程度上影響了中國人物造型觀的形成。相法的存在，體現了人們對于相貌特征的心理認知，人物畫論的內容才會如此豐富，和自然觀念的關系才更近了一步，中國傳統人物畫才能擁有如此獨特的天然魅力。相法和人物畫之間似乎的確有一條紐帶，在中國獨特的文化氛圍中各自推進。

注釋：

①引自《西湖游覽志余》.卷十七.王思善寫像秘訣.

②引自《傳真心領》丁皋.鼻準論.

③引自《神相全編》卷之一 面三停.

④引自《傳神秘要》蔣驥 全局.