“人與自然是生命共同體” 理念的理論基礎實及踐路徑分析

金鳳姬

【摘要】人與自然是生命共同體理念主要是從中國的發展實際情況出發，為了解決轉型發展困境，由工業化文明轉變為生態化文明而建立的理論體系，是馬克思生態自然觀和中國傳統自然觀的傳承和發展。在如今的社會形勢下，環境問題已經成為全球性的重要關注課題，對人與自然是生命共同體理念的理論基礎和實踐路徑進行深入研究，對構建中國特色社會主義生態文明有十分重要的現實作用。

【關鍵詞】生命共同體;人與自然;理論基礎;實踐路徑

【中圖分類號】B2? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2021）24-0101-02

習近平總書記提出構建人類命運共同體的思想，并且在黨的十九大報告中指出：我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，人與自然是生命共同體。這一理念是人類命運共同體思想中生態方面的表達，是馬克思生態自然觀的當代發展，也是習近平新時期中國特色社會主義理論體系中的重要組成。

一、人與自然是生命共同體理念的理論基礎

（一）馬克思生態自然觀的繼承和發展

在黨的十九大報告中，習近平總書記強調：人與自然是生命共同體，這一理念體現了馬克思生態自然觀的精華。在工業資本主義初期，馬克思的這一思想觀就已經體現出來，在馬克思的唯物主義生態自然觀中，對人和自然的關系進行研究時，指出人的生命本質是自然界，自然界屬于人的本質的對象性存在。馬克思認為，沒有人的存在對自然界進行抽象的研究是沒有意義的，在其理論體系中，馬克思立足現實個人的實踐活動對人與自然界的關系進行討論，從其新唯物主義理論的角度將自然界作為屬人的自然界探討人與自然界的關系時，馬克思認為兩者之間存在現實對象性關系。人是自然界的一部分，屬于有生命的自然存在物，是人的自然本質。人既是自然界的存在物，也是人的自然存在物，同樣的自然界也是。

在馬克思主義理論中，由于人的社會實踐活動使得人與自然之間聯系起來，人與自然界是密不可分的。馬克思認為，人是現實、有生命的存在物，相應的自身本質的對象也要是現實、感性的。假設一個存在物既不是自身的對象，也不是其他物的對象，就屬于唯一存在物，屬于思辨哲學中的絕對存在物?；谶@一思想，馬克思指出人是自然存在物。

另外，從現實性角度講，馬克思認為，自然界屬于人的無機身體，人需要依靠自然界生存，自然界是人為了維護生命而連續交互的人的無機身體。所以，人與自然是生命共同體這一理念中，人作為自身生命本質的對象，所有自然存在物的生命本質都是對自身對象的表達。人和自然界之間本質上屬于不可分割的整體，自然并不是因為人的誕生存在，同樣也不是人類的征服對象，人類的存在是其生命本質對象的存在。

（二）中國傳統自然觀的繼承和發展

中國傳統自然觀最早體現在《周易》《山海經》等古籍中，在春秋戰國時代，人與自然的關系百家中提出了很多的思想，形成了幾種傳統自然觀的基本學說。

中國最早關于生態的哲學著作為《易經》，孔子將人道主義思想融合到自然主義道術中，將人道和天道結合在一起，儒家思想和道家思想的共通性體現出來。而在《道德經》中，道家的核心思想道法自然得到了更好的感悟。儒家的生態思想主要是把人從自然界中區別開來，而道家思想主要將人放在自然萬物的變化中，又將人重置到自然界中。儒道兩家是從不同的角度解釋人與自然之間的共通性。

天人關系的研究主要源自西周時期的天民全一論，而天人合一理論說法的體現主要在春秋戰國時代莊孟等人的著作中。漢代儒家董仲舒在《春秋繁露》中提到天人之際，合而為一。在這一思想的影響下，天人合一的自然觀逐漸形成。

從東西方文明對比的角度來講，可以更加體現中國傳統自然觀的獨特性。東西方文化的形成主要是在原始自然觀基礎上，原始自然觀是人類對自然界的初始審視，從卡西爾的思想觀念中，原始自然觀中就體現了人與自然之間是一體的關系，人和其他動物以及所有的自然物都屬于一種生命關系。在人類進化發展的過程中，人類的生產活動和文明形態構成了一種原始自然觀，由于生產力的落后，人類的生存需要順應自然，依賴自然，人屬于自然的一部分。在這一時期，人類生產活動發明的人工取火、保存火種、制造石器、骨器等，就體現了人類利用自然的成就，從創造的勞動工具方面來講，人和其他動物就存在了本質的區別，人和自然界區分開來，但本質上仍然體現了人與自然的一體性。

