阿合提·烏魯木志描寫女性詩歌中對含有形容詞句子的分析*

帕提曼·比都拉

（新疆大學中國語言文學學院,新疆烏魯木齊 830046）

k?pke bolsa? jaγ?md?，saqtasa? taza ar??d?，

若博得眾人喜愛，若懂得保持尊嚴，

maqtaw?? keter qal?qtap.

那么你會有口皆碑

——Ax?t ülimji（阿合提·烏魯木志）

尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，遵紀守法，家和萬事興等中華民族傳統家庭美德。在中國古代的傳統家庭之中，雖然大部分婦女都不識字，經濟上也不獨立，但卻扮演了十分重要的角色。正因為如此，古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說?！雹僖虼?，幾乎每個筆者都會提及對于婦女的看法。阿合提·烏魯木志urγa?? jurt qaw?md?, az s?yleyin senderden.（關于女性人群，我將一筆略過）這么起頭，以此主題寫了關于女性的若干短詩句，這些短詩包括：《致婦女》，《致女孩》，《致良母與惡婦》等短詩②。這些短詩由323行，155個從句構成，其中含有形容詞的從句有112個，形容詞有180余詞，褒義句子有39個（34%），貶義句子有56個（50%），中性句子有17個（15%）。貶義句子占大多數內容。就如作者在詩歌中說道：?enedi dep or?ns?z, ustama?dar k?ri?e.（對我的諷刺直言，請勿怒不可遏），這篇短詩主要以批評女性的言論為主。

詩人阿合提·烏魯木志生活的時代是哈薩克族尚未安居的時代，在那個時代哈薩克族婦女們在欠缺教育和知識的環境中，主要依靠傳統習俗的道德標準和聽從長輩的教育等方式來提高自身的素養。我國新中國成立以后哈薩克族婦女們的在提升素質和思想上有了充分的機會。通過以下若干內容，我們總結出該詩人對婦女的要求和建議。詩句中的形容詞用下劃線來標注。

一、形容勞動的詞

對于以游牧為生的民族而言，婦女們在家除了照看孩子外，還有做飯洗衣，擠奶，制皮衣，針線活，布置屋子，打掃衛生，制作奶制品等家務活都是分配給婦女和女孩做的。這些活做得好與不好關系到婦女和女孩的名聲。涉及這些內容的語句占詩歌的大部分。

urγa??n?? p?s?γ?, ?z jum?s?n me?gergen.

（婦女的勤勞，決定能否掌控自己的事情。）

salaq bolsa urγa??, j?y?lmay jürer bir bas?.

（邋遢的女人，連自己也收拾不好。）

q?lap, taza urγa??, üy i?ine ?? bergen.

（勤快又愛干凈的婦女，為家里增添色彩。）

??lγ?y jatar terisi, isini? bolmas kelisi.

（到處放置沒有經過加工的皮，做的事情也會不到位。）

jaman qat?n belgisi, qanbay jürer uyq?s?.

（懶散婦女的標志是總是睡不夠覺。）

uq?pt? üy i?inde iske q?lap, bir saγat ot?rmayd? beker qarap.

（勤儉又勤快的婦女，一個小時也不會無所事事。）

jaman qat?n m?nisi, kelispey turar ?r isi.

（懶散婦女的含義，做的每件事都不如意。）

tula boy? kir bol?p, ?a??n juw?p taramas.

（滿身埋汰，不洗也不梳頭。）

t?rt-t?rt qas?p küsterin, erine bermes alal as.

（嘎吱嘎吱撓污垢，不給丈夫干凈的飯菜。）

aqquwd?? balapan? sekildengen, tap-taza balalar? tursa? qarap.

（就如天鵝的幼兒，看她的孩子們干干凈凈。）

第一，詩句中的“p?s?q”（勤勞）、“salaq”（邋遢）、“q?lap”（勤快）、“taza”（愛干凈）、“??lγ?y”（未加工的）、“beker”（無所事事的）、“kir”（滿身埋汰）、“alal”（干凈）、“tap-taza”（干干凈凈）等形容詞形容的都是實際勞動；第二，作者通過以上實際勞動的褒義和貶義的形容詞來表達婦女的好與不好都與勞動有關；第三，帶有形容詞的句子大部分都是由兩個單句組成地從句。它的前件表示品質，后件表示勞動行為。通過這些前件和后件把品質和勞動行為聯系起來，使品質從勞動行為中表現，換而言之，勞動是衡量婦女品質的前提。

二、形容和睦的詞

對于游牧民族而言，家庭里外的重活，除了該家庭成員以外，鄰里之間也會相互幫忙，一同完成。這也表示該家庭成員，尤其是婦女和鄰里之間是如何和睦相處的表現之一，因此詩人在這詩歌中沒有遺漏婦女這方面的品質。

aγay?nd? araz q?p, erip ketpe s?b?sqa.

