我國兒童中心研究熱點探究
——基于VOSviewer關鍵詞的可視化分析

阮曉磊

(四川幼兒師范高等?？茖W校，四川 綿陽 621000)

在教育學界，有兩個非常有爭論性的觀點，那就是赫爾巴特的“教師中心論”和杜威的“兒童中心論”。1806年，赫爾巴特發表著名的《普通教育學》，這標志著教育學成為一門獨立的學科，在書中，他提出教學應遵循“清楚”“聯想”“系統”和“方法”四個階段。清楚和聯想要通過學生的專心來達到，也就是說，教師講授新課和師生談話時學生要專心；系統和方法要通過學生的審思來完成，即學生在教師的指導下，能夠完成對知識的理解、歸納、總結、運用[1]。衍生到現代教育學中，也就是我們常說的教師中心、教材中心和課堂中心。杜威于1916年完成的經典性巨作《民主主義與教育》，被譽為實用主義教育的代表人物，他認為兒童是教育的出發點，教育應該調動兒童的內在動力和興趣，而不應是教師的灌輸。傳統的教育忽視了學生的主觀能動性，只有通過學生能動自主的實踐，教育才是真實的[2]。學者們后來把杜威的觀點統稱為兒童中心。20世紀90年代，我國學者基于兒童中心開始研究并發表相關的學術論文，通過對已有研究成果的歸納分析，力求回歸兒童，回歸本真。

一、研究工具

在人文社會科學領域，比較有影響力的文獻可視化分析軟件是Citespace和VOSviewer，兩者在分析文獻上各有利弊。Citespace以其強大的功能為專業研究者所青睞，但操作難度大，而且分析出來的圖譜表在關鍵詞很多的情況下會出現重疊不易識別的情況；而VOSviewer不僅操作簡單，而且分析出來的圖譜表不會出現上述情況。故本文選取VOSviewer作為研究工具，版本號為2020年11月25日發布的VER1.6.16版。VOSviewer是由荷蘭萊頓大學科技研發中心人員開發的，是一種用于構建和可視化文獻計量網絡的軟件工具。這些網絡可以包括期刊、研究人員或個人出版物，并且可以基于引文，書目耦合，共同引文或共同作者關系來構建它們。VOSviewer還提供了文本挖掘功能，可用于構造和可視化從科學文獻中提取的重要術語的共現網絡。

二、研究過程

在中國知網以“兒童中心”作為關鍵詞進行檢索，共檢索出189條中文文獻，再對這189條文獻進行二次篩選，剔除會議發言和與本次研究無關的醫學類、科技類、建筑類的文章，最終確定158條文獻作為本文的研究對象，檢索的時間為2021年3月30日。

因為VOSviewer無法直接識別知網導出的文件，所以研究對象確定之后，在中國知網把選中的文獻導出為NoteExpress格式，接著打開NoteExpress文獻管理軟件，選擇導入題錄，再通過導出題錄的選項把文件保存為.ris的格式。第二步打開Notepad++ 軟件，導入剛才保存的ris文件，通過搜索選項卡的替換按鈕，把文獻中的“；”全部替換為“ KW-”，完成之后點擊保存按鈕。這樣就把中國知網下載的文件轉換成了VOSviewer可識別的文件，并可用于可視化圖譜分析。

三、研究結果與分析

將轉換好的文件通過VOSviewer進行關鍵詞可視化分析，分析過程中顯示537個關鍵詞中頻數大于等于3的有兒童中心、杜威、學前教育、兒童觀、幼兒園、游戲治療、經驗、課程、幼兒園課程、兒童本位等，接著分析得到如下圖所示的可視化圖譜。在VOSviewer中還提供可視化分析的密度視圖，在密度視圖中通過顏色的深淺來標注關鍵詞的重要程度，顏色越深表明該關鍵詞密度越大，數量越大；反之，密度越小，數量越少。通過分析我國兒童中心研究的關鍵詞密度視圖，得到兒童中心研究的熱點為“杜威教育思想”“教育家的兒童觀思想”“兒童中心思想的應用”。結合文獻研究，對相關熱點的內容進行歸納整理。