從東西方文化發展進程的差異性角度來講，西方文明的發展過程中，由于生產工具的快速替代、科技的進步，體現出了人對自然的征服觀念和行為。但是，從中國歷史文明發展的過程來看，原始自然觀中生命一體化思想逐漸演變為天人合一，具有順應自然和改變自然的雙重性。

（三）工業文明自然觀的超越

人與自然是生命共同體這一理念是當代自然觀的最新體現，與工業文明時代中天人對立的自然觀存在較大的差異。兩者最主要的區別在：人與自然是生命共同體理念下，人和自然之間不是征服和被征服的關系，而是人與自然的和諧相處，共同發展。

工業文明的自然觀是將自然和社會碎片化，利用技術和資本將其重新組合，人與自然之間的關系成為掠奪、被操縱的一種形態。自然界成為人類征服的對象，人類為了生存發展對自然資源過度使用，從而使人和自然之間的關系惡化。工業文明時期，人和自然之間由相互依存轉變為相互對立，由于對自然任意開發，使得自然生態平衡被破壞，人類生存的環境形勢逐漸嚴峻。而人與自然是生命共同體這一理念是在人和自然和諧相處的基礎上，社會發展和生態系統平衡之間遵循協調可持續發展的原則，在緩解自然生態環境的同時滿足人類生存發展的需求。

二、人與自然是生命共同體的實踐路徑

（一）以創新為核心

對人與自然是生命共同體這一理念的實踐需要以創新為核心，對社會經濟發展的方式進行轉變，通過創新，為綠色可持續發展提供源源不斷的動力。

中國社會的產業結構轉型發展離不開創新這一驅動力，同時，通過創新發展可以為踐行人與自然是生命共同體這一理念打好基礎。各個行業領域的發展都需要有創新，而其中科技創新是最重要的一點，將科技創新放在引領地位上來構建人類和自然的生命共同體。堅持以創新為核心，需要在結構性改革方面進行突破，在綠色技術創新方面加大發展力度，形成新的體制架構，以創新發展的市場環境、人才引進等機制更好地踐行人與自然是生命共同體這一理念。

（二）以協調為重點

人與自然是生命共同體這一理念主要強調人和自然之間的協調關系，創新發展需要在協調的基礎上實現均衡。如果不能實現人和自然之間的協調，創新和綠色可持續發展就無法有效達成，將協調發展作為重點，綠色可持續發展才能得到根本落實。

堅持以協調發展為重點，各地區之間才會更好地達成均衡共同發展。從東西部以及城鄉之間的差異化角度，建立一個涵蓋資金、技術、人才等資源配置相對均衡的社會結構體系，使資源和生產力之間協調可持續發展。

協調發展要從全人類利益角度出發，同時考慮到未來后代人的長遠利益，從人類生存環境、人的生活質量等綜合角度考量，并且在經濟全球化環境下提高國際影響力和話語權，為建立人類命運共同體貢獻中國力量。

（三）以綠色可持續為前提

堅持綠色可持續發展能夠為生態環境的良好建設打好基礎，在綠色發展的理念下，經濟發展的方式需要積極轉變，摒棄傳統粗放型高耗能的產業發展形式，重要的是處理好人和自然之間的協調關系，以質量型發展方式作為綠色發展的目標，減少對資源的過度依賴，降低能耗，維護生態環境的平衡。綠色發展要以生態文明建設為基礎，實現低碳經濟、循環經濟、綠色生態經濟，從而良好地踐行人與自然是生命共同體這一理念。

（四）以開放為保證

實現綠色可持續發展、建立生態文明社會是全人類共同夢想，建設全球生態文明、美好的世界是踐行人與自然是生命共同體這一理念的關鍵點，因此，需要將開放發展作為保證。開放發展是實現全球生態文明建設的基本保證。如果缺乏開放發展的思想，創新發展也就無法實現全球覆蓋，協調發展也只能在封閉的環境下推進，綠色可持續發展的機會成本會增大，因此，踐行人與自然是生命共同體就要將開放發展作為基礎保證。

另外，堅持開放發展是為人類的發展建立空間保障，我國在改革發展的進程中，通過開放不斷推動中國轉型發展，實現全球共享發展目標。將共享發展作為人類發展的目標，國家、民族之間才會更加團結穩定，實現社會的公平正義。

三、結語

總而言之，人與自然是生命共同體這一理念的理論基礎是馬克思生態自然觀的現代化發展，也是中國傳統自然觀的繼承和發展，是對工業文明自然觀的超越，在當下，踐行人與自然是生命共同體這一理念，需要堅持以創新為核心，以協調為重點，以綠色可持續為前提，以開放為保證，為推動中國特色社會主義生態文明建設帶來長遠有效的指導作用。

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