（不要傷兄弟之情，追隨謠言。）

joq n?rsege talaspa, ala k?zben qaraspa.

（不要爭執于微不足道的事情，不要白眼相看。）

ab?s?nmen tatuw bol, ülkendi s?yla, ?r bolma.

（與妯娌和睦相處、尊重長輩、不要自高自大。）

bir-biri?e jaw bol?p, ker biye?e tebispe.

（相互為敵，不要像固執的母馬一樣亂踢。）

meyirimdi aw?lγa, aγay?nγa ke? bolsa.

（希望妻子對村里的人藹然可親，對兄弟們慷慨解囊。）

qutt? qol, berekeli qat?n qayda, q?m?z?n jomart bolsa sap?rmayma.

（招財進寶的，親仁善鄰的媳婦在哪里，若是慷慨的話會頻頻舀馬奶。）

az?nd? k?p, k?bi?di k?l k?rsetip, d?ni?di berekemen artt?rat?n.

（讓少的變多，使多的更多，以家庭的和睦來增添福氣。）

bilimdi, bilikti bop t?wir bolsa, qonaqqa süyer as?n tat?rmay ma.

（若是有智慧、有能力的媳婦，她會給客人做最喜愛的菜肴。）

k?sibi ta? atqan so? ?sek ayt?p, ot jaγar jay?n jürgen eldi ?aγ?p.

（職業就是天亮后說流言蜚語，對互不相干的兩人之間煽風點火。）

süyindirip jan??d?, taza suqpat qura almas.

（與人聊天她不會欣賞別人，不會心口如一的交談。）

alak?z bop üy-i?i, bereke-birlik qura almas.

（屋里白眼相對，制造不出其樂融融的氣氛。）

第一，根據作者觀點“meyrimdi”（藹然可親）、“ke?”（慷慨解囊）、“qutt?”（招財進寶的）、“berekeli”（親仁善鄰的）、“jomart”（慷慨的）、“az?nd? k?p”（讓少的變多）、“bilimdi”（有智慧的）、“bilikti”（有能力的）等形容詞的含義是號召人們和睦相處的主要特征。而“?r”（自高自大）、“ker”（固執的）、“ala k?z”（白眼）等形容詞的含義是離群索居，破壞團結的主要障礙；第二，通過名詞化的形容詞來增加詞的多義性能，如“ülkendi”（大，指比他大的任何人）、“az?nd?”（少，指食物、財產的量）、“k?bi?di”（多，指食物、財產）；第三，通過形容局部來修飾整體 ?！皅utt? qol”（招財進寶的），其中“qol”（手）是局部，修飾媳婦這個整體?！癮la k?zben”（白眼），其中“k?z”（眼）是局部，修飾媳婦這個整體。

三、形容伴侶的詞

一個家庭是否安樂，是否安靜，是否興旺發達，妻子的作用是非常重要的。每一個成功男人的身后都有一個默默付出的女人，所以，選擇自己的女配偶很重要。該詩人為這方面也提出了自己的觀點。

taba almasa? jaqs? jar, bul qorl?qqa k?ngeni?.

（若你娶不到理想的伴侶，那你將忍受這份折磨。）

?tkizer jaman qat?n qor??l?γ?n, jambastan kün say?n ?tken s?zday.

（壞女人會讓你備嘗艱難，猶如每天穿透身體的冰涼。）

l?zz?ti bul düniyeni? jaqs? qat?n, ma?day?na jigitti? baq qonat?n.

（這世間的美好就是有個好媳婦，這是一個男青年的福氣。）

jar?? jaman kezikse, bergen mal?? qar bolar.

（若你遇到不好的伴侶，給的彩禮將竹籃打水一場空。）

almaγan jaqs? alγannan, aytqan s?zi? sel bolsa.

（娶這種媳婦不如不娶，若將你所說的話都落空。）

er qad?r?n saqtasa, jüregi tüziw p?k bolsa.

os?nday jar alars??, ma?day??da baq bolsa.

（如果能維護男人的尊嚴、心地純潔、白首不渝，

你就能娶到這樣的媳婦，如果你有這份福氣。）

bul jalγann?? q?z?γ?, alγan jar?? te? bolsa.

（這個世界的樂趣，是擁有勢均力敵的伴侶。）

jigitti? jaman qat?n qol?n baylar, jaqs? jigit son?men sor? qaynar.

（壞的伴侶是男人的絆腳石，優秀的男人因她受盡折磨。）

alγan jar jaqs? bolsa künde q?zday, bolad? aq?l serik uya buzbay.