(一)杜威教育思想研究及其對我國教育改革的影響和啟示

從上圖可以看出，杜威教育思想研究在圖譜中分支較多，研究范疇較為廣泛。這與杜威是兒童中心的倡導人物密不可分。在對文獻分析整理的基礎上，發現杜威教育思想研究和杜威教育思想對我國教育改革的影響和啟示是研究的熱點。

1. 杜威教育思想研究

杜威一生著述頗豐，在教育、心理和哲學方面均有所建樹。學者們在研究杜威教育思想時，主要集中在杜威兒童中心教育思想、杜威興趣教育思想、杜威自然主義教育思想和杜威的教師觀方面。

(1)杜威兒童中心教育思想研究

杜威“兒童中心論”教育思想是在進步主義教育思潮下提出的，包含三個方面的意蘊：教育不是兒童的端坐靜聽，而是需要兒童的積極參與和活動；在教育過程中，兒童是起點，應基于兒童來開展教育教學活動；在教學過程中，重心要從“學科”轉向“兒童”，不僅要使兒童能站在泳池邊觀看老師的示范學游泳，還要讓兒童在泳池中通過自己的試驗和摸索來學會游泳，不止于學，要做中學[3]。他反對教育只注重結果不關注兒童生長的過程，在教學過程中教師既不放縱也不專制，以參與者的身份參與其中[4]。杜威的兒童中心不同于社會中心，也不是片面的兒童中心。教育即生長，他在民主主義社會這個大背景下，提出教育應遵循兒童的身心發展規律，應考慮到兒童的實際生長需要。教育即經驗的改造，要選擇道德、情感、社會性方面的課程，來促進兒童經驗的增長[5]。教育過程的起點和歸宿是兒童，杜威主張通過設置活動課程，兒童做中學，輔之以成人的訓練和指導，使得兒童成為學習的主人[6]。

(2)杜威興趣教育思想研究

杜威以其充滿心理學邏輯的教育學研究思想提出，興趣是成人在教育兒童之前首先要考慮的事情，要思考使用什么樣的素材來激發兒童的內在興趣、活動興趣和社會興趣[7]。并不是要兒童在工作吸引力的基礎上去從事工作，而是兒童在自己興趣的基礎上去從事自己喜歡的工作[8]。興趣是兒童內心自發的不以客觀存在而存在的，內在的興趣會激發在活動中使用工具的興趣[9]?？梢?，杜威興趣教學的出發點仍然是兒童，只有思考兒童要得到什么樣的發展才能去教育兒童。

(3)杜威自然主義教育思想研究

杜威批判繼承了盧梭的自然主義教育思想，他認為兒童生來并不是或善或惡的，關鍵在于后天怎么進行教育和引導。杜威以自己的經驗論哲學和心理學為基礎，提出了教育即生長的自然主義教育思想[10]。在這種思想的主導下，教育不應是把兒童作為“填鴨式”灌輸的對象，要解放兒童的天性，尊重其興趣需要，以兒童為中心，引導兒童生動活潑健康的發展[11]。

(4)杜威的教師觀研究

杜威不僅重視教學過程中兒童主體地位和兒童中心的體現，同時也非常重視教師的作用。他認為，教師在兒童訓練過程中也要起到一定的指導作用。教師是指導者：所謂的講課，是教師通過觀察兒童在作業過程中的問題給予適宜的指導，兒童通過自己的探索發現進而得出解決問題的辦法。教師是藝術家，教學是一門藝術，教師的藝術性體現在教學過程中是否能激發兒童的興趣；是否能保持兒童的天性，使兒童順應自然規律進行發展；是否能夠發現兒童身上的閃光點[12]。正所謂經師易求，人師難得。