（娶到優秀的伴侶她每天都是少女，會是你靈魂伴侶。）

第一，娶到的伴侶如何與男人的命運相平行。比如：

“almasa? jaqs? jar”（娶不到理想的伴侶）——“qorl?qqa k?ngeni?”（忍受折磨）；

“jaman qat?n”（壞伴侶）——“s?zday”（猶如冰涼）；

“jaqs? jar”（好伴侶）——“künde q?zday”（每天都是少女）；

“jaqs? qat?n”（好伴侶）——“jigitti? baq qonat?n”（男青年的福氣）；

“jar?? jaman”（不好的伴侶）——“mal?? qar bolar”（彩禮將竹籃打水一場空）；

“tüziw、p?k”（心地純潔，白首不渝）——“ma?day??a baq”（福氣）；

“jar?? te? bolsa”（勢均力敵的伴侶）——“jalγann?? q?z?γ?”（樂趣）；

“jaman qat?n”（壞的伴侶）——“qol?n baylar”（絆腳石），“sor? qaynar”（受盡折磨）；第二，“tüziw p?k bolsa”（心地純潔、白首不渝）、“te? bolsa”（勢均力敵的）、“jaqs? bolsa”（優秀的伴侶）等形容詞與表示條件的助動詞相結合，充當謂語成分。作者希望惹人喜愛的性格從優雅的行為中表現；第三，“jaman qat?n”（壞伴侶）有聯系的“qorl?q”（折磨）、“s?zday”（冰涼）、“sel”（落空）、“sor”（折磨）等這些詞表達的遭遇不是一時的，而是一世的艱難日子，從而作者把形容詞“jaman”（壞）的含義表現得更加深入，強調“壞伴侶”的危害。

四、形容美的詞

喜歡外在美是每個人的選擇，而喜歡內在美是大智若愚，沉著穩重的人的選擇。該詩人在這篇短詩中對此也提出了自己的觀點。

（一）外表不等于內在

j?lt?raγan mon?aqqa, ?wes bolγan jaman??.

（閃閃發光的飾品，是壞女人的喜好。）

k?rmege k?riktiler bolsadaγ?, küydirer janγan ?oqtay tili uw bol?p.

（雖然有些人看起來光鮮亮麗，但是他的話語帶水帶漿。）

括而言之，詩人想表達外在美不等于內心美，外在美不是真正的美。所以人們不應該只關注自己的外在美。

（二）外表與內在要和諧統一

ma?day? jaz?q ke? bolsa, aq?l men k?rki te? bolsa.

（愿額頭天庭飽滿，愿智慧與外表等同。）

aqquwday qat?n alsa? boy? su?γaq, q?zmetke jumsamay-aq tursa z?rlap.

（愿你能娶到如天鵝般的伴侶，你不指使也能雷厲風行。）

qara qas, jaz?q ma?day, qara k?zdi, buralγan tal ??b?qtay jumsaq s?zdi.

（黑黑的眉毛、飽滿的額頭、黑色的眼睛、纖細的腰圍、溫柔的話語。）

以上從句中“jaz?q”（天庭飽滿）、“ke?”（寬額的）、“aqquwday”（天鵝般的）、“su?γaq”（個子高的）、“qara qas”（黑黑的眉毛）、“qara k?zdi”（黑色的眼睛）等形容詞都是表達女人外在美麗的詞語，然而他的主句中“te?”（等同）、“jumsaq”（溫柔的）等形容詞都表達的是女人內在美的詞語，描寫女人外在美和內在美的形容詞同時出現在同一個從句中，從這些相應的詞句來表達了作者對內在美和外在美要等同的要求。

五、結語

第一，就像因果關系組成的言語一樣，詩人描述關于婦女的詩歌中，一般前件是原因，后件是結果的方式表述。該詩人的此詩在語言表達方式上屬于說理詩；第二，從詩歌中褒義和貶義的形容詞同時使用，可以看出作者不是要貶低女人或者輕視女人，而是從另一個角度分析提出女性的優點和缺點，從這方面也可以發現作者是現實主義詩人；第三，作者不是用個人狹隘的眼光看待女人，而是用有利于社會的角度對女性的性格和行為提出了批評和建議。因此，該詩人以上觀點在不同的時代中，都有一定的利用價值。

注釋：

①張俊國.學習習近平總書記關于家庭、家教和家風的論述[OL].學習時報,2018:8.29.

②《新疆文庫》編輯出版委員會. 哈力都拉·努爾塔扎等.《阿合提·烏魯木志作品集》(第一卷),烏魯木齊:新疆人民出版社, 2015:64-78.