杜威在自己的經驗哲學和心理學的基礎上，批判繼承了盧梭的自然主義教育思想，順應進步主義教育“整個兒童”的觀念[13]，認為赫爾巴特的教師中心無法展現兒童的個性，借哥白尼的“太陽中心說”，提出自己的兒童中心理論。教師在教學過程中應充當指導者和藝術家的角色，教學不是灌輸，不是把兒童當成知識的枷鎖，應從兒童的興趣出發，通過篩選的課程和材料，兒童做中學，進而促進兒童的發展。

2. 杜威教育思想對我國教育改革的影響和啟示

學者們對此部分的研究主要分為兩個階段。第一階段是“五四運動”前夕，杜威在我國進行了長達兩年的講學和研究。杜威通過巡回演講、參加會議、參觀兒童教育現狀，結合我國當時的國情，試驗自己的兒童中心理論。首先是教育家的思想革新，陳鶴琴、陶行知等老一輩教育家就是受杜威教育思想的啟發提出了適合我國國情的兒童中心理論；其次是改革學制，統編適合兒童發展的教材；最后建立一座試驗學?！暇└邘煾叫?，使得杜威教育思想在中國大地上落地生根[14]。第二階段是21世紀初。2001年，我國開始實施基礎教育課程改革，此次改革提出的“三為”，簡而言之就是說學校教學所做的工作要使所有學生的各方面得到完滿發展，正是杜威兒童中心價值的體現。新課改提出的“知識與技能”“過程與方法”“情感態度與價值觀”三維目標，無不體現著教學中的兒童中心[15]。此次改革也衍生出了諸如葉瀾的生命教育、李吉林的情境教育、朱永新的新教育等以學生為中心的教學模式，當然還有大家非常熟悉的河北杜郎口中學教學模式。

(二)教育家的兒童觀思想研究

通過圖1的共現圖譜可以看出，此部分的節點較少，在梳理文獻過程中發現，學者們的研究主要集中在以下幾方面：一是蔣夢麟教育思想研究。蔣夢麟繼承了杜威教育哲學的思想，提出了個性主義教育思想，其教育思想的前提是尊重個人，尊重學生的個性；教育的目的是養成健全的個人，體現在思想、人格和習得的能力方面；教育的方法是學生的自治，教師只是引路人，學生在學習過程中要處理好各方面關系，要有求知的欲望，自發主動地探求新知；教育的目的是實現個人價值，促進社會的發展和進步[16]。他在管理北京大學期間，也把自己的教育思想付諸實踐。二是愛倫·凱教育思想研究。愛倫·凱是瑞典新教育流派的代表人物。她反對過去那種把兒童屈服于成人的體罰式教育，并極力提倡盧梭的自然教育思想，提倡新教育。新教育應創造適宜于兒童成長的環境，以兒童為中心，保衛兒童純真的自然天性，尊重兒童，了解兒童，在理想的學校中通過實施正確的教育來培養自由、獨立、創造的新人[17]。無論是蔣夢麟還是愛倫·凱，他們都提出在課程設置、教材選擇、教學開展的過程中要切實關注兒童，把兒童的興趣和需要作為教育教學的出發點，以生為本。

(三)兒童中心思想的應用研究

游戲是幼兒園最主要的活動方式，游戲滲透在幼兒園五大領域活動的方方面面。CCPT(children-centered play therapy)便是基于幼兒園教學活動的特點創立的一種游戲療法，其創立者是亞瑟蘭。CCPT游戲療法是以兒童為中心，使兒童在放松的游戲情境中，通過游戲環節和障礙設置，在共情的基礎上，成人與兒童溝通，兒童自己處理自己的問題，宣泄負面情緒，進而緩解心理焦慮[18]。游戲療法之所以起作用，首先是因為它的方式是象征和游戲，這里的游戲是“play”而不是“game”，更貼近于兒童內心自發的“玩?！盵19]。其次，成人不只是給兒童提供游戲的材料，而是在全納信任的基礎上，借助自己的人格和心理特質，進入兒童的內心心理世界[20]。

四、我國兒童中心研究的總結與展望

(一)總結

通過上述文獻的梳理發現，因為杜威是兒童中心的倡導者，所以我國學者在杜威教育思想研究方面成果頗豐，在VOSviewer關鍵詞可視化分析圖譜中也可窺見一斑。不僅僅是單獨研究杜威的教育思想，而且從時代背景出發，剖析杜威兒童中心產生的背景、做法和效果。從杜威的兒童中心到自然主義教育再到興趣教育和教師觀方面均有所涉及。杜威在盧梭自然主義教育觀點基礎之上，提出了基于進步主義教育和自己經驗哲學的兒童即生長的兒童中心理論。認為教育教學的出發點在于兒童，教師在課程設置和教材內容的選擇上要依據兒童的興趣、需求和愛好，課程評價上不以結果為主，重視兒童參與活動的過程。杜威兒童中心教育思想對我國近代和現代教育改革均有所影響，五四運動前夕，杜威在我國長達兩年的講學和參觀，為我國近代教育改革奠定了堅實的理論和實踐基礎，陳鶴琴、陶行知、蔣夢麟等更是發揚繼承了杜威兒童中心教育思想，提出適合我國國情的教育理論。20世紀初實施的基礎教育課程改革，綱要制定的本質便是杜威的兒童中心思想。到了現代信息化時代，科技經濟迅猛發展，父母們忙于自己的本職工作，無暇陪伴兒童，兒童心理健康問題逐漸顯現，以兒童為中心的游戲療法便應運而生，這是一種基于兒童、為了兒童的使兒童通過游戲和玩具來達到舒緩心理壓力的治療手段。

(二)展望

祖國的發展靠新一代兒童，祖國的希望在新一代兒童身上。以兒童為本的教育理念越來越得到大家的認可。從已有研究成果看，關于兒童中心的理論已趨于成熟，并且從最初單純只是介紹國外教育思想轉變為國外教育思想的本土化研究，從介紹兒童中心理論轉變為關注基礎教育改革中兒童中心的貫徹和實施。此外，基于兒童中心的游戲療法在實踐領域也得到了運用和探索。但是，我國本土化的兒童生活世界理論體系仍需進一步挖掘研究。

兒童作為個體生活在社會中，在幼兒園和學校，兒童的日常生活世界往往顯得很貧瘠?？v觀當前社會，家長把兒童的專業生活世界從校園延伸到校外，興趣班、特長班等便是最好的體現，對于兒童的日常生活世界也進行過多干涉，“這個太危險，你不能干這，你不能這樣玩”等等。殊不知，兒童作為獨立的個體，有自己的思維和意識，他們在自己的頭腦中構筑著游戲和活動的藍圖，但往往因為成人的干涉而付之一炬。哈貝馬斯就批判當時的社會過于關注機械地像機器一樣工作的工具理性，提出自己基于人類社會生活的交往理性，人與人之間只有通過交往才能相互理解和進步，兒童也是如此。

教師在兒童專業生活世界中扮演著重要角色，不僅僅要關注兒童的生活世界，教師的日常生活世界也不可缺失。試想，在信息化時代，教師如果還是黑板加粉筆，怎么吸引兒童？教學是以教師和兒童的日常生活體驗為基礎的，如果二者都缺失，便如同一幢大廈沒有地基一樣非常危險[21]。課堂教學是教師和兒童思維的碰撞、情感的交流，如果單是教師講學生聽這種單一的教學模式，教學效果可想而知?；谏钍澜绲恼n堂教學，教師和兒童是平等的，教師以兒童為中心，尊重兒童的興趣和需要，培養兒童的情感、態度、價值觀，兒童在多種多樣的教學方法中實現自己的價值，提升自己的實踐能力和創造能力。